Семейные дома

Ларес Фамилиарес — домашние божества- хранители и божества-покровители в древнеримской религии . Форма единственного числа — Lar Familiaris . лары Считалось, что влияют на все, что происходит в сфере их влияния или местоположения. В хорошо организованных традиционных римских семьях семьям Ларов или Ларесов ежедневно совершались культы и подношения еды, а также отмечались на ежегодных фестивалях. Они отождествлялись с домом до такой степени, что римлянина, направлявшегося домой, можно было охарактеризовать как идущего ad larem («в Лар»).

Происхождение

Имя «Лар» имеет неопределенное происхождение. Судя по всему, оно происходит от этрусского lar , lars или larth , что означает «господин». ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Древнегреческие и римские авторы предлагают « героев » и « даймонов » как переводы «Лареса».

Функции

Лар Фамилиарис заботился о благополучии и процветании римского дома . Домашний ларарий (множественное число ларариев ), святилище Лара Фамилиариса и других домашних божеств, обычно располагался рядом с обеденным очагом или, в более крупных жилищах, полуобщественным атриумом или приемной жилища. Ларариум мог представлять собой настенный шкаф с дверцами, открытую нишу с небольшими скульптурами, выступающую плитку, небольшую отдельно стоящую святыню или просто нарисованное изображение святыни; большинство римлян жили в многоквартирных домах или небольших сельских домах с минимальными внутренними удобствами.

Символика и значения, передаваемые ларарией , а также их содержание вызывают много споров. В Ларарии обычно находились изображения одной или нескольких бородатых или хохлатых змей, которые, как предполагается, олицетворяли семейный гений , плодородие, воспроизводительную или репродуктивную силу. Ларария почти всегда содержит центральное нарисованное изображение человека -тогата , голова которого покрыта складкой тоги, как будто во время богослужения или выполнения своих домашних жреческих обязанностей, несущего или предлагающего патеру , или жертвенный сосуд. Обычно говорят, что эта фигура представляет главу семьи или paterfamilias . Его симметрично окружают два нарисованных или скульптурных Лара. Лар Фамилиарис представляет собой более или менее стандартный образ: как и другие лары, он молод, строен, одет в высокие сапоги, короткую тунику и подвязанное нижнее белье. ^{[ 4 ]} Его голову украшают гирлянды, он гибкий, грациозный и ловкий. Он встает на цыпочки и предлагает ритон , патеру или и то, и другое; а иногда и рог изобилия . Статую Лара можно было переносить из ларариума туда, где было необходимо ее присутствие. Его можно было поставить на обеденный стол во время застолий или быть свидетелем на свадьбах и других важных семейных событиях. Ожидалось, что невесты отдадут монету ларам на перекрестке ( Lares Compitalicii ) своего нового района и одну монету ларам своего нового дома.

Ссылки на внутреннюю религиозную практику часто объединяют Лары с Пенатами . Пенаты, хотя и были домашними духами-хранителями, в частности, были защитниками хозяина дома и его ближайших родственников . Лар Фамилиарис, с другой стороны, защищал всех членов семьи, свободных или рабов , и был связан с определенным местом. Если семья уезжала, их пенаты уходили с ними, а лары оставались. Традиция гласит, что семейный Лар щедро помогал тем, кто почтил его молитвами и жертвоприношениями , но поворачивался спиной к тем, кто не благодарил его или пренебрегал им.

Римский драматург Плавт предлагает моральную историю о доме и его Ларе. В «Аулулярии» (строки 1–36) дед умоляет Лара спрятать семейное золото , и Лар закапывает его под очаг. Когда дедушка умирает, Лар не раскрывает, где спрятано золото, потому что сын так и не вспомнил о чести Лара; нет и внука Евклиона, ужасного скряги, чья дочь готова выйти замуж, беременна от пожилого богатого соседа и не имеет приданого , но проявляет благочестивое расположение к Лару и ее семье. Итак, Лар запускает сложную цепочку событий, в ходе которой Евклион находит золото. Большая часть пьесы незавершена, но то, что сохранилось, показывает, что Евклион видит ошибку своего скупого образа жизни. Он дарит золото своей дочери в качестве приданого, чтобы все закончилось хорошо.

См. также

Ссылки

^ Льюис, Чарльтон и др. Латинский словарь, основанный на издании Эндрюса Латинского словаря Фрейнда, переработанном, расширенном и в значительной степени переписанном . « Лар ». Кларендон Пресс (Оксфорд), 1879 г.
^ Кейтли, Томас. Мифология Древней Греции и Италии , с. 543 . Уиттакер и компания (Лондон), 1838 г.
^ Интерпретация на основе Beard et al , vol. 2, 4.12.
^ Туника сделана из собачьей кожи, согласно Плутарху, Римские вопросы , 52: см. Уэйтс, 258 для анализа хтонических связей между туникой из собачьей шкуры Ларов, Гекатой и Ларами перекрестка ( Lares Compitalicii ) .

Бирд М. , Норт Дж. , Прайс С., Религии Рима, том. 2 , иллюстрировано, переиздание, Cambridge University Press, 1998. ISBN 0-521-45646-0
Джакобелло, Федерика, Помпей Ларари. Иконография и культ Ларов в домашнем контексте, LED Edizioni Universitarie, Милан, 2008 г., ISBN 978-88-7916-374-3
Уэйтс, Маргарет К., Природа ларов и их изображение в римском искусстве, Американский журнал археологии, Том. 24, № 3 (июль — сентябрь 1920 г.), 241 — 261.

[1] Льюис, Чарльтон и др. Латинский словарь, основанный на издании Эндрюса Латинского словаря Фрейнда, переработанном, расширенном и в значительной степени переписанном . « Лар ». Кларендон Пресс (Оксфорд), 1879 г.

[2] Кейтли, Томас. Мифология Древней Греции и Италии , с. 543 . Уиттакер и компания (Лондон), 1838 г.

[3] Интерпретация на основе Beard et al , vol. 2, 4.12.

[4] Туника сделана из собачьей кожи, согласно Плутарху, Римские вопросы , 52: см. Уэйтс, 258 для анализа хтонических связей между туникой из собачьей шкуры Ларов, Гекатой и Ларами перекрестка ( Lares Compitalicii ) .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]