Уркаиту

Уркаиту
Уркаиту
Богиня Урука
Член пентады Урука.
Главный культовый центр	Урук

Уркаиту , ^{[ 1 ]} также известный как Уркитум , ^{[ 2 ]} была месопотамской богиней , которая, вероятно, служила божественным представителем города Урук . Первоначально ее имя было эпитетом Инанны , но позже ее стали рассматривать как отдельную богиню. Она была тесно связана с Усур-амассу и, как и она, принадлежала к пентаде главных богинь Урука в нововавилонский период . Ей также продолжали поклоняться в этом городе и при правлении Ахеменидов и Селевкидов .

Имя

Теоним . Уркаиту — аккадская нисба ^{[ 3 ]} и можно перевести как «урукеец». ^{[ 1 ]} Имена месопотамских богинь , которые были этимологически прилагательными, происходящими от названий соответствующих городов, широко распространены, а самые ранние примеры известны с третьего тысячелетия до нашей эры. ^{[ 4 ]} Самая ранняя засвидетельствованная форма имени Уркаиту - Уркитум. ^{[ 2 ]} По словам Манфреда Креберника, в позднем школьном тексте из Вавилона эта версия имени до сих пор упоминается как одна из двух «дочерей Э - Нингублаги » наряду с Манну-шаниншу, ^{[ 5 ]} но по словам Эндрю Р. Джорджа ^{[ 6 ]} и Джоан Гудник Вестенхольц — второй теоним в этом отрывке следует восстановить как Ларсам-ити, ^дЛарсам(UD.UNU.KI) -i- ^{[ 7 ]}

Написание имени Уркаиту клинописью демонстрирует степень разнообразия в известных источниках. ^{[ 8 ]} Хотя в текстах первого тысячелетия до нашей эры название города Урук обычно пишется с помощью логограмм (UNUG ^к, ^ценитьЕДИНИЦА ^к, TIR.AN.NA ^к), а слоговые варианты написания редки, для производного от него теонима верно обратное. ^{[ 3 ]} Тем не менее известны примеры частично логографического написания, например ^дЕДИНИЦА ^к-и-ту или ^дЕДИНИЦА ^к-а-ти . ^{[ 8 ]} В неоассирийских источниках засвидетельствовано слоговое написание: ^дУр-кит и ^дУр-кит-ты . ^{[ 9 ]} Нововавилонские варианты включают, среди прочего, ^дУш-ка-аай-ту ₄ и ^дАш-ка-аай-ту ₄ . ^{[ 8 ]} Было высказано предположение, что более ранний логографический теоним AN. ^дИНАННА (-Уну ^к), по-аккадски читалось как Уркитум, ^{[ 10 ]} хотя в науке нет единого мнения относительно этой проблемы и о том, к какому божеству или божествам она относится, остается неясным. ^{[ 11 ]}

Характер

Было высказано предположение, что Уркаиту можно понимать как теос-эпоним Урука, божественное изображение города. ^{[ 1 ]} Предполагается, что первоначально теоним Уркаиту функционировал как эпитет Инанны и лишь позднее превратился в отдельную богиню. ^{[ 9 ]} Аналогичный процесс засвидетельствован для Annunitum . ^{[ 12 ]} Связь Инанны с городом Урук хорошо документирована, и она появляется как богиня этого города в источниках между четвертым тысячелетием до нашей эры и парфянским периодом . ^{[ 13 ]} Список богов Ан = Анум объясняет Уркаиту как имя Инанны из Урука в строке 117 на табличке IV: dInanna-Unu7ki = Аш-ка-и-ту. ^{[ 2 ]} В неоассирийском гимне Наная Уркаиту вместо этого выступает в качестве ее эпитета. ^{[ 9 ]} Однако в источниках из Урука нововавилонского периода она выступает как независимая богиня. ^{[ 10 ]} Тем не менее в плаче по Думузи того же периода этот теоним по-прежнему рассматривается как эпитет Инанны. ^{[ 9 ]}

Поклонение

Самые старые свидетельства теонима Уркаиту (Уркитум) относятся к древневавилонскому периоду . ^{[ 2 ]} хотя невозможно сказать, понималось ли это уже в то время как имя отдельной богини. ^{[ 9 ]} В тексте из Киша упоминается жрец САНГА из Уркаиту, присутствие которого в этом городе, скорее всего, было следствием переноса культов из Урука на север во время правления Самсу-илуны . ^{[ 10 ]} теофорные имена, такие как Уркитум-умми («Уркайиту — моя мать») или Силли-Уркитум («Уркайту — моя защита»). Известны также ^{[ 2 ]}

Ссылки на Уркаиту встречаются в ряде неоассирийских текстов. ^{[ 9 ]} Она числится среди божеств, которые Шамши-Адад V забрал из Дера . ^{[ 10 ]} Ашшурбанипал в одной из своих надписей утверждает, что он привез ее обратно к Эанне в Уруке из Элама вместе с Наная и Усур-амассу . ^{[ 14 ]}

Уркаиту хорошо представлен в текстах нововавилонского Урука. ^{[ 8 ]} По словам Поля-Алена Болье, она принадлежала к группе, которую он называет «спутницами Иштар», пентаде богинь, четырьмя другими членами которой были сама Иштар /Инанна, Наная, Белту-ша-Реш и Усур-амассу. ^{[ 15 ]} Особенно тесно она была связана с последним из этих божеств. ^{[ 16 ]} В источниках из нововавилонского Урука они всегда располагаются в паре друг с другом в списках приношений. ^{[ 17 ]} Также предполагалось, что Уркаиту поклонялись в храме Усур-амассу. ^{[ 18 ]} Бит Хилши («дом прессования», вероятно, аптека с садом лекарственных растений ), входивший в комплекс Эанна, описывался как их совместное владение. ^{[ 19 ]} Они также появляются вместе в тексте о чистке одеяла ( taḫapšu ), принадлежавшего им обоим. ^{[ 20 ]} Единственный сохранившийся культовый календарь нововавилонского Урука указывает на то, что в месяце Кислиму фестиваль, называемый кинуну («жаровня» или «огненная церемония»). в честь Уркаиту, Усур-амассу и Иштар проводился ^{[ 21 ]} Ее также праздновали во время церемонии, включающей процессию ( тэбу ). ^{[ 22 ]} Согласно спискам пожертвований, она получила соль, финики, хлеб, зерно, кунжутное масло и мясо. ^{[ 23 ]} Кроме того, известны упоминания о тиаре, украшенной растительными мотивами, диадеме, украшенной бусами из сердолика , и различных украшениях, считавшихся ее имуществом. ^{[ 24 ]} Два названия водотоков , упоминающих Уркаиту, засвидетельствованы в нововавилонских текстах из Урука: Харру-ша-Уркаиту и Нару-ша-Уркайиту, хотя они могут относиться к одному и тому же топографическому объекту. ^{[ 20 ]} Она также засвидетельствована в теофорных названиях этого города, таких как Уркаиту-табат («Уркаиту доброжелательный») и Ина-шилли-Уркайиту («Под защитой Уркаиту»), а также за его пределами, например Уркаиту-Эреш. ^{[ 8 ]}

Документ времен правления Дария I указывает на то, что Уркаиту все еще поклонялись при правлении Ахеменидов . ^{[ 8 ]} Джоан Гудник Вестенхольц предположила, что в последующий период Селевкидов она и Усур-амассу были заменены Белет-Сери и Шаррахиту в местном пантеоне Урука. ^{[ 25 ]} Однако совсем недавно Джулия Крул отметила, что она все еще упоминается в источниках Селевкидов и появляется среди божеств, участвующих в фестивале Акиту Иштар в этот период. ^{[ 26 ]} Однако, несмотря на то, что ей по-прежнему активно поклоняются, она больше не появляется в теофорных именах в поздних текстах. ^{[ 27 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 104.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Креберник 2014 , с. 418.
^ Jump up to: ^а ^б Болье 2014 , с. 452.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 133.
^ Креберник 2016 , с. 353.
^ Джордж 2000 , с. 295.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 113.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Болье 2003 , с. 256.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Болье 2003 , с. 255.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Креберник 2014 , с. 419.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 91.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 71.
^ Болье 2003 , с. 103.
^ Крул 2018 , с. 98.
^ Болье 2003 , с. 179.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 103.
^ Болье 2003 , с. 261.
^ Болье 2003 , с. 229.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 120.
^ Jump up to: ^а ^б Болье 2003 , с. 230.
^ Крул 2018 , с. 198.
^ Болье 2003 , с. 263.
^ Болье 2003 , стр. 259–261.
^ Болье 2003 , стр. 257–258.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 132.
^ Крул 2018 , стр. 68–69.
^ Крул 2018 , с. 73.

Библиография

Ашер-Греве, Джулия М.; Вестенхольц, Джоан Г. (2013). Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и поле в месопотамских текстовых и визуальных источниках (PDF) . Академическое издательство Фрибура. ISBN 978-3-7278-1738-0 .
Болье, Поль-Ален (2003). Пантеон Урука в нововавилонский период . Лейден Бостон: Брилл СТИКС. ISBN 978-90-04-13024-1 . OCLC 51944564 .
Болье, Поль-Ален (2014), «Урук А. III. Филологич. Им 1. Яртаусенд · Урук А. III. Филологический. В 1-м тысячелетии до н.э.» , Reallexikon der Assyriologie , получено 14 октября 2022 г.
Джордж, Эндрю Р. (2000). «Четыре храмовых ритуала из Вавилона». Мудрость, боги и литература: исследования ассириологии в честь В. Г. Ламберта . Айзенбрауны. ISBN 978-1-57506-004-0 . Проверено 16 октября 2022 г.
Креберник, Манфред (2014), «Urkītum» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 14 октября 2022 г.
Креберник, Манфред (2016), «Божества-близнецы» , Real Lexicon of Assyriology (на немецком языке) , получено 16 октября 2022 г.
Круль, Юлия (2018). Возрождение культа Ану и ночная огненная церемония в поздневавилонском Уруке . Брилл. дои : 10.1163/9789004364943 . ISBN 9789004364936 .

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013104-1] Jump up to: ^а ^б ^с Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 104.

[FOOTNOTEKrebernik2014418-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Креберник 2014 , с. 418.

[FOOTNOTEBeaulieu2014452-3] Jump up to: ^а ^б Болье 2014 , с. 452.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013133-4] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 133.

[FOOTNOTEKrebernik2016353-5] Креберник 2016 , с. 353.

[FOOTNOTEGeorge2000295-6] Джордж 2000 , с. 295.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013113-7] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 113.

[FOOTNOTEBeaulieu2003256-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Болье 2003 , с. 256.

[FOOTNOTEBeaulieu2003255-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Болье 2003 , с. 255.

[FOOTNOTEKrebernik2014419-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Креберник 2014 , с. 419.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz201391-11] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 91.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz201371-12] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 71.

[FOOTNOTEBeaulieu2003103-13] Болье 2003 , с. 103.

[FOOTNOTEKrul201898-14] Крул 2018 , с. 98.

[FOOTNOTEBeaulieu2003179-15] Болье 2003 , с. 179.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013103-16] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 103.

[FOOTNOTEBeaulieu2003261-17] Болье 2003 , с. 261.

[FOOTNOTEBeaulieu2003229-18] Болье 2003 , с. 229.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013120-19] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 120.

[FOOTNOTEBeaulieu2003230-20] Jump up to: ^а ^б Болье 2003 , с. 230.

[FOOTNOTEKrul2018198-21] Крул 2018 , с. 198.

[FOOTNOTEBeaulieu2003263-22] Болье 2003 , с. 263.

[FOOTNOTEBeaulieu2003259–261-23] Болье 2003 , стр. 259–261.

[FOOTNOTEBeaulieu2003257–258-24] Болье 2003 , стр. 257–258.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013132-25] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 132.

[FOOTNOTEKrul201868–69-26] Крул 2018 , стр. 68–69.

[FOOTNOTEKrul201873-27] Крул 2018 , с. 73.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]