Расследование, касающееся политической справедливости

Расследование, касающееся политической справедливости
	Обложка, около 1793 года
Автор	Уильям Годвин
Язык	Английский
Предмет	Политическая философия
Дата публикации	14 февраля 1793 года
Место публикации	Великобритания ; (теперь Соединенное Королевство)
СМИ тип	Печать

Расследование, касающееся политической справедливости и ее влияния на мораль и счастье, - это книга 1793 года философа Уильяма Годвина , в которой автор излагает его политическую философию . ^{[ 1 ]} Это первая современная работа, чтобы выяснить анархизм .

Фон и публикация

Годвин начал думать о политической справедливости в 1791 году, после публикации Томаса Пейна прав человека в ответ на размышления Эдмунда Берка о революции во Франции (1790). Однако, в отличие от большинства работ, которые работала работа Берка в последующем споре о революции , Годвин не рассматривал конкретные политические события дня; Он рассмотрел основные философские принципы. ^{[ 2 ]} Его продолжительность и расходы (это стоило более 1 фунтов стерлингов) сделали его недоступной для популярной аудитории прав человека и, вероятно, защищали Годвина от преследований, которые испытали другие авторы, такие как Пейн. ^{[ 2 ]} Тем не менее, Годвин стал уважаемой фигурой среди радикалов и рассматривался как интеллектуальный лидер среди их групп. ^{[ 2 ]} Один из способов, которым это произошло, - это множество несанкционированных копий текста, выдержек, напечатанные радикальными журналами, и лекции, которые Джон Телволл прочитал на основе своих идей. ^{[ 2 ]}

Содержание

Несмотря на то, что во время французской революции , во Французских революционных войнах , во Французской революционной войне и приведении к судебным процессам 1794 года в Великобритании политическая справедливость утверждает, что человечество неизбежно прогрессирует: оно утверждает, что человеческая совершенствование и просветление. ^{[ 2 ]} Макканн объясняет, что « политическая справедливость - это ... прежде всего критика политических институтов . Его видение человеческой совершенствоваемости является анархистом, поскольку он видит правительство и связанные с ними социальные практики, такие как монополия собственности , брак и монархия, как сдерживание прогресса человечество." ^{[ 2 ]} Годвин верил, что правительство «намекает на наши личные склонности и бессмысленно передает свой дух на наши частные сделки». ^{[ 3 ]} Вместо этого Годвин предлагает общество, в котором люди используют свою причину, чтобы решить лучший курс действий. Само существование правительств, даже те, которые основаны на консенсусе, демонстрируют, что люди еще не могут регулировать свое поведение в результате диктатов разума. ^{[ 2 ]}

Годвин утверждал, что связь между политикой и моралью была разорвана, и он хотел восстановить ее. Макканн объясняет, что в видении Годвина «по мере развития общественного мнения в соответствии с диктатами разума, так же как и политические институты должны измениться, пока, наконец, они вообще не увядают, оставив людей организовать себя в то, что будет прямой демократией . " ^{[ 2 ]} Годвин верил, что общественность может быть рациональной; Он писал: «Мнение - это самый мощный двигатель, который может быть приведен в сфере политического общества. Неверное мнение, суеверие и предрассудки, до сих пор были истинными сторонниками узурпации и деспотизма . Расследование и улучшение человеческого разума являются Теперь встряхивая в центр те оплоты, которые так долго держали человечество в тралдоме ». ^{[ 3 ]}

Годвин не был революционером в духе Джона Телволла и Лондона, соответствующего обществу . , Философский анархист он полагал, что изменения произойдут постепенно, и что не было необходимости в насильственной революции. ^{[ 2 ]} Он утверждает, что «задача, которая, по настоящему, должна занимать первое звание в мыслях друга человека, - это запрос, общение, обсуждение». ^{[ 3 ]} Годвин, таким образом, верил в желание людей искренне и правдиво рассуждать друг с другом. ^{[ 2 ]} В 20 -м веке Юрген Хабермас разработал эту идею дальше. ^{[ 2 ]}

Однако парадоксы и противоречия всплывают на протяжении всей политической справедливости . Как объясняет Макканн, «вера в способность общественного мнения прогрессировать в направлении просвещения, основанная на его собственном осуществлении разума, постоянно отменена реальными формами общественных действий и политической жизни, что для Годвина в конечном итоге опасно включает человека в коллектив." ^{[ 2 ]} Например, Годвин критикует публичные выступления, потому что они полагаются на чувства и печатную машину, потому что он может увековечить как догму, так и просветление. ^{[ 2 ]}

Работа начинается со списка из восьми принципов, которые изложены на протяжении всей работы. Как правило, каждый из принципов можно обобщить следующим образом: ^{[ 4 ]}

Цель морального и политического дискурса - как максимизировать количество и разнообразие удовольствия и счастья .
Несправедливость и насилие вызвали спрос на правительство , но из -за его склонности к войне и деспотизму и увековечиванию неравенства правительство стало воплощать и увековечить несправедливость.
Главным объектом правительства является безопасность , и он достигает этого благодаря сокращению индивидуальной независимости . Это предотвращает выращивание счастья человека. Следует стремиться поддерживать общую безопасность, минимизируя такие убытки.
Справедливость должна стремиться к созданию наибольшей суммы счастья, и это требует беспристрастности . Справедливость универсальна .
Обязанность состоит в том, чтобы выполнить способность добиться общего преимущества . Право на их долю на это общее преимущество. Обычно вклад в общее преимущество должен быть по своему усмотрению . Повреждение общего блага может иногда оправдать политическую суперинтенданность.
Действия основаны на чувствах , а не на разуме . Причина просто позволяет сравнивать и сбалансировать различные чувства. Поэтому причина позволяет нам регулировать наши чувства, делая его улучшение лучшим методом для улучшения нашего социального состояния.
Ясность и сила разума зависят от выращивания знаний . Выращивание знаний не ограничено. Следовательно, наше социальное состояние способно к постоянному улучшению; Тем не менее, учреждения, рассчитанные на то, чтобы придать вечности к какому -либо конкретному способу мышления или условия существования, являются вредными.
Выращивание счастья требует, чтобы мы избегали предрассудков и защищали свободу исследования . Это также требует досуга для интеллектуального выращивания, поэтому крайнего неравенства . следует избегать

Варианты

Расследование Годвина, касающееся политической справедливости, имеет различные издания. Выпуски были опубликованы в жизни Годвина. Из -за непрерывного пересмотра текста Годвина было выпущено три издания. Первое издание было опубликовано в 1793 году, второе издание в 1796 году и третье издание в 1798 году. Каждое из этих изданий было опубликовано GG и J. Robinson. ^{[ 5 ]} Политическая справедливость имеет сложное текстовое развитие из -за этих изменений. Общие тона этих изменений изображают отход от чистого разума, придавая больше эмоционального чувства человечества.

Питер Кропоткин в своей статье «Анархизм» для энциклопедии Британской обсуждает пересмотр с крайне левой точки зрения, критикуя, как новые версии, казалось, отодвинулись, более радикальные, позиции, касающиеся собственности:

Говоря о собственности, он заявил, что права каждого из них «на каждое вещество, способное способствовать, чтобы человеческое существо» было регулируется только справедливостью: вещество должно идти «к тому, кто больше всего этого хочет». Его заключением был коммунизм. Годвин, однако, не имел смелости сохранить свое мнение. Позже он полностью переписал в своей главе о собственности и смягчил свои коммунистические взгляды во втором издании политической справедливости (8vo, 1796). ^{[ 6 ]}

Влияние

Исследование Годвина, касающееся политической справедливости, представляет первую современную защиту и артикуляцию анархизма. ^{[ 7 ]} Книга почиталась первым поколением романтических поэтов , такими как Уильям Вордсворт и Сэмюэл Тейлор Колридж , хотя позже они отвернулись от радикализма. Однако, как объясняет романтический ученый Эндрю Макканн : «Именно в радикализме работы Перси Шелли мышление Годвина оказали наибольшее влияние на романтическое движение, и ... работа Шелли была наиболее важной в возрождении радикальных настроений после Конец наполеоновских войн ". ^{[ 2 ]}

В 1798 году преподобный Томас Мальтус опубликовал эссе о принципе населения , которое было в значительной степени написано как опровержение идей Годвина и Маркиза де Кондорсет . Мальтус утверждал, что, поскольку популяция увеличивается геометрически (т.е. удваивание по размеру каждые поколения), в то время как производство может увеличиваться только линейным образом, тогда болезнь, голод, бедность и порока неизбежны. Следовательно, Мальтус раскритиковал политическую справедливость за то, что он изложил недостижимый утопизм. ^{[ 8 ]} В 1820 году Годвин ответил на популяцию: расследование, касающееся власти увеличения числа человечества , которое оспаривало прогнозы роста населения Мальтуса. ^{[ 9 ]}

Работа заслужила место в обзоре Питера Кропоткина истории анархизма, которую он написал для Британской энциклопедии.

Это был Годвин, в своем исследовании, касающемся политической справедливости (2 тома, 1793), который был первым, кто сформулировал политические и экономические концепции анархизма, хотя он не дал это имя идеям, разработанным в его замечательной работе. Он писал, что законы не являются продуктом мудрости наших предков: они являются продуктом их страстей, их робости, их ревности и их амбиций. Средство, которое они предлагают, хуже, чем зло, которое они притворяются, чтобы вылечить. ^{[ 6 ]}

Рукопись

Выжившая рукописная рукопись для политической справедливости проводится в коллекции Форстера в Музее Виктории и Альберта , а также несколько других произведений Годвина. После смерти Годвина в 1836 году многие рукописи писателя были куплены на аукционе Коллектором Доусоном Тернером . тексты политической справедливости Калеб Уильямс жизнь и история Англии , В 1859 году Чосера , Содружеств Смерть его жены. В этом случае Элиза Энн Форстер сразу же перенесла рукописи Годвина в музей. ^{[ 10 ]}

Рукописи V & A для политической справедливости и Калеба Уильямса были оцифрованы в 2017 году и теперь включены в архив Шелли-Годвин. ^{[ 11 ]}

Смотрите также

Список книг об анархизме

Ссылки

^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). "Годвин, Уильям" . Encyclopædia Britannica . Тол. 12 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 177–178, см. Четвертый пункт. В 1793 году Годвин опубликовал свою великую работу по политологии: «Расследование, касающееся политической справедливости, и его влияние на общую добродетель и счастье»
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не Макканн, «Расследование, касающееся политической справедливости».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Qtd. В Макканне «Расследование относительно политической справедливости».
^ Годвин, Уильям. Расследование, касающееся политической справедливости - через Wikisource .
^ Филп, Марк (1993). Политические и философские сочинения Уильяма Годвина . Pickering & Chatto Limited. ISBN 1-85196-096-1 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кропоткин, Питер Алексевич (1911). "Архизм " В Чишхушолме, Хью (ред.). Британская Тол. 1 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 914–919.
^ Де Джордж, Ричард Т. (2005). Хондерих, Тед (ред.). Оксфордский компаньон к философии . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. с. 31 . ISBN 0-19-926479-1 .
^ Пуллен, «Мальтус».
^ Медема, Стивен Г. и Уоррен Дж. Самуэльс. 2003. История экономической мысли: читатель. Нью -Йорк: Routledge.
^ Клемит, Памела (2017). «Политическая справедливость: описание рукописи голографии» . Архив Шелли-Годвина . Получено 9 июля 2020 года .
^ Доддс, Дуглас (2018). «От аналога к цифровому: проекты оцифровки слова и оцифровки изображений в V & A» . Журнал викторианской культуры . 23 (2): 222–230. doi : 10.1093/jvcult/vcy020 .

Библиография

Макканн, Эндрю. «Расследование, касающееся политической справедливости и ее влияния на современную мораль и манеры». Литературная энциклопедия . 8 января 2001 года. Получено 20 апреля 2008 года.
Пуллен, JM «Мальтус, (Томас) Роберт (1766–1834), политический экономист», Оксфордский словарь национальной биографии , Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 2004.

Внешние ссылки

Годвин, Уильям (1793), Расследование, касающееся политической справедливости (1 -е изд.), Лондон, Англия: GGJ и J. Robinson, OCLC 680251053 , 642217608 , 504755839 , Получено 1 сентября 2012 года из Университета МакМастер
Годвин, Уильям (1842), Политическая справедливость (4 -е изд.), Лондон, Англия: Дж. Уотсон, OCLC 65310813 , 798899008 , 805238766 , извлеченный 1 сентября 2012 года из Архива анархии
Уильям (1890), Солт, Х.С. (ред.), . Годвин , « справедливость Политическая Годвина »
касающееся политического правосудия Расследование ,

[1] Чисхолм, Хью , изд. (1911). "Годвин, Уильям" . Encyclopædia Britannica . Тол. 12 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 177–178, см. Четвертый пункт. В 1793 году Годвин опубликовал свою великую работу по политологии: «Расследование, касающееся политической справедливости, и его влияние на общую добродетель и счастье»

[McCann-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не Макканн, «Расследование, касающееся политической справедливости».

[McCannQ-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Qtd. В Макканне «Расследование относительно политической справедливости».

[4] Годвин, Уильям. Расследование, касающееся политической справедливости - через Wikisource .

[5] Филп, Марк (1993). Политические и философские сочинения Уильяма Годвина . Pickering & Chatto Limited. ISBN 1-85196-096-1 .

[EB1911-6] Jump up to: ^а ^{беременный} Кропоткин, Питер Алексевич (1911). "Архизм " В Чишхушолме, Хью (ред.). Британская Тол. 1 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 914–919.

[7] Де Джордж, Ричард Т. (2005). Хондерих, Тед (ред.). Оксфордский компаньон к философии . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. с. 31 . ISBN 0-19-926479-1 .

[8] Пуллен, «Мальтус».

[9] Медема, Стивен Г. и Уоррен Дж. Самуэльс. 2003. История экономической мысли: читатель. Нью -Йорк: Routledge.

[10] Клемит, Памела (2017). «Политическая справедливость: описание рукописи голографии» . Архив Шелли-Годвина . Получено 9 июля 2020 года .

[11] Доддс, Дуглас (2018). «От аналога к цифровому: проекты оцифровки слова и оцифровки изображений в V & A» . Журнал викторианской культуры . 23 (2): 222–230. doi : 10.1093/jvcult/vcy020 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

Базы данных управления авторитетом
Международный	Виаф 2
Национальный	Германия Соединенные Штаты Франция BNF Данные Израиль
Другой	Idref