Туджманизм
Туджманизм или туджманизм ( хорватский : tuđmanizam ) — форма хорватского национализма , которая достигла своего пика во время правления первого президента Хорватии Франьо Туджмана . Сам Туджман определил эту идеологию как некоммунистический национализм с «пересмотренной хорватской историей». [1]
По мнению хорватского историка Иво Банаца , туджманизм объединил обе доминирующие тенденции хорватского антилиберализма , то есть хорватских сторонников фашистов и хорватских коммунистов бывшей Социалистической Республики Хорватия . [2] [ не удалось пройти проверку ] Хорватский политолог Славен Равлич определяет туджманизм как название одновременно идеологии и режима. [2] По мнению Равлича, идеология содержит элементы обожествления хорватского народа, начатого Анте Старчевичем , продолжение консервативной традиции ХХ века, отвергающей либеральную демократию, и смесь идей, представленных неоконсерватизмом . [3] Возникший в результате режим был авторитарным, он создал форму кланового капитализма и занимался созданием идеологической гегемонии. [3]
Историография
[ редактировать ]В закатные годы Югославии югославское общество наблюдало растущее распространение средств массовой информации и публикаций, которые поддерживали альтернативные взгляды на политику и историю , после смерти Иосипа Броз Тито которые отклонялись от санкционированных государством официальных повествований коммунистического режима, в частности, увеличение националистических взглядов, которые были либо подавлены, либо смягчены в коммунистическую эпоху, а также официальной идеологии « братства и единства » различных национальных групп и противостояния националистическому сепаратизму . Сам Туджман принимал участие в подобных дебатах на протяжении десятилетий до распада Югославии .
Туджман был членом югославских коммунистических партизан во время Второй мировой войны, а после войны был «истинным сторонником» государственной идеологии, пока в 1960-х годах не обратился в хорватский национализм. [1] [4] а также неоднократно попадал в тюрьму, в том числе после движения «Хорватская весна» в 1971 году. [4] Туджман даже назвал свои собственные работы по историографии, которые политолог Дэвид Брюс Макдональд назвал в честь себя « эгоцентричными », а иногда и « мессианскими », назвав их «туджманизмом». [4]
Один из наиболее распространенных споров касался числа погибших сербов в концентрационном лагере Ясеновац фашистского Независимого государства Хорватия во время Второй мировой войны, которое было преувеличено коммунистическими властями и также сильно недооценено хорватскими писателями-националистами. [5] Фактически, он писал на эту тему с середины 1960-х годов, и власти постоянно порицали его за это. [5] Туджман опубликовал работу под названием « Дикость исторической реальности» в 1987 году, в которой утверждалось, что такое «искажение Ясеноваца» было инструментом сербского контроля, позволяющим держать « хорватскость в кандалах» и «подстрекать сербство против хорватскости»: [1]
Существует также систематическое создание черной легенды об исторической вине всего хорватского народа. Ибо если масштабы преступлений усташей простираются на сотни тысяч и даже миллионы жертв и если, напротив, на противоположной стороне нет соразмерных преступлений, то ответственность за эти преступления падает не на горстку Фанатические последователи Павелича, ослепленные мстительными побуждениями, касались всего хорватского народа. Отсюда логически следует, что... хорватство можно приравнять к усташизму, который считается хуже фашизма или нацизма.
- Франьо Туджман, Ужасы войны: историческая реальность и философия – переработанное издание, перевод Катрины Миятович (1996), стр. 15
Политика
[ редактировать ]Одомашненный
[ редактировать ]Хотя он отверг югославский коммунизм, Туджман также не принял полностью радикальную идеологию усташей , развивая новый хорватский национализм, основанный на его собственных идеях и личности. Одним из способов, с помощью которого он закрепил свою позицию самого влиятельного националистического лидера, было получение значительных средств от хорошо скоординированной хорватской диаспоры , которая была «твёрдо антикоммунистической » и содержала множество семей, эмигрировавших из Югославии из-за оппозиции титоизму . и таким образом избежал чисток местных националистов. [4]
Туджман придерживался прагматичного подхода, стремясь создать независимое хорватское государство, поскольку он искал поддержки как националистов, так и тех, кто недавно участвовал в коммунистической системе. [6] Это привело к так называемой политике примирения, которую придерживался Туджман и которая имела приоритет у Макса Лубурича , а затем и у Бруно Бушича . также [7]
За время своего пребывания на посту президента Туджман быстро установил гегемонию в хорватском правительстве на раннем этапе и ввел жесткий государственный контроль над средствами массовой информации как средство распространения идеологии ХДС среди общественности. В некоторых случаях журналисты смешанного происхождения (то есть полухорваты и полусербы) подвергались критике как «враги Хорватии» и увольнялись со своих должностей. Те, кто выступал против режима во время хорватской войны за независимость, часто подвергались цензуре или наказанию; в одном случае редакторы сатирической газеты Feral Tribune были призваны в армию после его критики. Эти процессы шли параллельно с аналогичной консолидацией политической власти и пропагандой национализма в государственных СМИ, которые происходили в Слободана Милошевича Сербии . [4]
Геополитика
[ редактировать ]Туджман уже давно выражал ирредентистские импульсы в отношении Боснии и Герцеговины , как более ранний писатель, так и позже как государственный деятель, которые, по его мнению, были частью идеи « Великой Хорватии ». В какой-то момент он сказал, что Хорватия похожа на «откушенное яблоко», имея в виду Боснию и Герцеговину. [4] Известно, что он поддерживал раздел Боснии и Герцеговины с Сербией, а также поддерживал силы Хорватской Республики Герцег-Босния против боснийских сил в период хорватско-боснийской войны .
В своих более ранних работах Тудман также демонстрировал негативный взгляд на Балканы и считал, что Хорватия исторически принадлежала к центральноевропейской и средиземноморской цивилизации и что именно на эти геокультурные регионы Хорватия должна была ориентироваться. Что касается югославизма , он заметил, что «наши политические связи с Балканами между 1918 и 1990 годами были лишь коротким эпизодом в хорватской истории , и мы полны решимости никогда больше не повторять этот эпизод!» [4] Тем не менее, его политика в отношении боснийской войны привела его к разногласиям с международным сообществом и Европейским Союзом . В результате вторая половина его администрации столкнулась с относительной геополитической изоляцией, а также экономической стагнацией. [8]
Наследие
[ редактировать ]Сохранение туджманистских позиций в его Хорватском демократическом союзе (ХДС) сопровождалось как минимум тремя процессами. Первым была так называемая детитизация и последующее наступление туджманистской эпохи с 1989 года и вскоре после смерти Туджмана. В 2000 году Иво Санадер стал президентом ХДС, после чего произошла детуджманизация , которая смягчила ориентацию партии на правоцентристскую позицию. Так продолжалось до тех пор, пока его не исключили из партии в 2010 году. Его сменила его заместитель Ядранка Косор . Впоследствии, в мае 2012 года, ХДС избрала нового президента Томислава Карамарко , при котором партия вернулась к относительно более жесткой позиции, что было названо повторной туджманизацией ХДС. [9]
В опросе, проведенном газетой Večernji list в июне 2011 года , 62% респондентов больше всего отдали должное Туджману за создание независимой Хорватии. [10] В декабре 2014 года опрос Ipsos Puls, в котором приняли участие 600 человек, показал, что 56% респондентов считают его положительной фигурой, 27% заявили, что у него есть как положительные, так и отрицательные стороны, и только 14% считают его отрицательной фигурой. [11]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б с Макдональд 2002 , с. 100.
- ^ Перейти обратно: а б Равлич 2006 , стр. 112.
- ^ Перейти обратно: а б Равлич 2006 , стр. 113.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Макдональд, Дэвид Брюс (2002), «Хорватия, «Великий сербизм» и конфликт между Востоком и Западом» , Балканские Холокосты? , Сербская и хорватская пропаганда, ориентированная на жертв, и война в Югославии, Manchester University Press, стр. 98–131, ISBN 978-0-7190-6466-1 , JSTOR j.ctt155jbrm.9 , получено 19 сентября 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б Макдональд, Дэвид Брюс (2002), «Сравнивая геноциды: «игры с числами» и «холокосты» в Ясеноваце и Блайбурге» , Балканские холокосты? , Сербская и хорватская пропаганда, ориентированная на жертв, и война в Югославии, Manchester University Press, стр. 160–182, ISBN 978-0-7190-6466-1 , JSTOR j.ctt155jbrm.11 , получено 19 сентября 2023 г.
- ^ Бодушинский, Мечислав П.; Павлакович, Веран (2019). «Культура победы и политические последствия фундаментальной легитимности в Хорватии и Косово» . Журнал современной истории . 54 (4): 799–824. дои : 10.1177/0022009419838045 . ISSN 0022-0094 . JSTOR 26787449 . ПМК 8280552 . PMID 34285422 .
Любой анализ постюгославской культуры победы в Хорватии должен начинаться с лица Франьо Туджмана, бывшего партизанского офицера и историка-диссидента, который эффективно использовал националистический дискурс для мобилизации электоральной поддержки на первых многопартийных выборах в Хорватии в 1990 году. полномочия и хорватский национализм сделали его привлекательным для широкого спектра избирателей, когда стало ясно, что правящий истеблишмент Хорватии не желает решительно сопротивляться захвату власти Милошевича, который угрожал превратить Югославию в централизованное сербское государство. Политическая идеология «национального примирения» Туджмана занимала двойственное отношение к фашистскому режиму усташей времен Второй мировой войны, сочетая формальное осуждение с повторным включением его сторонников в национальный дискурс. вербовать элементы служб безопасности, офицерского корпуса ЮНА и членов Коммунистической партии для борьбы за независимую Хорватию, основанной на антикоммунистической и антиюгославской риторике.
- ^ Плевник, Данко (5 января 2013 г.). «Правильная кожа – напиши Туджману, вспомни Больковаца и Манолича» . Свободная Далмация (на хорватском языке) . Проверено 14 апреля 2013 г.
[Тудман пошел] по стопам Макса Лубурича, который видел, что без примирения с коммунистами не будет примирения всех хорватов, о чем Бруно Бушич, единомышленник Туджмана из Института истории рабочего движения в Загребе, был убит эмигрантско-удбинскими силами, курировавшими процессы примирения.
- ^ Садкович, Джеймс Дж. «304. Отец своей страны? Франьо Туджман и создание современной Хорватии | Центр Вильсона» . www.wilsoncenter.org . Проверено 19 сентября 2023 г.
- ^ Опачак-Клобучар, Тамара (8 мая 2012 г.). «Карамарко: Ни Павеличу, ни Тито мы не должны вернуться к Туджману» . Вечерний список (на хорватском языке) . Проверено 14 июня 2012 г.
- ^ «Туджман, самый достойный представитель нашей страны, набрал 62% голосов» . Vecernji.hr . Проверено 15 мая 2015 г.
- ^ «15 ЛЕТ СПУСТЯ: вот что хорваты думают сегодня о Франьо Туджмане» . деньник.hr . Проверено 19 июля 2015 г.
Литература
[ редактировать ]- Макдональд, Дэвид Брюс (2002). Балканские Холокосты?: Сербская и Хорватская пропаганда, ориентированная на жертв, и война в Югославии . Издательство Манчестерского университета. ISBN 9780719064678 .
- Равлич, Славен (июнь 2006 г.). «Эпонимизация идеологических изменений в Хорватии 1989–2005 гг.» [Эпонимизация идеологических изменений в Хорватии 1989–2005 гг.] (PDF) . Анналы Хорватского общества политических наук (на хорватском языке). 2 (1) . Проверено 15 июня 2012 г.