Александр Саркофаг

Внешние видео
Внешние видео
	Климта Саркофаг Александра , Smarthistory

Александр Саркофаг
Александр Саркофаг
Размеры	200 см × 170 см × 320 см (79 × 67 × 130 дюймов)
Масса	15 тонн
Расположение	Стамбульский археологический музей , Стамбул

Саркофаг Александра конца IV века до нашей эры — эллинистический каменный саркофаг из королевского некрополя Аяа недалеко от Сидона , Ливан . ^{[ 1 ]} Он украшен горельефами с изображением Александра Македонского и извилистыми историческими и мифологическими повествованиями. Считается, что эта работа удивительно хорошо сохранилась и использовалась как образец сохранения полихромии . ^{[ 2 ]} В настоящее время он находится в фондах Стамбульского археологического музея . ^{[ 3 ]}

История

По мнению многих ученых, как происхождение, так и дата саркофага Александра остаются неоспоримыми. ^{[ 4 ]} он прочно приземлился в городе Сидон и, скорее всего, был введен в эксплуатацию после 332 г. до н.э. ^{[ 4 ]} Уместное и непрерывное изображение Абдалонима , царя Сидона, помогает сузить период времени, в который, скорее всего, был создан этот саркофаг. Мы знаем, что Абдалоним был назначен на эту должность Александром Македонским в 333–332 гг. до н. э. ^{[ 5 ]} и, как говорят, умер примерно в 311 г. до н. э. (хотя точная дата неизвестна). ^{[ 5 ]} продемонстрировал, Археолог и ученый Карл Шефолд что он был сделан еще до смерти Абдалонима. ^{[ 6 ]} из-за того, что его все еще классическая манера якобы не находится под влиянием стиля Лисиппа . Шефолд утверждает, что саркофаг сохраняет более консервативный подход. ^{[ 6 ]} к его композиции и иконографии , контрастирующей со стилистической прогрессией, отмеченной творчеством Лисиппа. Он также утверждает, что его могила была подготовлена еще до его смерти. ^{[ 6 ]} хотя смутная хронология жизни Абдалонимуса оставляет этот вопрос открытым.

Открытие

Саркофаг Александра был найден в Королевском некрополе Аяа , подземном некрополе, разделенном на две гипогеи . ^{[ 4 ]} подземный храм или гробница, состоящая из ряда комнат. Вероятно, он функционировал как королевский некрополь. ^{[ 4 ]} что также помогает поддерживать научные дебаты относительно возможного покровителя этого саркофага.

В частности, этот саркофаг является одним из четырех массивных резных саркофагов, образовавших две пары. Эти пары были обнаружены во время раскопок 1887 года, проведенных Османом Хамди-беем и Ервантом Восканом в некрополе недалеко от Сидона, Ливан.

Научные дебаты

Покровитель

Хотя с самого начала анализа было широко признано, что это был не настоящий саркофаг самого Александра Великого, ^{[ 4 ]} Вокруг того, кто был покровителем саркофага, ведутся большие научные споры. Первоначально считалось ^{[ 7 ]} Это был саркофаг Абдалонима (умер в 311 г. до н. э.), царя Сидона, назначенного Александром сразу после битвы при Иссе (333 г. до н. э.). ^{[ 8 ]} Ученый Эндрю Стюарт утверждает, что Абдалонимус покровительствовал саркофагу Александра по ряду причин: главным образом, по той причине, что короли Ближнего Востока регулярно заказывали свои гробницы прижизненно, учитывая свою «посмертную репутацию». ^{[ 9 ]} Это общепринятое утверждение, которое постоянно поддерживается многими учеными, но оно также в равной степени оспаривается. Например, Вальдемар Хекель утверждает, что саркофаг был изготовлен для Мазея , персидского дворянина и правителя Вавилона . Чтобы поддержать это утверждение, Хекель задается вопросом, почему в саркофаге Абдалонима, царя Сидона, было так много персидских фигур и иконографий? ^{[ 5 ]} утверждая, что одежда, черты лица и деятельность ^{[ 5 ]} Центральная фигура исторически больше связана с персидской, а не с финикийской знатью. ^{[ 5 ]} Ответ на этот вопрос, по мнению Хекеля, заключается в том, что актуальность этих фигур и иконографий больше подходит персидскому дворянину. В подтверждение он предполагает, что на одном из боковых фризов изображена битва при Гавгамелах в 331 г. до н. э. ^{[ 5 ]} демонстрируя силу военного руководства Мазея в руководстве персидской армией.

Атрибуция

Один аспект истории саркофага, который до сих пор широко обсуждается, заключается в том, какая древняя средиземноморская культура могла его создать. По словам Шефолда, ионийских выделяются шесть рук скульпторов, работавших в аттической идиоме. ^{[ 6 ]} Стюарт соглашается с Шефолдом, утверждая, что объединение различных стилистических элементов связано с аттической скульптурой. ^{[ 9 ]} Однако, по словам археолога Маргарет К. Миллер , саркофаг, вероятно, был изготовлен в родосской мастерской, в данном случае работавшей в Сидоне. ^{[ 10 ]} Здесь полезно отметить, что Сидон был финикийским городом-государством. ^{[ 4 ]} что побудило других ученых, таких как Кэролайн Хаузер, утверждать, что его стилистическое происхождение уходит корнями в Финикию. Утверждалось, что большую часть скульптурных деталей можно отнести к древнегреческим стилям. ^{[ 4 ]} возвращаясь к захвату этого ближневосточного города древними греками. Однако из-за межкультурного влияния в греческом искусстве того времени внутри самого саркофага существуют противоречивые атрибуты. Например, львы, найденные по углам крыши, имеют специфически азиатские атрибуты. ^{[ 4 ]} Есть также несколько мифологизированных существ, таких как «три бараньих рога, растущие на кошачьих головах». ^{[ 4 ]} это было бы совершенно чуждо фауне древнего эллинистического мира .

Интерпретация

Конёк крыши саркофага Александра, сложенный из двух «массивных блоков» мрамора. ^{[ 9 ]} облицовано чередующимися статуэтками женских голов (возможно, богини Атаргатис ) ^{[ 9 ]} и орлы. ^{[ 9 ]} Различные сюжеты украшают фризы с каждой стороны и фронтон саркофага, каждый из которых дает разные интерпретации общей темы самого саркофага. ^{[ 9 ]} Эти разные интерпретации различались из-за сложных стилей и тематик. ^{[ 9 ]} Некоторые ученые интерпретировали эти повествования как биографически относящиеся к жизни Абдалонима, причем серия начинается в 333/332 г. до н.э. ^{[ 9 ]} с битвой при Иссе ^{[ 9 ]} и закончившийся в 306/305 г. до н. э. ^{[ 9 ]} Эндрю Стюарт утверждает, что саркофаг вообще не предлагает никакой единой программы или явно связного послания. ^{[ 9 ]} поскольку сцены на каждом рельефе противоречат друг другу, а иконография смешивает как западные, так и восточные стандарты. ^{[ 9 ]} Темы битвы и охоты едины на всех фризах: каждая из этих сцен изображена на одной длинной и одной короткой стороне.

Рельефная резьба на одной длинной стороне изделия изображает Александра, сражающегося с персами в битве при Иссе . Фолькмар фон Граве сравнил этот мотив со знаменитой мозаикой Александра в Неаполе ; он заключает, что иконография обоих происходит от общего оригинала, утраченной картины Филоксена из Эретрии . ^{[ 11 ]} Сравнение мозаики и саркофага получило признание в научной сфере и поддерживается другими учеными, такими как Эндрю Стюарт. ^{[ 12 ]} Александр изображен верхом, в львиной шкуре на голове и готовящийся бросить копье в персидскую конницу. До сих пор продолжаются споры о важности историчности фигур, замеченных в сценах охоты и сражения. Хотя такие историки, как фон Граве, интерпретируют их как точные изображения исторических личностей, ^{[ 11 ]} другие историки, такие как Шефолд, сосредотачивают внимание на них как на мифических героях сражений и королевской охоты. ^{[ 6 ]} Некоторые ученые также полагают, что вторая македонская фигура рядом с центром представляет собой Гефестиона , старшего близкого друга Александра. Третью конную македонскую фигуру часто называют Пердиккой , одним из генералов армии Александра.

На противоположной длинной стороне изображен Александр, известный как «всадник в центре слева». ^{[ 9 ]} а македоняне охотились на львов вместе с Абдалонимом и персами. Стюарт также предположил, что это может быть примером охоты Александра в Сидонском охотничьем парке в 332 году до нашей эры. ^{[ 9 ]} Это уникальное изображение македонцев и персов, сотрудничающих в охоте. ^{[ 9 ]} Это важно в связи с тем, что сцена на противоположном конце в значительной степени интерпретировалась как битва при Иссе, которая широко понимается как символ поражения Македонии над персами.

Один из коротких концов приводит взгляд к мифической охоте на львов, изображая сцену, в которой Абдалонимус охотится на пантеру. ^{[ 9 ]} На другом конце — битва, возможно, битва при Газе в 312 году до нашей эры. ^{[ 9 ]} если это так, то на фронтоне над этим концом будет изображено убийство Пердикки в 320 г. до н.э. ^{[ 9 ]} Было высказано предположение, что Абдалонимус в конечном итоге погиб в битве при Газе. ^{[ 9 ]} хотя это необоснованно. Однако если это так, то этот фронтон будет изображением его последних мгновений в битве. ^{[ 9 ]} На другом фронтоне на крышке выше изображен Абдалонимус в неопознанной битве. ^{[ 9 ]}

Полихромия

Саркофаг Александра построен из пентелийского мрамора, сохранившего следы полихромии , в форме греческого храма . Свидетельства полихромии, относящиеся к красочной окраске скульптур (особенно древних), были обнаружены на саркофаге и действительно могли быть замечены во время раскопок саркофага в 1887 году. ^{[ 4 ]} Македонские греческие воины, изображенные на саркофаге, показаны сражающимися обнаженными, что было типично для греческой иконографии. ^{[ 2 ]} Однако они были раскрашены, показывая красочные детали цвета их кожи, цвета волос, шлемов и щитов. С другой стороны, персы, против которых сражались эти воины, были окрашены в яркие, яркие доспехи. Полихромия изображает детальные узоры их брюк и юбок. ^{[ 2 ]} а также сложная покраска их щитов.

Открытие саркофага Александра в 1887 году.
Цветная реконструкция ахеменидской пехоты на саркофаге Александра.
Цветная реконструкция конницы Ахеменидов на саркофаге Александра.

См. также

Примечания

^ Древняя Греция: от архаического периода до смерти Александра Великого , Britannica Educational Publishing, стр.176
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Боги в цвете — Золотое издание» . Архивировано из оригинала 15 июля 2017 г.
^ Стамбульский музей, номера 72–74.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Палагия, Ольга (1998). Региональные школы эллинистической скульптуры . Оксбоу Букс, Лимитед. стр. 281–289.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хекель, Вальдемар. «Мазей, Каллисфен и саркофаг Александра». Historia: Журнал древней истории . 55 :385-396.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Сисмондо Риджуэй, Брунильда (1969). «Обзор: Der Alexander-Sarkophag Карла Шефолда». Американский журнал археологии . 73 : 482. дои : 10.2307/504019 . JSTOR 504019 .
^ Studniniczka Achäologische Jahrbook 9 (1894), стр. 226 и далее; Ф. Винтер, 1912 год.
^ Дж. Д. Бизли и Бернард Эшмол ( Греческая скульптура и живопись 1932, стр. 59, рис. 134), Маргарет Бибер («Портреты Александра» Греция и Рим , вторая серия, 12.2 , Александр Великий [октябрь 1965 г.] , стр. 183–188) и Карл Шефолд ( Der Alexander-Sarkophag [Франкфорт/Берлин] 1968) придерживаются этого мнения; Шефолд — это современная монография, от которой исходят более поздние мнения; многие фотографии сделаны Максом Зайделем.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в Стюарт, Эндрю (1993). Лица власти: образ Александра и эллинистическая политика . Оксфорд, Англия: Издательство Калифорнийского университета. стр. 294–298.
^ Миллер, Маргарет К. (2004). Афины и Персия в пятом веке до нашей эры: исследование культурной восприимчивости . Издательство Кембриджского университета. п. 122.
^ Jump up to: ^а ^б Грав, Фолькмар (1970). Саркофаг Александра и его мастерская . Берлин. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Стюарт, Эндрю (1993). Лица власти: образ Александра и эллинистическая политика . Оксфорд, Англия: Издательство Калифорнийского университета. п. 43.

Ссылки

Боги в цвете - Золотое издание
Хекель, Вальдемар. «Мазей, Каллисфен и саркофаг Александра». Historia: Журнал древней истории 55, 2006.
Миллер, Маргарет К. Афины и Персия в пятом веке до нашей эры: исследование культурной восприимчивости. Издательство Кембриджского университета, 2004.
Палагия, Ольга. Региональные школы эллинистической скульптуры. Oxbow Books, Limited, 1998.
Сисмондо Риджуэй, Брунильда. «Обзор: Der Alexander-Sarkophag Карла Шефолда». Американский журнал археологии 73, 1969.
Стюарт, Эндрю. Лица власти: образ Александра и эллинистическая политика. Оксфорд, Англия: Калифорнийский университет Press, 1993.
Грав, Фолькмар. Саркофаг Александра и его мастерская. Берлин, 1970 год.

Внешние ссылки

[1] Древняя Греция: от архаического периода до смерти Александра Великого , Britannica Educational Publishing, стр.176

[:12-2] Jump up to: ^а ^б ^с «Боги в цвете — Золотое издание» . Архивировано из оригинала 15 июля 2017 г.

[3] Стамбульский музей, номера 72–74.

[:06-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Палагия, Ольга (1998). Региональные школы эллинистической скульптуры . Оксбоу Букс, Лимитед. стр. 281–289.

[:32-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хекель, Вальдемар. «Мазей, Каллисфен и саркофаг Александра». Historia: Журнал древней истории . 55 :385-396.

[:4-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Сисмондо Риджуэй, Брунильда (1969). «Обзор: Der Alexander-Sarkophag Карла Шефолда». Американский журнал археологии . 73 : 482. дои : 10.2307/504019 . JSTOR 504019 .

[7] Studniniczka Achäologische Jahrbook 9 (1894), стр. 226 и далее; Ф. Винтер, 1912 год.

[8] Дж. Д. Бизли и Бернард Эшмол ( Греческая скульптура и живопись 1932, стр. 59, рис. 134), Маргарет Бибер («Портреты Александра» Греция и Рим , вторая серия, 12.2 , Александр Великий [октябрь 1965 г.] , стр. 183–188) и Карл Шефолд ( Der Alexander-Sarkophag [Франкфорт/Берлин] 1968) придерживаются этого мнения; Шефолд — это современная монография, от которой исходят более поздние мнения; многие фотографии сделаны Максом Зайделем.

[:28-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в Стюарт, Эндрю (1993). Лица власти: образ Александра и эллинистическая политика . Оксфорд, Англия: Издательство Калифорнийского университета. стр. 294–298.

[10] Миллер, Маргарет К. (2004). Афины и Персия в пятом веке до нашей эры: исследование культурной восприимчивости . Издательство Кембриджского университета. п. 122.

[:5-11] Jump up to: ^а ^б Грав, Фолькмар (1970). Саркофаг Александра и его мастерская . Берлин. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[12] Стюарт, Эндрю (1993). Лица власти: образ Александра и эллинистическая политика . Оксфорд, Англия: Издательство Калифорнийского университета. п. 43.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Germany