Каркар (древний город)

Каркар — древний месопотамский город на территории современного Ирака . Его точное местонахождение неизвестно, хотя из текстовых источников известно, что его следует искать на Тигре , между Адабом и Заваламом . Было предложено отождествление с археологическим памятником Телль-Хидр, хотя это не является общепринятым. Город впервые упоминается в текстах периода Урука . Он служил культовым центром бога погоды Ишкура , позже известного под аккадским именем Адад, и храма хорошо засвидетельствовано наличие там посвященного ему . Хотя Каркар упоминается в различных царских надписях и административных текстах периодов Ура III и Старого Вавилона , в более поздние времена свидетельства ограничиваются литературными текстами, и неясно, продолжал ли город быть заселенным.

Имя

Хотя помимо форм Каркара также засвидетельствованы Каркара, Какра и Какру, ^{[ 1 ]} первое написание считается общепринятым. ^{[ 2 ]} Клинописью . имя писалось как кар-кар ^к( 𒋼𒀀𒋼𒀀𒆠 ). ^{[ 3 ]} Логографическое письмо, ИМ ^к ( 𒅎𒆠 ), также засвидетельствовано. ^{[ 4 ]} В самых старых свидетельствах имени, датированных периодом Урука , логограмма используется в отличие от фонетического письма, хотя в то время знак имел форму NI ₂ (знак 396 в современной классификации архаической клинописи ), в отличие от ИМ (знак 264). ^{[ 5 ]} Та же самая логограмма, если вместо этого была написана с определяющим дингиром , обозначала бога Ишкура , который был связан с Каркаром, что побудило Дица-Отто Эдзарда сравнить это соглашение писцов с использованием логограммы EN.LÍL. ^к представлять Ниппур , культовый центр Энлиля . ^{[ 6 ]} Однако не каждый экземпляр IM ^к можно интерпретировать как ссылку на Каркара, поскольку та же логограмма может также использоваться для передачи названий двух других городов: Энеги , культового центра Ниназу , и Муру, культового центра Нинкилима . ^{[ 4 ]} В этих двух случаях причина использования этой логограммы неизвестна. ^{[ 6 ]}

Предлагаемое место

Точное местонахождение Каркара остается неизвестным. ^{[ 2 ]} Из текстовых источников известно, что он располагался на берегу Тигра , между Адабом и Заваламом . ^{[ 7 ]} Отождествление с Телль-Идром, археологическим памятником, также расположенным на реке Тигр. ^{[ 2 ]} примерно в двадцати километрах к юго-востоку от Кисурры . было предложено ^{[ 8 ]} В качестве альтернативы было предложено идентифицировать его как Дабрум, хотя Марвин А. Пауэлл возражал против этой возможности, поскольку последний город упоминается только в источниках периода Ура III и лет, непосредственно предшествующих ему, тогда как Телль-Хидр мог быть он был заселен еще в периоды Джемдат Наср и Урук , причем самые старые определенно датированные свидетельства относятся к периоду Убайда III. ^{[ 9 ]} Он продолжал быть заселенным вплоть до касситского периода , а затем снова в парфянские времена, что, по мнению Пауэлла, подтверждает возможность того, что заселение продолжалось на протяжении всего периода, в течение которого клинопись использовалась в современном Ираке , хотя свидетельства из нововавилонского и Времени Ахеменидов не хватает. ^{[ 10 ]} В тексте упоминается наземная доставка из Уммы в Каркар, поездка заняла один день. ^{[ 11 ]}

Текстовые подтверждения

Каркар уже засвидетельствован в источниках периода Урука . ^{[ 12 ]} Город служил культовым центром месопотамского бога погоды . ^{[ 4 ]} Город указан в маршруте кампании правителя Урука Уту-хенгала против кутианского правителя Тиригана . Кампания покинула Урук, прошла через Нагсу и затем продолжилась по Каркару. ^{[ 13 ]}

«После того как он (Уту-хегал) покинул (из) храма бога Искура, на четвёртый день он установил... в городе Нагсу на канале Итурунгал. На пятый день он установил... в святилище III-таппе Он захватил Ур-Ниназу(и) Наби-Энлиля, полководцев, которых он (Тириган) отправил в качестве послов в землю Шумера, (и) надел наручники. После того, как он вышел (из) святилища III-таппе, на шестой день он установил... в Каркаре, Он приступил к богу Искуру (и) помолился ему». ^{[ 14 ]}

Первоначально его называли шумерским именем Ишкур . ^{[ 15 ]} к периоду Ура III он полностью слился с Ададом, который уже ассоциировался с ним, по крайней мере, писцами в досаргоническом Мари . ^{[ 16 ]} Его можно было назвать эпитетом Лугал-Каркар или Лугал-Каркарра, «господин Каркара». ^{[ 17 ]} Он также был главным божеством местного пантеона. ^{[ 12 ]} Помимо Ишкура его жене Шале . в Каркаре поклонялись и ^{[ 18 ]} В городе существовал храм , посвященный богу погоды. ^{[ 12 ]} Он носил церемониальное имя Эугалгал (также пишется Эугалгалла), «Дом Великих Бурь». ^{[ 19 ]} В Храмовых гимнах то же святилище упоминается как Эугальгим, «Дом, подобный великой буре». ^{[ 20 ]} Оба имени встречаются в Каноническом списке храмов соответственно в строках 295. ^{[ 19 ]} и 297. ^{[ 20 ]} Также возможно, что Эдурку, «Дом, Чистая обитель», святилище Шалы, засвидетельствованное в липшурской ектении, также располагалось в Каркаре и входило в состав Эугальгала. ^{[ 21 ]}

Самое старое упоминание о культе бога погоды в Каркаре встречается в тексте, известном по трем копиям древневавилонского периода , но предположительно первоначально составленном в конце третьего тысячелетия до нашей эры, согласно которому царь -хегал Урука Уту молился ему в этот город, чтобы заручиться его поддержкой в предстоящей битве ^{[ 22 ]} во время его похода против гутиев . ^{[ 6 ]} Хотя храмовый гимн, посвященный святилищу, также известен и традиционно ассоциировался с Энхедуанной , его невозможно точно датировать. ^{[ 23 ]} Кроме того, как утверждает Даниэль Швемер [ де ] , некоторые из ранних источников из Адаба предположительно упоминают религиозных деятелей из Каркара. ^{[ 12 ]} В качестве возможных примеров он подчеркивает существование саргонских административных текстов, касающихся пайков, предназначенных для жрицы эреш-дингир ( энтум ) и жреца санги ( шангум ) Ишкура. ^{[ 24 ]}

Также доступны источники, относящиеся к Каркару периода Ура III. ^{[ 25 ]} Город считался крупным религиозным объектом, и подношения храму Ишкура поступали не только из центра царской администрации Пузриш-Дагана , но также из Гирсу и Уммы , о чем свидетельствуют тексты времен правления Шу-Сина . ^{[ 2 ]} Единственное упоминание о сделке с товарами, предназначенными для этого святилища, встречается в корпусе текстов из Ниппура . и ^{[ 26 ]} , годовое имя неустановленного царя из Третьей династии Ура, Кроме того, по словам Дугласа Фрейна Ур-Намму хотя Шульги также предлагалось , в котором упоминается назначение жрицы Ишкура, «избранной по предзнаменованиям», также могло быть связанные с традициями Каркара. ^{[ 27 ]}

Каркар и его храм описаны в источниках древневавилонского периода. ^{[ 28 ]} Город упоминается в именах годов Иддин-Дагана из Исина , который приготовил трон для своего бога, и Рим-Сина I из Ларсы , который назначил новую верховную жрицу ( энтум ) на двенадцатом году своего существования. ^{[ 8 ]} Дополнительные свидетельства периода правления последнего правителя включают упоминание о дочери этого короля, которая в настоящее время является верховной жрицей Адада в Каркаре, административный текст из Ларсы, в котором упоминается стадо овец, принадлежащее указанному богу, и два отрывка из текстов из Ниппур, в которых упоминаются наделы некоему Адад-эшару, который действовал от имени упомянутой жрицы из Каркара. ^{[ 8 ]} Упоминание об «Ададе Каркара» встречается и в прологе «Законов Хаммурапи» при перечислении главных божеств Вавилонии . ^{[ 29 ]} По мнению Дэниела Швмера, название города также могло использоваться как элемент личного имени как замена имени его главного божества. ^{[ 30 ]}

Неизвестно, оставался ли Каркар крупным городским центром после периода Старого Вавилона, и предполагается, что он постепенно был заброшен. ^{[ 31 ]} Никаких нелитературных упоминаний о нем в источниках более позднего периода не выявлено. ^{[ 32 ]} Исключением является имя некоего Риш-Каркара, «Каркар приветствуется», ^{[ 30 ]}), идентифицированный в средневавилонском тексте. ^{[ 31 ]} Каркар также может быть засвидетельствован по логографическому написанию его имени в списке названий зиккуратов и городских стен из Ниневии (последний раздел текста K 4337), скорее всего, первоначально составленном в касситский период . ^{[ 33 ]} В нем упоминается зиккурат, расположенный в этом городе, Эараттакишарра ( é-aratta ^к-ки–шар-ра ; согласно переводу Эндрю Р. Джорджа «Дом, Гора/Благороднейший из Вселенной»). ^{[ 34 ]} В другом тексте, списке храмов, также упоминается зиккурат в IM. ^к, предположительно в этом контексте также следует понимать как Каркар, но утверждает, что он был известен как Эудегаланна («Дом, Великое Чудо Небес»). ^{[ 20 ]}

В фрагментарном литературном тексте древневавилонской (или, возможно, последующей касситской) эпохи есть упоминание о восстании войск, которые «свергли четырех царей» в Каркаре. ^{[ 35 ]}

См. также

Ссылки

^ Швемер 2001 , с. 12.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Швемер 2001 , с. 137.
^ Швемер 2001 , с. 138.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Эдзард 1980 , стр. 63–64.
^ Швемер 2007 , стр. 130–131.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Эдзард 1980 , стр. 64.
^ Heimpel 2014 , с. 26.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Швемер 2001 , с. 367.
^ Пауэлл 1980 , стр. 47–48.
^ Пауэлл 1980 , с. 48.
^ [1] Р. МакКи. Адамс и Х. Ниссен, «Сельская местность Урука: естественная среда городского общества», Чикаго: University of Chicago Press, 1972. ISBN 0-226-00500-3
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Швемер 2007 , с. 131.
^ Стейнкеллер, Петр, «Новый взгляд на гидрологию и топографию Южной Вавилонии в третьем тысячелетии», Журнал ассириологии и ближневосточной археологии, том. 91, № 1, стр. 22-84, 2001 г.
^ Фрейн, Дуглас, «Урук», Досаргонический период: ранние периоды, том 1 (2700–2350 до н. э.), University of Toronto Press, стр. 409–440, 2008 г. ISBN 978-0802035868
^ Швемер 2007 , стр. 131–132.
^ Швемер 2007 , стр. 137–138.
^ Швемер 2001 , с. 702.
^ Швемер 2001 , с. 166.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джордж 1993 , с. 152.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Джордж 1993 , с. 153.
^ Джордж 1993 , с. 81.
^ Швемер 2001 , с. 134.
^ Швемер 2001 , стр. 136.
^ Швемер 2001 , с. 131.
^ Швемер 2007 , с. 132.
^ Швемер 2001 , с. 139.
^ Фрейн 1997 , с. 18.
^ Швемер 2007 , с. 139.
^ Швемер 2001 , с. 306.
^ Перейти обратно: ^а ^б Швемер 2001 , с. 435.
^ Перейти обратно: ^а ^б Швемер 2007 , с. 141.
^ Швемер 2001 , с. 638.
^ Джордж 1993 , с. 45.
^ Джордж 1993 , с. 69.
^ Зомер, Элиз, «Восстание в Каркаре: новый историко-литературный текст», Журнал клинописных исследований, том. 71, стр. 111–20, 2019 г.

Библиография

Эдзард, Дитц-Отто (1980), «IM» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке), vol. 5 , получено 26 марта 2023 г.
Фрейн, Дуглас (1997). III период Ура (2112-2004 гг. до н.э.) . РИМ. Царские надписи Месопотамии. Университет Торонто Пресс. дои : 10.3138/9781442657069 . ISBN 978-1-4426-5706-9 .
Джордж, Эндрю Р. (1993). Дом Всевышний: Храмы Древней Месопотамии . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-80-3 . ОСЛК 27813103 .
Хеймпель, Вольфганг (2014), «Тигр А. 3. бис Митте 2. Яртаусенд · Тигр А. От 3-го тысячелетия до первой половины 2-го тысячелетия до нашей эры» , Reallexikon der Assyriologie , vol. 14 , получено 24 марта 2023 г.
Пауэлл, Марвин А. (1980). «Каркар, Дабрум и Талл-Эйдр: нерешенная географическая проблема» . Журнал ближневосточных исследований . 39 (1). Издательство Чикагского университета: 47–52. дои : 10.1086/372778 . ISSN 0022-2968 . JSTOR 544108 . Проверено 26 марта 2023 г.
Швемер, Дэниел (2001). Фигуры богов погоды Месопотамии и Северной Сирии в эпоху клинописных культур: материалы и исследования на основе письменных источников (на немецком языке). Висбаден: Харрасовиц. ISBN 978-3-447-04456-1 . OCLC 48145544 .
Швемер, Дэниел (2007). «Боги бури Древнего Ближнего Востока: Краткое изложение, синтез, недавние исследования, часть I» (PDF) . Журнал древних религий Ближнего Востока . 7 (2). Брилл: 121–168. дои : 10.1163/156921207783876404 . ISSN 1569-2116 .

[FOOTNOTESchwemer200112-1] Швемер 2001 , с. 12.

[FOOTNOTESchwemer2001137-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Швемер 2001 , с. 137.

[FOOTNOTESchwemer2001138-3] Швемер 2001 , с. 138.

[FOOTNOTEEdzard198063–64-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Эдзард 1980 , стр. 63–64.

[FOOTNOTESchwemer2007130–131-5] Швемер 2007 , стр. 130–131.

[FOOTNOTEEdzard198064-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с Эдзард 1980 , стр. 64.

[FOOTNOTEHeimpel201426-7] Heimpel 2014 , с. 26.

[FOOTNOTESchwemer2001367-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Швемер 2001 , с. 367.

[FOOTNOTEPowell198047–48-9] Пауэлл 1980 , стр. 47–48.

[FOOTNOTEPowell198048-10] Пауэлл 1980 , с. 48.

[11] [1] Р. МакКи. Адамс и Х. Ниссен, «Сельская местность Урука: естественная среда городского общества», Чикаго: University of Chicago Press, 1972. ISBN 0-226-00500-3

[FOOTNOTESchwemer2007131-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Швемер 2007 , с. 131.

[13] Стейнкеллер, Петр, «Новый взгляд на гидрологию и топографию Южной Вавилонии в третьем тысячелетии», Журнал ассириологии и ближневосточной археологии, том. 91, № 1, стр. 22-84, 2001 г.

[14] Фрейн, Дуглас, «Урук», Досаргонический период: ранние периоды, том 1 (2700–2350 до н. э.), University of Toronto Press, стр. 409–440, 2008 г. ISBN 978-0802035868

[FOOTNOTESchwemer2007131–132-15] Швемер 2007 , стр. 131–132.

[FOOTNOTESchwemer2007137–138-16] Швемер 2007 , стр. 137–138.

[FOOTNOTESchwemer2001702-17] Швемер 2001 , с. 702.

[FOOTNOTESchwemer2001166-18] Швемер 2001 , с. 166.

[FOOTNOTEGeorge1993152-19] Перейти обратно: ^а ^б Джордж 1993 , с. 152.

[FOOTNOTEGeorge1993153-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с Джордж 1993 , с. 153.

[FOOTNOTEGeorge199381-21] Джордж 1993 , с. 81.

[FOOTNOTESchwemer2001134-22] Швемер 2001 , с. 134.

[FOOTNOTESchwemer2001136-23] Швемер 2001 , стр. 136.

[FOOTNOTESchwemer2001131-24] Швемер 2001 , с. 131.

[FOOTNOTESchwemer2007132-25] Швемер 2007 , с. 132.

[FOOTNOTESchwemer2001139-26] Швемер 2001 , с. 139.

[FOOTNOTEFrayne199718-27] Фрейн 1997 , с. 18.

[FOOTNOTESchwemer2007139-28] Швемер 2007 , с. 139.

[FOOTNOTESchwemer2001306-29] Швемер 2001 , с. 306.

[FOOTNOTESchwemer2001435-30] Перейти обратно: ^а ^б Швемер 2001 , с. 435.

[FOOTNOTESchwemer2007141-31] Перейти обратно: ^а ^б Швемер 2007 , с. 141.

[FOOTNOTESchwemer2001638-32] Швемер 2001 , с. 638.

[FOOTNOTEGeorge199345-33] Джордж 1993 , с. 45.

[FOOTNOTEGeorge199369-34] Джордж 1993 , с. 69.

[35] Зомер, Элиз, «Восстание в Каркаре: новый историко-литературный текст», Журнал клинописных исследований, том. 71, стр. 111–20, 2019 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]