Энергия

Энеги или Энеги ^{[ 1 ]} — древний месопотамский город, расположенный на территории современного Ирака . Его считают утерянным, хотя известно, что это было одно из поселений в самой южной части Нижней Месопотамии, подобно Ларсе , Уру и Эриду . Были предприняты попытки идентифицировать его с многочисленными раскопками. В текстовых источниках он хорошо документирован как культовый центр бога Ниназу , и в этом качестве он был связан с верованиями, связанными с подземным миром . Он появляется в источниках между раннединастическим и старовавилонским периодами. Позднее культ бога-покровителя мог быть перенесен в Ур.

Имя

Самое раннее засвидетельствованное написание топонима Энеги клинописью - EN.GI.KI или EN.GI ₄ .KI из раннединастического периода , замененное на EN.DIM ₂ .GIG. ^к в последующих источниках Саргона и Ура III . ^{[ 2 ]} Более короткое логографическое письмо, IM ^к, также засвидетельствовано. ^{[ 3 ]} Встречается в источниках древневавилонского периода . ^{[ 2 ]} Однако то же логографическое письмо использовалось и для обозначения названий двух других городов, Каркара (культового центра Ишкура ) и Муру (культового центра Нинкилима ). ^{[ 4 ]} В то время как в случае с Каркаром использование этой логограммы отражало написание имени его бога-покровителя как ^дИМ, неизвестно, как сложилась подобная конвенция писцов в случаях Энеги и Муру. ^{[ 5 ]}

Было высказано предположение, что имя Энеги было связано с раннединастическим шумерским термином ki-en-gi , соответствующим аккадской фразе māt šumerim , «земля Шумера ». ^{[ 6 ]} Сторонники этой точки зрения утверждают, что раннее название южной части нижней Месопотамии будет означать «регион Энеги» и отражать ее важность как религиозного центра, связанного с миром мертвых и, возможно, с погребальными традициями, известными из царского кладбища Ура. , причем к концу раннединастического периода эта связь была забыта. ^{[ 7 ]} Однако общепринято, что конечный элемент термина ки-эн-ги идентичен тому, который обозначается знаком ги ₇ ( гир ) в таких словах, как эмегир , ур-ги ₇ («собака»), думу-ги. ₇ («благородный», «свободный гражданин») и в личном имени Шульги , обычно переводимом как «благородный», реже как «родной». ^{[ 8 ]}

Предлагаемое место

Известно, что Энеги располагался в самой южной части Нижней Месопотамии , в непосредственной близости от таких городов, как Ларса , Ур и Эриду . ^{[ 5 ]} Точное его местонахождение остается неизвестным, ^{[ 9 ]} с ранними предложениями 1970-х и 1980-х годов, включая Ишан Хайбер , Умм аль-Вавию и Дикдику ( курган , расположенный в 2,4 км от зиккурата Ура ). ^{[ 2 ]} В 2009 году Дуглас Фрейн предположил, что он расположен примерно в 25 километрах от Ура (Аль-Мукайир), на месте современного Мушара. ^{[ 6 ]} В 2019 году Франко Д'Агостино и Анжела Греко предположили, что недавно раскопанное место Абу-Тбейры , расположенное в 10 километрах к юго-западу от Эн-Насирии , ^{[ 10 ]} может соответствовать Энеги. ^{[ 2 ]} Вещественные доказательства указывают на то, что он процветал примерно между 2450 и 2000 годами до нашей эры. ^{[ 10 ]} и что это был важный экономический и религиозный центр, связанный с Уром. ^{[ 11 ]} Д'Агостино и Греко отмечают, что Энеги - лучший из известных в текстовом отношении городов, располагавшихся в непосредственной близости от последнего города. ^{[ 2 ]} Однако они также подчеркивают, что эпиграфические свидетельства самого Абу Тбейры ограничены. ^{[ 10 ]} и прийти к выводу, что определенная идентификация будет невозможна до тех пор, пока не будут обнаружены новые тексты. ^{[ 12 ]} Они также рассматривают множество других затерянных городов как возможные, в том числе Киабриг (культовый центр Нингублаги ), ^{[ 13 ]} Гешбанда (культовый центр Нингишзиды ; альтернативно известный как Телль Умм аль-Дхаб возле Телль аль-Убайда ), ^{[ 14 ]} Ga’eš (alternatively identified as Tell Sakhariyah) ^{[ 15 ]} или Ашшу. ^{[ 11 ]}

Текстовые подтверждения

Текстовые источники указывают, что Энеги был культовым центром бога Ниназу. ^{[ 5 ]} и его жена Нингирида . ^{[ 2 ]} Ритуальные тексты, а также литературные композиции, такие как « Храмовые гимны» , «Плач по Шумеру и Уру» и миф «Энлиль и Нинлиль» , указывают на то, что здесь существовал храм, посвященный Ниназу. ^{[ 16 ]} Оно носило церемониальное шумерское имя Эгидда (также латинизированное как Эгида ^{[ 17 ]}), по-разному переводится как «склад», «запечатанный дом». ^{[ 18 ]} или «длинный дом». ^{[ 16 ]} Из-за характера Ниназу как бога подземного мира , Энеги ассоциировался с землей мертвых, о чем уже свидетельствуют источники раннединастического периода . ^{[ 2 ]} Его можно было бы прямо сравнить с ним, поскольку в Храмовых гимнах он упоминается как место, где люди собираются после своей смерти. ^{[ 19 ]} Ее также можно поэтически сравнить с разновидностью глиняной трубки, используемой для погребальных возлияний ( а-па ₄ ), обозначенной как собственность Эрешкигаль . ^{[ 20 ]} Более того, его связь с верованиями, сосредоточенными на подземном мире, можно подчеркнуть, назвав его « Кутой Шумера», причем последний город считается культовым центром Нергала , бога, связанного с подземным миром, которому поклоняются дальше на север. ^{[ 21 ]} Известны также тексты, обращающиеся к Нергалу как к богу, которому поклонялись в «Эгидде». ^{[ 16 ]}

В раннединастический период правители Лагаша , в том числе Урукагина , по-видимому, проявляли интерес к культам, связанным с Энеги, и его бог-покровитель в результате получал подношения в двух городах, принадлежавших их королевству, Гирсу и Ниджине . ^{[ 22 ]} В одном случае за Ниназу из Энеги в списке подношений следует Эрешкигаль, что представляет собой самое раннее известное упоминание об этой богине, которая отсутствует в ранних списках богов Фары и Абу Салабиха . ^{[ 23 ]}

Свидетельства Энеги также доступны с периода Ура III . ^{[ 24 ]} Город находился под прямым контролем Ура. ^{[ 25 ]} и сохранил свою религиозную роль. ^{[ 26 ]} Предполагается, что заклинание периода Ура III, обращающееся к Ниназу как к «королю змей», возникло в Энеги. ^{[ 27 ]} Ур-Намму однажды посвятил мраморную вазу Гильгамешу (предположительно в этом контексте выступающему в роли божества подземного мира) из Энеги. ^{[ 28 ]} Франс Виггерманн утверждает, что это посвящение, а также ссылки на поклонение таким божествам, как Ниншубур , Нинсун и Мес-санга-Унуг в Энеги, указывают на то, что его религиозные традиции находились под влиянием традиций Урука . ^{[ 18 ]}

Дина Кац утверждает, что Энеги была разрушена в конце периода Ура III, ^{[ 29 ]} опираясь на литературный отчет из « Плача по Шумеру и Уру» . ^{[ 30 ]} Однако Диц-Отто Эдзард указывал, что в древневавилонский период город появляется в текстах из Ларсы . ^{[ 5 ]} Франс Виггерманн утверждает, что свидетельства ограничиваются ссылками на пребенды , и хотя их можно считать доказательством непрерывного действия Эгидды в Энеги в старовавилонский период, город и его культы по большей части фигурируют только в литературных текстах, такие как « Нанны Путешествие в Ниппур» , отражающие ситуацию более ранних периодов. ^{[ 18 ]}

Никаких упоминаний об Энеги в источниках первого тысячелетия до нашей эры не встречается, но в тексте из Ура времен правления Ашшурбанипала упоминается храм под названием Эгидда, что, по мнению Поля-Алена Болье, может указывать на то, что культ Ниназу в конечном итоге был перенесен в этот город из его первоначальный центр. ^{[ 31 ]}

Ссылки

^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 19.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Д'Агостино и Греко 2019 , с. 469.
^ Эдзард 1980 , с. 63.
^ Эдзард 1980 , стр. 63–64.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Эдзард 1980 , с. 64.
^ Jump up to: ^а ^б Фрейн 2008 , с. 10.
^ Купер 2013 , с. 295.
^ Купер 2013 , с. 294.
^ Кац 2003 , с. 176.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Д'Агостино и Греко 2019 , с. 465.
^ Jump up to: ^а ^б Д'Агостино и Греко 2019 , с. 473.
^ Д'Агостино и Греко 2019 , стр. 473–474.
^ Д'Агостино и Греко 2019 , стр. 470–471.
^ Д'Агостино и Греко 2019 , стр. 471–472.
^ Д'Агостино и Греко 2019 , стр. 472–473.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Джордж 1993 , с. 94.
^ Кац 2003 , с. 434.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Виггерманн 1998 , с. 333.
^ Ламберт 1980 , с. 61.
↑ Artemov 2012 , pp. 24–25.
^ Кац 2003 , стр. 52–53.
^ Виггерманн 1998 , с. 334.
^ Кац 2003 , с. 386.
^ Кац 2003 , с. 52.
^ Д'Агостино и Греко 2019 , с. 470.
^ Кац 2003 , с. 359.
^ Кац 2003 , с. 394.
^ Фрейн 1997 , с. 82.
^ Кац 2003 , с. 5.
^ Кац 2003 , с. 430.
^ Болье 2021 , с. 165.

Библиография

Артемов, Никита (2012). «Неуловимое запредельное: некоторые заметки о географии загробного мира в шумерской традиции». Древние ближневосточные исследования в честь Паскаля Аттингера . Фрибург-Геттинген: Academic Press Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-7278-1724-3 . OCLC 811590755 .
Ашер-Греве, Джулия М.; Вестенхольц, Джоан Г. (2013). Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и поле в месопотамских текстовых и визуальных источниках (PDF) . Академическое издательство Фрибура. ISBN 978-3-7278-1738-0 .
Болье, Поль-Ален (2021). «Заметки о теофорических именах в поздневавилонских архивах Ура». Индивиды и институты на Древнем Ближнем Востоке . Де Грютер. стр. 163–178. дои : 10.1515/9781501514661-006 . ISBN 9781501514661 . S2CID 244620728 .
Купер, Джерролд С. (2013), «Шумер, Шумер · Шумер, Шумер» , Reallexikon der Assyriologie , получено 10 июля 2023 г.
Д'Агостино, Франко; Греко, Анжела (2019). «Абу Тбейра. Филологическая и эпиграфическая точка зрения». Раскопки Абу-Тбейры I. Зона 1: последняя фаза и здание А – фаза 1 . Рома: Sapienza Università Editrice. ISBN 978-88-9377-108-5 . OCLC 1107331347 .
Эдзард, Дитц-Отто (1980), "IM" , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке), том 5 , получено 8 июля 2023 г.
Фрейн, Дуглас (1997). III период Ура (2112-2004 гг. до н.э.) . РИМ. Царские надписи Месопотамии. Университет Торонто Пресс. дои : 10.3138/9781442657069 . ISBN 978-1-4426-5706-9 .
Фрейн, Дуглас (2008). Досаргонический период . РИМ. Царские надписи Месопотамии. Торонто: Университет Торонто Press. дои : 10.3138/9781442688865 . ISBN 978-1-4426-8886-5 .
Джордж, Эндрю Р. (1993). Дом Всевышний: Храмы Древней Месопотамии . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-80-3 . ОСЛК 27813103 .
Кац, Дина (2003). Образ преисподней в шумерских источниках . Бетесда, Мэриленд: CDL Press. ISBN 1883053773 . OCLC 51770219 .
Ламберт, Уилфред Г. (1980). «Теология смерти». Смерть в Месопотамии . Копенгаген: Академическая пресса. ISBN 87-500-1946-5 . OCLC 7124686 .
Виггерманн, Франс А.М. (1998), "Нин-азу" , Reallexikon der Assyriologie , получено 10 июля 2023 г.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz201319-1] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 19.

[FOOTNOTED'AgostinoGreco2019469-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Д'Агостино и Греко 2019 , с. 469.

[FOOTNOTEEdzard198063-3] Эдзард 1980 , с. 63.

[FOOTNOTEEdzard198063–64-4] Эдзард 1980 , стр. 63–64.

[FOOTNOTEEdzard198064-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Эдзард 1980 , с. 64.

[FOOTNOTEFrayne200810-6] Jump up to: ^а ^б Фрейн 2008 , с. 10.

[FOOTNOTECooper2013295-7] Купер 2013 , с. 295.

[FOOTNOTECooper2013294-8] Купер 2013 , с. 294.

[FOOTNOTEKatz2003176-9] Кац 2003 , с. 176.

[FOOTNOTED'AgostinoGreco2019465-10] Jump up to: ^а ^б ^с Д'Агостино и Греко 2019 , с. 465.

[FOOTNOTED'AgostinoGreco2019473-11] Jump up to: ^а ^б Д'Агостино и Греко 2019 , с. 473.

[FOOTNOTED'AgostinoGreco2019473–474-12] Д'Агостино и Греко 2019 , стр. 473–474.

[FOOTNOTED'AgostinoGreco2019470–471-13] Д'Агостино и Греко 2019 , стр. 470–471.

[FOOTNOTED'AgostinoGreco2019471–472-14] Д'Агостино и Греко 2019 , стр. 471–472.

[FOOTNOTED'AgostinoGreco2019472–473-15] Д'Агостино и Греко 2019 , стр. 472–473.

[FOOTNOTEGeorge199394-16] Jump up to: ^а ^б ^с Джордж 1993 , с. 94.

[FOOTNOTEKatz2003434-17] Кац 2003 , с. 434.

[FOOTNOTEWiggermann1998333-18] Jump up to: ^а ^б ^с Виггерманн 1998 , с. 333.

[FOOTNOTELambert198061-19] Ламберт 1980 , с. 61.

[FOOTNOTEArtemov201224–25-20] Artemov 2012 , pp. 24–25.

[FOOTNOTEKatz200352–53-21] Кац 2003 , стр. 52–53.

[FOOTNOTEWiggermann1998334-22] Виггерманн 1998 , с. 334.

[FOOTNOTEKatz2003386-23] Кац 2003 , с. 386.

[FOOTNOTEKatz200352-24] Кац 2003 , с. 52.

[FOOTNOTED'AgostinoGreco2019470-25] Д'Агостино и Греко 2019 , с. 470.

[FOOTNOTEKatz2003359-26] Кац 2003 , с. 359.

[FOOTNOTEKatz2003394-27] Кац 2003 , с. 394.

[FOOTNOTEFrayne199782-28] Фрейн 1997 , с. 82.

[FOOTNOTEKatz20035-29] Кац 2003 , с. 5.

[FOOTNOTEKatz2003430-30] Кац 2003 , с. 430.

[FOOTNOTEBeaulieu2021165-31] Болье 2021 , с. 165.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]