июнь

июнь
июнь
Бог-воин
Главный культовый центр	Урук , Вавилон
Генеалогия
Супруг	Нингуэсирака

Мес-санга-Унуг ( ^дМЕС.ОТДЕЛЕНИЕ.ПОЖАР ^к; также читайте Писангунуг ) — месопотамский бог, тесно связанный с городом Урук , и особенно с одним из его районов — Куллабой. Его считали божеством-воином. В ранних источниках он описывался как «великий энси Инанны » , но позже, по-видимому, вместо этого его стали ассоциировать с Ану . Он принадлежал к самому раннему пантеону Урука, хотя там ему перестали поклоняться в период Ура III , и предполагается, что свидетельства в документах времен правления Селевкидов являются результатом позднего повторного введения. Его также почитали в Вавилоне , где у него было два храма. Дальнейшие свидетельства из-за пределов Урука взяты из различных списков богов.

Имя

Чтение имени обсуждаемого божества является предметом научных дискуссий. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Оно было написано клинописью как ^дМЕС.ОТДЕЛЕНИЕ.ПОЖАР ^к в ранних источниках, а в первом тысячелетии до н. э. ^дMES.SAG.UNUG _ки или ^дMES✕A.SAG.CELL ^к. ^{[ 3 ]} Mes-sanga-Unug — это версия, использованная Манфредом Креберником в соответствующей статье в Reallexikon der Assyriologie und Near Eastern Archeology . ^{[ 4 ]} Однако он допускает возможность того, что знак МЧС следует читать как пизан . ^{[ 5 ]} Интерпретируя это как ^дПизан _2/х^{умный/кровавый}- Единица ^к была предложена Уилфредом Г. Ламбертом , но, по мнению Иеремии Петерсона, она неправдоподобна, и альтернатива поддерживается толкованием в ассирийской копии списка богов An = Anum ( YBC 2401, табличка 5, строка 20). ^{[ 6 ]} Соответственно, он интерпретирует это как ^диюнь ^к- для . ^{[ 7 ]} Однако он также отмечает, что вполне вероятно, что теоним не был полностью понят еще в древневавилонский период . ^{[ 8 ]} Элемент мес-санга — это раннединастический термин, обозначающий профессию. ^{[ 6 ]} что позволяет перевести название как «мессанга Урука ». ^{[ 4 ]} Петерсон отмечает, что это также подтверждает чтение имени, начинающегося с m, а не с p , поскольку в раннединастических текстах встречается несколько божеств, чьи имена представляют собой комбинацию названия профессии и топонима Унуг (Урук). ^{[ 6 ]} Однако чтение Писангунуг все еще можно найти в ассириологических публикациях даже в 2018 году. ^{[ 2 ]}

В литературе можно встретить различные варианты перевода имени. ^{[ 2 ]} Например, Джулия М. Ашер-Греве переводит его как Писаг-Унуг. ^{[ 9 ]} и Вальтер Саллабергер в роли Мессагеауну (г). ^{[ 10 ]} Поль-Ален Болье из-за неопределенного прочтения имени называет бога «Пи/Месангунук». ^{[ 11 ]}

Характер

Мес-санга-Унуг прежде всего был связан с городом Урук и особенно с одним из его районов — Куллабой. ^{[ 12 ]} В списке богов среднеассирийского периода он упоминается как « вестник Куллабы» ( нимгир кул.аба _{4) .}^к.ке ₄ ). ^{[ 13 ]} Этот эпитет также засвидетельствован в серии заклинаний Удуг Хул. ^{[ 1 ]} и в литургическом тексте, который также дает аккадское объяснение na-gi-ri kul-la-bi . ^{[ 13 ]} В так называемом «списке божественных мэров» из « Ниппурского компендиума» он упоминается как «Бел-алия Куллабы». ^{[ 14 ]} Известны многочисленные божества, носящие титул Бел-Алия (традиционно переводимый как « мэр ») конкретного города. ^{[ 11 ]} По словам Эндрю Р. Джорджа , в случае Месанга-Унуга эта роль аналогична роли «вестника» того же места. ^{[ 13 ]}

В раннединастической загадке из Лагаша он упоминается как «великий энси Инанны » . ^{[ 4 ]}^{[ 10 ]} Однако не исключено, что в период Селевкидов его рассматривали как слугу Ану , что может указывать на то, что с течением времени произошел сдвиг в его принадлежности. ^{[ 15 ]} Возможно, он выполнял функции божественного хранителя храмового комплекса Бит Реш. ^{[ 16 ]}

Предполагается, что Мессанга-Унуг был богом-воином. ^{[ 15 ]} В некоторых случаях он мог действовать как местное проявление Нергала или Нинурты . ^{[ 17 ]} В 1993 году Поль-Ален Болье предложил включить его в список альтернативных имен Нинурты в синкретическом разделе стандартного вавилонского издания мифа об Анзу , хотя в то время большинство переводчиков, например Стефани Далли и Бенджамин Р. Фостер, предпочитали восстановление поврежденных имен. отрывок как эпитет «воин Урука» (UR.SAG UNUG ^к), а не теоним. ^{[ 3 ]} В более поздней публикации Юлия Крул отмечает, что это предложение впоследствии нашло определенную поддержку, и Фостер в 2005 году перевел отрывок из Анзу в соответствии с ним. ^{[ 17 ]} Связь Мессанга-Унуга с Нергалом засвидетельствована в двух сочинениях, рассматривающих его как ипостась этого бога. ^{[ 18 ]}

По мнению Манфреда Креберника, размещение Месанга-Унуга в списке богов Ниппура может указывать на то, что его также можно понимать как божественного судью. ^{[ 5 ]}

Поклонение

Урук

Мес-санга-Унуг был одним из членов древнейшей формы пантеона Урука , куда входили также Инанна (в различных проявлениях), ее сопровождающая Ниншубур , обожествленный герой Гильгамеш и его родители Нинсун и Лугальбанда , богини Ниниригал и Нингирима. , а также Ану , в то время божество ограниченного значения. ^{[ 19 ]} Лугалзагеси , раннединастический царь этого города, использовал титул «человек ( лу ₂ ) Мессанга-Унуга». ^{[ 9 ]} На цилиндрической печати древнеаккадского периода упоминается жрица , служившая Месанга-Унугу. ^{[ 5 ]} Она носила имя Нинесса, и в надписи указано, что она была дочерью некоего Лугал-Тара. ^{[ 9 ]} Несмотря на это упоминание о существовании духовенства Мессанга-Унуга, ни в одном из известных текстов Урука какого-либо периода не упоминаются какие-либо молитвенные дома, посвященные ему. ^{[ 15 ]}

По мнению Вальтера Саллабергера , Мес-санга-Унугу уже перестали поклоняться в Уруке в период Ура III . ^{[ 10 ]} Однако Поль-Ален Болье предварительно предполагает, что его отсутствие в нововавилонском корпусе текстов из этого города может просто указывать на то, что его почитали в храме, не имеющем отношения к комплексу Эанна . ^{[ 18 ]} Он также предполагает, что ему может соответствовать божество Бел-Алия, засвидетельствованное в нескольких документах. ^{[ 11 ]} Независимо от этих теорий, по состоянию на 2018 год по-прежнему существовало мнение, что никаких свидетельств о нем за этот период не известно. ^{[ 20 ]}

Мес-санга-Унуг был вновь введен в пантеон Урука в период Селевкидов вместе с Ниниригал, по мнению Юлии Крул, предположительно из-за древности местной традиции, относящейся к ним. ^{[ 21 ]} Он стал одним из божеств Бит Реша, ^{[ 22 ]} «Главный храм», новый храмовый комплекс, посвященный Ану и Анту, построенный в этот период. ^{[ 23 ]} В ритуальных текстах он обычно появляется среди божеств, которым поклоняются внутри комплекса как слуги Ану, таких как Папсуккал , Исимуд , Нуска и Кусу . ^{[ 24 ]} Например, известны упоминания о шествии вокруг Бит-Реша с участием обожествленного факела, Мес-санга-Унуга, Папсуккала, Исимуда и Нуски. ^{[ 25 ]} В тексте, посвященном фестивалю акиту , он упоминается наряду с различными другими божествами, включая Нинсун и Лугальбанду. ^{[ 26 ]} Несмотря на его присутствие в ритуальных текстах, не никакие теофорные имена, упоминающие его. известны ^{[ 20 ]}

Другие сертификаты

Ранние династические свидетельства Мессанга-Унуга за пределами Урука включают списки богов из Шуруппака и Абу Салабиха . ^{[ 27 ]} Он также упоминается в « Гимнах Заме» , согласно которым он был жителем места, называемого ки-эн-ги , по мнению Вальтера Саллабергера, в этом контексте следует понимать Урук, а не Шумер в целом, в отличие от с более поздними текстами. ^{[ 10 ]}

Мес-санга-Унуг также занесен в список богов Вейднера . ^{[ 28 ]} где он следует за Нингирсу и Саеккудом и предшествует Бау . ^{[ 5 ]} В трехъязычной версии Угарита он соответствует Милкунни в хурритской колонке и Гатару в угаритской , ^{[ 29 ]} хотя было поставлено под сомнение, точно ли этот текст отражает религиозные традиции двух последних культур. ^{[ 30 ]} В списке богов Старого Вавилона Ниппура он стоит перед Идлуругу . ^{[ 7 ]} В «Ан = Анум» он появляется рядом с богиней, которую называют его женой, Нингуэсиракой («леди на обочине»). ^{[ 31 ]}

В первом тысячелетии до нашей эры Мессанга-Унугу поклонялись в Вавилоне . ^{[ 10 ]} Он был связан с районом Куллаба, предположительно названным в честь расположенного в Уруке района. ^{[ 32 ]} В одном случае один из его храмов соединен с храмом Лугальбанды , расположенным в той же части города, также из-за происхождения этой фигуры из Урука. ^{[ 33 ]} На табличке с упражнениями из Вавилона он появляется рядом с Наная , Газбабой , Канисуррой и другими божествами, в той или иной степени связанными с городом Урук. ^{[ 5 ]} Из текстовых источников известны два посвященных ему молитвенных дома: Э-эсир-каламма и Э-ур-губба. ^{[ 33 ]} Церемониальное шумерское название первого, располагавшегося на западе города, означает «дом на улице земли». ^{[ 34 ]} тогда как тот из последних, расположенный на востоке, - «дом, заложенный фундаментом». ^{[ 35 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Геллер 2015 , с. 104.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Крул 2018 , с. 208.
^ Перейти обратно: ^а ^б Болье 1993 , с. 18.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Креберник 1997 , с. 94.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Креберник 1997 , с.95.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Петерсон 2009 , с. 75.
^ Перейти обратно: ^а ^б Петерсон 2009 , с. 16.
^ Петерсон 2009 , стр. 75–76.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 184.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Саллабергер 2021 , с. 358.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Болье 2003 , с. 334.
^ Крул 2018 , стр. 208–209.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Джордж 1992 , с. 322.
^ Джордж 1992 , с. 151.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Крул 2018 , с. 209.
^ Крул 2018 , стр. 211.
^ Перейти обратно: ^а ^б Крул 2018 , стр. 209–210.
^ Перейти обратно: ^а ^б Болье 1993 , с. 19.
^ Саллабергер 2021 , с. 369.
^ Перейти обратно: ^а ^б Крул 2018 , с. 72.
^ Крул 2018 , с. 75.
^ Крул 2018 , с. 66.
^ Джордж 1993 , с. 137.
^ Крул 2018 , с. 210.
^ Крул 2018 , с. 111.
^ Крул 2018 , с. 67.
^ Петерсон 2009 , с. 74.
^ Петерсон 2009 , стр. 74–75.
^ Тугендхафт 2016 , с. 176.
^ Тугендхафт 2016 , с. 181.
^ Кавинье и Креберник 1998 , с. 376.
^ Джордж 1992 , с. 21.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джордж 1992 , с. 323.
^ Джордж 1993 , с. 81.
^ Джордж 1993 , с. 156.

Библиография

Ашер-Греве, Джулия М.; Вестенхольц, Джоан Г. (2013). Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и поле в месопотамских текстовых и визуальных источниках (PDF) . Академическое издательство Фрибура. ISBN 978-3-7278-1738-0 .
Болье, Поль-Ален (1993). «Заметки о местном проявлении Нинурты в мифе об Анзу» (PDF) . Краткие и полезные ассириологические новости (НАБУ) (1). ISSN 0989-5671 .
Болье, Поль-Ален (2003). Пантеон Урука в нововавилонский период . Лейден Бостон: Брилл СТИКС. ISBN 978-90-04-13024-1 . OCLC 51944564 .
Кавинье, Антуан; Креберник, Манфред (1998), «Нин-гуэсирака» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 13 октября 2022 г.
Геллер, Маркхэм Дж. (2015). Исцеляющая магия и злые демоны . Де Грютер. дои : 10.1515/9781614513094 . ISBN 978-1-61451-309-4 .
Джордж, Эндрю Р. (1992). Вавилонские топографические тексты . Ориенталия Лованиенсия аналекта. Кафедра ориентализма. ISBN 978-90-6831-410-6 . Проверено 13 октября 2022 г.
Джордж, Эндрю Р. (1993). Дом самый высокий: храмы древней Месопотамии . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-80-3 . ОСЛК 27813103 .
Креберник, Манфред (1997), "Mes-sanga-Unug" , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 13 октября 2022 г.
Круль, Юлия (2018). Возрождение культа Ану и ночная огненная церемония в поздневавилонском Уруке . Брилл. дои : 10.1163/9789004364943_004 . ISBN 9789004364936 .
Петерсон, Иеремия (2009). Списки богов из Старого Вавилонского Ниппура в Университетском музее Филадельфии . Мюнстер: Угарит Верлаг. ISBN 978-3-86835-019-7 . OCLC 460044951 .
Саллабергер, Вальтер (2021). «Урук в эпоху ранней бронзы: О его царях и богах и о местоположении Кулабы» . Ван Эсс, Маргарет (ред.). Урук – древний восточный мегаполис и культурный центр (на немецком языке). Висбаден. ISBN 978-3-447-11368-7 . OCLC 1255365039 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Тугендхафт, Аарон (2016). «Боги на глине: древние ближневосточные научные практики и история религий» . В Графтоне, Энтони; Мост, Гленн В. (ред.). Канонические тексты и научная практика . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/cbo9781316226728.009 .

[FOOTNOTEGeller2015104-1] Перейти обратно: ^а ^б Геллер 2015 , с. 104.

[FOOTNOTEKrul2018208-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Крул 2018 , с. 208.

[FOOTNOTEBeaulieu199318-3] Перейти обратно: ^а ^б Болье 1993 , с. 18.

[FOOTNOTEKrebernik199794-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Креберник 1997 , с. 94.

[FOOTNOTEKrebernik199795-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Креберник 1997 , с.95.

[FOOTNOTEPeterson200975-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с Петерсон 2009 , с. 75.

[FOOTNOTEPeterson200916-7] Перейти обратно: ^а ^б Петерсон 2009 , с. 16.

[FOOTNOTEPeterson200975–76-8] Петерсон 2009 , стр. 75–76.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013184-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 184.

[FOOTNOTESallaberger2021358-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Саллабергер 2021 , с. 358.

[FOOTNOTEBeaulieu2003334-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с Болье 2003 , с. 334.

[FOOTNOTEKrul2018208–209-12] Крул 2018 , стр. 208–209.

[FOOTNOTEGeorge1992322-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с Джордж 1992 , с. 322.

[FOOTNOTEGeorge1992151-14] Джордж 1992 , с. 151.

[FOOTNOTEKrul2018209-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с Крул 2018 , с. 209.

[FOOTNOTEKrul2018211-16] Крул 2018 , стр. 211.

[FOOTNOTEKrul2018209–210-17] Перейти обратно: ^а ^б Крул 2018 , стр. 209–210.

[FOOTNOTEBeaulieu199319-18] Перейти обратно: ^а ^б Болье 1993 , с. 19.

[FOOTNOTESallaberger2021369-19] Саллабергер 2021 , с. 369.

[FOOTNOTEKrul201872-20] Перейти обратно: ^а ^б Крул 2018 , с. 72.

[FOOTNOTEKrul201875-21] Крул 2018 , с. 75.

[FOOTNOTEKrul201866-22] Крул 2018 , с. 66.

[FOOTNOTEGeorge1993137-23] Джордж 1993 , с. 137.

[FOOTNOTEKrul2018210-24] Крул 2018 , с. 210.

[FOOTNOTEKrul2018111-25] Крул 2018 , с. 111.

[FOOTNOTEKrul201867-26] Крул 2018 , с. 67.

[FOOTNOTEPeterson200974-27] Петерсон 2009 , с. 74.

[FOOTNOTEPeterson200974–75-28] Петерсон 2009 , стр. 74–75.

[FOOTNOTETugendhaft2016176-29] Тугендхафт 2016 , с. 176.

[FOOTNOTETugendhaft2016181-30] Тугендхафт 2016 , с. 181.

[FOOTNOTECavigneauxKrebernik1998376-31] Кавинье и Креберник 1998 , с. 376.

[FOOTNOTEGeorge199221-32] Джордж 1992 , с. 21.

[FOOTNOTEGeorge1992323-33] Перейти обратно: ^а ^б Джордж 1992 , с. 323.

[FOOTNOTEGeorge199381-34] Джордж 1993 , с. 81.

[FOOTNOTEGeorge1993156-35] Джордж 1993 , с. 156.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]