Священные горы Китая
Священные горы Китая делятся на несколько групп. Пять великих гор ( упрощенный китайский : 五五岳 ; традиционный китайский : 五五嶽 ; пиньинь : Уюэ ) относятся к пяти самым известным горам в истории Китая. [1] которые на протяжении веков были объектами паломничества императоров. Они связаны с верховным Богом Небес и пятью главными космическими божествами китайской традиционной религии . Группа, связанная с буддизмом , называется четырьмя священными горами буддизма ( 四大佛教名山 ; Sì dà fójiào míngshān ), а группа, связанная с даосизмом , — четырьмя священными горами даосизма ( 四大道教名山 ; Sì да даоцзяо миншань ).
Священные горы всегда были важными местами паломничества , китайское выражение «паломничество» ( 朝朝圣 ; 朝朝聖 ; cháoshèng ) является сокращенной версией выражения, которое означает «выказывать почтение святой горе» ( 朝朝拜 圣圣山 ; 朝朝拜). 聖聖山 ; чаобай шэн шань ).
Пять великих гор
[ редактировать ]
Пять Великих Гор или Уюэ расположены в соответствии с пятью основными направлениями китайской геомантии , которая включает в себя центр как направление. Группа из пяти гор появилась в период Воюющих царств (475 г. до н. э. – 221 г. до н. э.). [3] а термин Уюэ («Пять вершин») стал популярным во время правления императора Уди из династии Западная Хань 140–87 до н.э. [1] В традиционной китайской религии они имеют космологическое и теологическое значение как изображение на физическом плане земли упорядоченного мира, исходящего от Бога Небес ( Тянь - Шангди ), описывающего китайскую территорию как тан ( 壇 ; «алтарь»). ), китайский концептуальный эквивалент индийской мандалы .
Пять гор являются одними из самых известных природных достопримечательностей в истории Китая, и с ранних периодов китайской истории они были ритуальными местами императорского поклонения и жертвоприношений различных императоров. [4] Первые легендарные правители Китая отправлялись в походы или организовывали процессии на вершины Пяти Великих гор. Все визиты происходили в одно и то же время года. Экскурсии представляли собой охотничьи походы и заканчивались ритуальными подношениями царствующему богу.
Императоры, начиная с Первого императора Цинь , формализовали эти экспедиции и включили их в государственный ритуал, как предписано конфуцианством. С каждой новой династией новый император спешил к Пяти Великим Горам, чтобы заявить права на свои недавно приобретенные владения. За исключением ряда перерывов, этот императорский обычай сохранялся до конца последней династии, когда после падения династии Цин в 1911 году Юань Шикай сам был коронован императором в Храме Неба в Пекине . Но на всякий случай он также сделал предложение богу северной горы Хэн .
В 2000-е годы возобновились формальные жертвоприношения как в конфуцианском, так и в даосском стиле. Пять Великих Гор стали местами паломничества, где в храмах и пещерах собираются сотни паломников. Хотя Пять Великих гор традиционно не канонизируются как имеющие какую-либо исключительную религиозную принадлежность, во многих из них наблюдается сильное даосское присутствие. [4] таким образом, некоторые пять гор также группируются как часть «Священных даосских гор». [5] На этих горах также построены различные буддийские храмы и конфуцианские академии.
Альтернативно, эти горы иногда называют по соответствующим направлениям: «Северная Великая гора» ( 北岳 ; 北嶽 ; Бэй Юэ ), «Южная Великая гора» ( 南岳 ; 南嶽 ; Нань Юэ ), «Восточная Великая гора» ( 东岳 ; 東嶽 ; Дун Юэ ), «Великая Западная Гора» ( 西岳 ; 西嶽 ; Си Юэ ) и «Центральная Великая Гора» ( 中岳 ; 中嶽 ; Чжун Юэ ).
Согласно китайской мифологии, Пять Великих Гор произошли от тела Паньгу ( 盘古 ; 盤古 ; Панго ), первого существа и создателя мира. Из-за своего восточного расположения гора Тай ассоциируется с восходящим солнцем, которое означает рождение и обновление. Благодаря такой интерпретации ее часто считают самой священной из Пяти Великих гор . Считается, что из-за своего особого положения гора Тай возникла из головы Паньгу. Считается, что гора Хэн в провинции Хунань является остатком правой руки Пангу, гора Хэн в Шаньси — его левой руки, гора Сун — его живота, а гора Хуа — его ног. [6] [7]
Охрана природы
[ редактировать ]В древние времена горы были местом власти и страха, ими управляли темные силы и которым преданно поклонялись. Одной из причин такого поклонения была ценность гор для человеческого существования как источника благополучия и плодородия, как места рождения рек, как места, где росли травы и лекарственные растения, а также как источника материалов для строительства домов и инструментов. Основным элементом даосской мысли было и остается интуитивное чувство связи с природой. Еще в четвертом веке даосы представили первосвященникам 180 наставлений господина Лао о том, как прожить хорошую и честную жизнь. Двадцать из этих заповедей были явно направлены на сохранение природы, в то время как многие другие заповеди были косвенно направлены на предотвращение разрушения природы. Уважение к природе было ключевым компонентом даосизма с самого начала и само по себе объясняет, почему Пять Великих гор считаются священными. Кроме того, даосы рассматривают горы как средство сообщения между небом и землей и место, где можно обрести бессмертие. Святость Пяти Великих гор является причиной того, что даже сегодня в этих горах сохранилось исключительное разнообразие растений, деревьев и видов животных. [ нужна ссылка ]
Восточная Великая гора: Тайшань
[ редактировать ]«Спокойная гора» ( 泰山 ), провинция Шандон , 1545 м (5069 футов) 36 ° 15'N 117 ° 06'E / 36,250 ° N 117,100 ° E Эта гора связана с Фэн-Шанем и, как следствие, с Мандатом Неба и жизнью и смертью, будучи самой важной из всех гор.
Западная Великая гора: Хуа Шань
[ редактировать ]«Великолепная гора» ( 华山 ; 华山 ) Провинция Шэньси (Шаньси), 2154 м (7067 футов) 34 ° 29' с.ш., 110 ° 05' в.д. / 34,483 ° с.ш., 110,083 ° в.д.
Южная Великая гора: Хэн Шань (Хунань)
[ редактировать ]«Балансирующая гора» ( 衡山 ), провинция Хунан , 1290 м (4230 футов) 27 ° 15'17 "N 112 ° 39'21" E / 27,254798 ° N 112,655743 ° E
Северная Великая гора: Хэн Шань (Шаньси)
[ редактировать ]«Постоянная гора» ( Хэншань ; гора Хэн ), провинция Шаньси , 2017 м (6617 футов) 39 ° 40'26 "N 113 ° 44'08" E / 39,67389 ° N 113,73556 ° E
На протяжении истории существовало более одного места с обозначением горы Хэн, Северной Великой горы.
Великая Северная гора была обозначена на месте первоначальной горы Хэн, а главная вершина, известная сегодня как гора Дамао ( 大茂山 ), расположена на пересечении современных округов Фупин , Лайюань и Тан в провинции Хэбэй.
Гора Хэн была переименована в гору Чанг ( 常山 ), чтобы избежать табу на использование того же личного имени, что и император Хань Вэнь . Наименования Хэн и Чанг в прошлом широко использовались для обозначения различных районов региона, таких как префектура Чаншань ( 常山郡 ), префектура Хэншань ( 恒山郡 ) и Хэнчжоу ( 恒州 ).
Хотя у этнических ханьских императоров было принято приказывать регулярно проводить обряды в честь Пяти Великих гор, расположение первоначальной горы Хэн означало, что на протяжении большей части эпох фрагментации регион находился либо под властью неханьских правителей, либо под властью неханьских правителей. спорная территория. Святыни, построенные для совершения обрядов, были заброшены и повреждены временем и стихийными бедствиями. Упадок был особенно острым после свержения династии Юань, когда после войн местное население резко сократилось.
Это создало возможность для чиновников династии Мин, которые были уроженцами Шаньси, распространять слухи о том, что дух горы Хэн покинул первоначальное место и поселился на горе Сюаньу в округе Хунюань в Шаньси . В период между правлением императора Хунчжи и императора Ваньли они продолжали обращаться к императорам с просьбой объявить об изменении и издать указ о переносе туда обрядов Северной Великой горы. В 1586 году император Ваньли пошел на компромисс, переименовав гору Сюаньу в гору Хэн, но приказал продолжать совершать соответствующие обряды в историческом храме Бэйюэ .
Движение за перемены продолжалось после упадка династии Мин и во времена династии Цин. Наконец, император Шуньчжи согласился перенести обряды и в Шаньси.
Центр Великой горы: Сон Шань
[ редактировать ]«Высокая гора» ( 嵩山 ), провинция Хэнань , 1494 м (4902 фута) 34 ° 29'5 "с.ш. 112 ° 57'37" в.д. / 34,48472 ° с.ш. 112,96028 ° в.д.
Священные горы буддизма
[ редактировать ]Четыре священные горы Китая
[ редактировать ]
В китайском буддизме четыре «Священные горы Китая»: [8] [9] [10] [11]
Утай Шань
[ редактировать ]«Гора пяти платформ» ( 五台山 ), провинция Шаньси , 3058 м (10 033 фута), 39 ° 04'45 "N 113 ° 33'53" E / 39,07917 ° N 113,56472 ° E
Утай — дом Бодхисаттвы мудрости Манджушри или Вэньшу ( традиционный: 文殊 ) по-китайски.
Эмей Шан
[ редактировать ]«Высокая и величественная гора» ( 峨嵋山 ), провинция Сычуань , 3099 м (10 167 футов)
покровитель Бодхисаттва- Эмэй — Самантабхадра , известный по -китайски как Пусянь ( Puxian Bodhisattva ).
Джухуа Шан
[ редактировать ]«Гора девяти слав» ( 九华山 ; 九华山 ), провинция Анхуи , 1341 м (4400 футов), 30 ° 28'56 "N 117 ° 48'16" E / 30,48222 ° N 117,80444 ° E
Многие из святилищ и храмов горы посвящены Кшитигарбхе (известному по-китайски как Дизанг, 地藏 , по-японски как Дзидзо ), бодхисаттве и защитнику существ в сферах ада . [12]
Путуо Шан
[ редактировать ]« Гора Поталака (санскрит)» , Чжэцзян провинция , 284 м (932 фута) 30 ° 00'35 "N 122 ° 23'06" E / 30,00972 ° N 122,38500 ° E
Эта гора считается бодхимандой Авалокитешвары ) ( Гуань Инь , бодхисаттвы сострадания. Он стал популярным местом паломничества и получил поддержку императора во времена династии Сун. [13]
Другие священные горы
[ редактировать ]
Гора Сюэдоу (雪竇山) недавно была объявлена пятой священной горой китайского буддизма. Впервые за это выступил Чансин (1896-1939), соратник известного реформатора Тайсюя . [15] [14] Гора Сюэдоу считается священным местом бодхисаттвы Майтрейи . [8] Он расположен в 8 км к северо-западу от города Сикоу города Фэнхуа провинции Чжэцзян . Гора Сюэдоу находится на координатах 29°41'3,1" северной широты и 121°7'12,0" восточной долготы. На горе Сюэдоу находится недавно расширенный монастырь Сюэдоу, который первоначально был основан во времена династии Цзинь и связан с эксцентричным монахом по имени Будай , который считается эманацией Майтрейи . [14]
Фаньцзиншань ( китайский : 梵净山 ; пиньинь : Fànjìngshān ) часть гор Улин в Тунжэне , Гуйчжоу , является еще одной священной горой, связанной с Майтрейей. Это также объект Всемирного наследия ЮНЕСКО . [16] Фаньцзиншань также часто называют пятой священной горой китайского буддизма. [17]
Лушань также является важной священной горой в китайском буддизме, особенно в буддизме Чистой Земли . Это место храма Дунлинь , основанного патриархом Чистой Земли Хуэйюанем . [18]
Есть также священные горы тибетского буддизма , которые считаются святыми местами тибетского буддизма.
Пять гор чань-буддизма
[ редактировать ]Чань-буддизм разработал систему пяти гор и десяти храмов (五山十刹, ушань шича ) во время поздней Южной Сун (1127–1279). [19]
Пять гор, где располагались лучшие чаньские монастыри империи: [20]
- Храм Линъинь (Храм Линъинь, Линъинь сы ) на горе Линъинь, префектура Ханг, уезд Цяньтан
- Храм Цзинцы (Храм Цзинчи, Цзинчи сы ) на горе Наньпин, префектура Ханг, уезд Цяньтан
- Храм Цзиншань (Храм Цзиншань, Цзиншань сы ) на горе Цзин, префектура Ханг, уезд Линьань
- Храм Тяньтун (天寇 Temple, Tiantong si ) на горе Тяньтун, префектура Мин, уезд Инь
- Храм Аюван (阿育王寺, Аюван сы ) на горе Аюван, префектура Мин, уезд Инь
Четыре священные горы тибетского буддизма
[ редактировать ]Четыре священные горы тибетского буддизма, расположенные в Юньнани , Цинхае и Тибетском автономном районе : [21]
- Амне Мачин
- Кайлас
- Гадо Джобо
- Кавагарбо
Четыре священные горы даосизма
[ редактировать ]
«Четыре священные горы» даосизма: [9]
Удан Шань
[ редактировать ]Буквально «Военные средства» ( 武道山 ; 武道山 ); главная вершина Хубэя : 1612 м (5289 футов). 32 ° 40'0 "N 111 ° 00'4" E / 32,66667 ° N 111,00111 ° E .
Здесь находится комплекс даосских храмов и монастырей, связанных с Повелителем Севера Сюаньтянь Шанди . Он также известен как место зарождения тай-чи .
Лунху Шан
[ редактировать ]Буквально «Дракон и Тигр» ( 龙虎山 ; 龙虎山 ), Цзянси . Главная вершина: 247,4 м (812 футов). 28 ° 06'48,999 "N 116 ° 57'29,998" E / 28,11361083 ° N 116,95833278 ° E
Он известен как одно из мест зарождения даосизма и особенно важен для Чжэнъи Дао , поскольку на склонах гор построено множество даосских храмов.
Циюнь Шань
[ редактировать ]Буквально «Аккуратные облака» ( 齐云山 ; 齊雲山 ), Аньхой . Главная вершина: 585 м (1919 футов). 29 ° 48'29,9988 "N 118 ° 01'56,9994" E / 29,808333000 ° N 118,032499833 ° E
Цинчэн Шань
[ редактировать ]Буквально «Туманная зеленая городская стена» ( 青城山 ); (Ближайший город: Дуцзянъянь, Сычуань . Главная вершина: 1260 м (4130 футов) (обследование проводилось в 2007 году). В древней китайской истории район горы Цинчэн был известен как «самое уединенное место в Китае». 30 ° 58'35,73 "N 103 ° 30'59,90" E / 30,9765917 ° N 103,5166389 ° E .
Три горы
[ редактировать ]Термин «Три горы» ( 三山 ) имеет разные значения.
Три священные горы
[ редактировать ]Три священные горы обычно обозначают: [22]
- Гора Тянь – «Горы Бога/Неба»; священный в тенгрианстве
- Гора Чанбай — самая высокая гора на северо-востоке Китая , также считавшаяся маньчжурами династии Цин Священной горой.
- Горы Куньлунь – в Китае прозвали «Праотцом гор»; [23] [24] Здесь также находится персиковое дерево бессмертия, охраняемое Сиванму , Королевой-матерью Запада.
Три знаменитые горы
[ редактировать ]Три знаменитые горы:
Три священные горы в Ядине
[ редактировать ]Три пика Священной горы в Ядине , уезд Даочэн :
- Чанодуг
- Ченрезиг
- Джамбейанг
См. также
[ редактировать ]- Священные горы
- Гроты-небеса , Священные гроты, иногда связанные со священными горами.
- Холмы и горы в культуре Мэйтей
- Пять гор Кореи
Другие горы, имеющие духовное/религиозное значение в Китае.
[ редактировать ]- Пять гарнизонных гор (Пять Чжэнь, 五镇 )
- Гора Лао
- Гора Миан
- Гора Саньцин
- Гонгга
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Джулиан, Роберт Хиксон (1984). Названия гор . Книги альпинистов . п. 199 . ISBN 9780898860917 .
- ^ Sun & Kistemaker (1997) , с. 121.
- ^ Литтл, Стивен; Эйхман, Шон (2000). Даосизм и искусство Китая . Издательство Калифорнийского университета . п. 148 . ISBN 9780520227859 .
- ^ Jump up to: а б Эберхард, Вольфрам (1986). Словарь китайских символов: скрытые символы в китайской жизни и мысли . Психология Пресс . п. 236 . ISBN 9780415002288 .
- ^ Прегадио, Фабрицио (2008). Энциклопедия даосизма, Том 1 . Психология Пресс. п. 1075. ИСБН 9780700712007 .
- ^ Ван, Фанг (2016). Геоархитектура и ландшафт в географическом и историческом контексте Китая . Спрингер. п. 173. ИСБН 9789811004834 .
- ^ Тан, Джоан Цюнлин (2009). Хань Шань, чань-буддизм и экопоэтический путь Гэри Снайдера . Сассекс Академик Пресс. ISBN 9781845193416 . [ нужна страница ]
- ^ Jump up to: а б Велтер, Альберт (2022). Повесть о двух ступах: расходящиеся пути возрождения буддизма в Китае, стр. 124–125. Издательство Оксфордского университета.
- ^ Jump up to: а б Радж, Разак и Найджел Д. Морпет (2007). Управление религиозным туризмом и паломническими фестивалями: международная перспектива . КАБИ. п. 108. ИСБН 9781845932251 .
О такой среде особенно свидетельствуют священные буддийские места, такие как гора Утай, гора Цзюхуа, гора Путуо и гора Эмэй. Четыре самые большие даосские горы – Лунху, Циюнь, Цинчэн и Удан – также красивы и спокойны.
- ^ «Священные буддийские горы в Китае» . Альянс религий и разговоров.
Считается, что четыре священные буддийские горы Китая являются домами бодхисаттв (просветлённых существ, которые отложили свою нирвану, чтобы остаться на земле и помочь другим обрести просветление).
- ^ Си Вэнь. «Посещение четырех священных гор буддизма» . Китай сегодня .
- ^ «ГЛОБАЛЬНЫЙ ГЕОПАРК ЮНЕСКО ЦЗЮХУАШАНЬ (Китай)» . ЮНЕСКО . 26 июля 2021 г. Проверено 7 ноября 2023 г.
- ^ Бингенхаймер, Маркус (2016). Остров Гуаньинь — гора Путуо и его географические справочники . Лондон, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 16–19.
- ^ Jump up to: а б с Кортни Бранц, Брук Шеднек (2020). Буддийский туризм в Азии, стр. 86-88. Издательство Гавайского университета.
- ^ Ритцингер, Джастин (2017). Анархия в Чистой Земле: новое изобретение культа Майтрейи в современном китайском буддизме, с. 144. Издательство Оксфордского университета.
- ^ «Биосферный заповедник Фаньцзиншань, Китай» . ЮНЕСКО . Август 2019 года . Проверено 30 июля 2021 г.
- ^ Кортни Бранц, Брук Шеднек (2020). Буддийский туризм в Азии, с. 90. Издательство Гавайского университета.
- ^ «Национальный парк Лушань» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Проверено 4 апреля 2021 г.
- ^ Джонстон, В. (2000). Энциклопедия монашества , с. 271. Рутледж. ISBN 1-57958-090-4
- ^ Уолш, Майкл Дж. (2010). Сакральная экономика: буддийское монашество и территориальность в средневековом Китае , с. 87. Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231519939
- ^ «Четыре главных священных горы в тибетском буддизме» . Проверено 2 апреля 2024 г.
- ^ Цзинь Мэнъяо и Ши Чжунмоу (2023 г. Первый урок китайской цивилизации ), The Commercial Press (Hong Kong) Co., Ltd., стр. 9. ISBN. 9789620775536 .
- ^ «Горы Куньлунь» . Проверено 1 апреля 2024 г.
- ^ «Горный хребет Куньлунь — вечная легенда» (PDF) . Проверено 1 апреля 2024 г.
Библиография
[ редактировать ]- Робсон, Джеймс (2009). Сила места: Религиозный ландшафт южной Священной вершины (Наньюэ) в средневековом Китае . Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета.
- Сунь, Сяочунь; Кистемакер, Джейкоб (1997). Китайское небо в эпоху Хань: созвездия звезд и общество . Брилл. ISBN 9004107371 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Google Maps Pro 15 священных гор в Китае
- Карта Google Earth пяти и четырех священных гор, файл KMZ
- «Религия и окружающая среда в Китае» Религия и окружающая среда в Китае [Религия и окружающая среда в Китае]. Китайдиалог . 26 октября 2006 г. — Почему пять священных гор сохранились в хорошем экологическом состоянии.
- Отчет о девяти священных горах