Мой
| Мой | |||
|---|---|---|---|
 Портрет Пангу из Санцай Тухуэй | |||
| Традиционный китайский | Пангу | ||
| Упрощенный китайский | Пангу | ||
| Буквальный смысл | Древний купол | ||
| |||
| Часть серии о |
| Китайская народная религия |
|---|
 |
Пангу ( китайский : 盤古 , ПАН -коо ) — первобытное существо и творящая фигура в китайской мифологии и даосизме . Согласно легенде, Паньгу разделил небо и землю, а его тело позже стало географическими объектами, такими как горы и ревущая вода.
Легенда [ править ]
Считалось, что первым писателем, записавшим миф о Паньгу, был Сюй Чжэн в период Троецарствия . Однако его имя было найдено в гробнице, существовавшей еще до периода Троецарствия. [1]
Вначале ничего не было, и Вселенная находилась в безликом, бесформенном изначальном состоянии . Это изначальное состояние слилось в космическое яйцо примерно за 18 000 лет. Внутри него совершенно противоположные принципы инь и ян уравновесились, и Пангу появился (или проснулся) из яйца. Пангу внутри космического яйца символизирует Тайцзи . [2] Паньгу обычно изображают в виде примитивного волосатого великана с рогами на голове. Паньгу начал творить мир: он отделил инь от ян взмахом своего гигантского топора , создав землю (мутный инь ) и небо (ясный ян ). Чтобы разделить их, Паньгу встал между ними и поднял небо. С каждым днем небо становилось на десять футов (3 метра) выше, земля на десять футов толще, а Пангу на десять футов выше. На выполнение этой задачи ушло еще 18 000 лет.
В некоторых версиях истории Пангу помогают в этой задаче Четыре Священных Зверя (四靈獸), Черепаха , Цилинь , Феникс и Дракон . В других Паньгу разделял небо и землю, которые уже были инь и ян . своим топором [3]
По прошествии 18 000 лет Пангу умер. Его дыхание превратилось в ветер, туман и облака; его голос, гром; его левый глаз, Солнце; его правый глаз, Луна; его голова — горы и крайности мира; его кровь, реки; его мускулы, плодородная земля; его волосы на лице, звезды и Млечный Путь; его мех, кусты и леса; его кости, ценные минералы; его костный мозг, драгоценные камни; его пот, дождь; и блохи на его шерсти, принесенные ветром, превратились в животных.
В других версиях истории его тело превратилось в горы. [3]
Происхождение [ править ]
Три основных элемента описывают происхождение мифа о Пангу. Во-первых, эта история является местной и была развита или передана во времени Сюй Чжэну . Старший научный сотрудник Вэй Цзюсянь утверждает, что история Паньгу основана на историях времен династии Западная Чжоу . Он цитирует историю Чжуна ( 重 ) и Ли ( 黎 ) в разделе «Чую (楚語)» древней классики Гоюй . В нем король Чу Чжао задал Гуаньшефу ( 觀射父 ) вопрос: «Что древняя классика «Чжоу Шу (周書)» имела в виду под предложением о том, что Чжун и Ли заставили небо и землю отсоединиться друг от друга? " Предложение «Чжоу Шу», на которое он ссылается, касается более раннего человека, Луу Сина (呂刑), который беседовал с королем Чжоу Му . Правление короля Му началось намного раньше и датируется примерно 1001–946 годами до нашей эры. В разговоре они обсуждают «разрыв» между небом и землей.
Дерк Бодде связал этот миф с древней мифологией народов Мяо и Яо на юге Китая. [4]
Вот как профессор Цинь Найчан ( 覃乃昌 ), руководитель Института национальных исследований Гуанси , [5] реконструирует истинный миф о сотворении мира, предшествующий мифу о Паньгу. Обратите внимание, что на самом деле это не миф о творении:
Брат и его сестра стали единственными, кто выжил после доисторического потопа , спрятавшись в тыкве, плававшей на воде. После этого они поженились, и на свет появилась масса плоти в форме точильного камня. Они разрубили его, и куски превратились в большие толпы людей, которые снова начали размножаться. Пару назвали «Пан» и «Гоу» на этническом языке чжуан, что означает точильный камень и тыква соответственно.
XIX века сравнительного религиоведения Исследователь Пол Карус пишет:
Пань-Гу: Основная идея философии Юи была настолько убедительной, что почти уничтожила даосскую космологию Пань-Ку, который, как говорят, высек мир из скал вечности. Хотя эта легенда не пользуется большим уважением среди литераторов, она содержит некоторые интересные особенности, которые еще не были отмечены и заслуживают хотя бы случайного комментария.
Пань-Гу пишется двояко: один означает в дословном переводе «чаша древняя», другой – «чаша твердая». Оба являются омофонами, т. е. произносятся одинаково; и первое может быть предпочтительным как оригинальное и правильное написание. Очевидно, это имя означает «изначальная бездна» или, на более кратком немецком языке, Urgrund, и у нас есть основания полагать, что это перевод вавилонского Тиамат , «Бездна».
Китайская легенда сообщает нам, что кости Пань-Ку превратились в камни; его плоть к земле; его костный мозг, зубы и ногти к металлам; его волосы к травам и деревьям; его вены в реки; его дыхание замирало; и его четыре конечности стали столбами, обозначающими четыре угла света , что является китайской версией не только скандинавского мифа о великане Имире , но и вавилонской истории о Тиамат.
Иллюстрации Пан-Ку изображают его в компании сверхъестественных животных, символизирующих старость или бессмертие, а именно черепахи и журавля; иногда также дракон, эмблема власти, и феникс, эмблема блаженства.
Когда таким образом земля была сформирована из тела Пан-Ку, нам говорят, что три великие реки последовательно управляли миром: сначала небесная, затем земная и, наконец, человеческая владыка. За ними последовали Юн-Чэн и Суй-Жен (т. е. человек-огонь), последний из которых стал китайским Прометеем , который низвел огонь с небес и научил человека различным его применениям.
Миф о Прометее не является коренным для Греции, где он получил художественно классическую форму, под которой он наиболее известен нам. Название, которое благодаря остроумной мысли объясняется как «предвидящий мыслитель», первоначально происходит от санскритского праманта и означает «вертушка» или «огненная палка», представляя собой стержень из твердого дерева, который добывал огонь путем быстрого вращения в куске дерева. мягкая древесина.
Мы не можем отрицать, что этот миф должен был быть известен также в Месопотамии, главном центре цивилизации между Индией и Грецией, и становится вероятным, что фигура Суй-Джен произошла от того же прототипа, что и греческий Прометей. [6]
Миссионер и переводчик Джеймс Легг обсуждает Пангу:
Простой народ говорит о Пань-ку как о «первом человеке, открывшем небо и землю». Мне сказали на пиджин-английском языке, что «он все равно твой Адам»; а в даосских книжках с картинками я видел его косматым карликом Геркулесом, развившимся из медведя, а не обезьяны, и владеющим огромным молотом и долотом, которыми он разбивает хаотичные камни. [7]
китайские мифы о мира сотворении Другие
Мифу о Пангу, по-видимому, предшествовало в древней китайской литературе существование Шанди или Тайи (из Тайи Шэншуй ). Другие китайские мифы, такие как мифы о Нюва и Нефритовом императоре , пытаются объяснить, как были созданы люди, но не обязательно объясняют сотворение мира. Существует множество вариаций этих мифов. [8]
В культуре Буэй [ править ]
Согласно мифологии Боуэй , после того, как Пангу стал экспертом в выращивании риса после создания мира, он женился на дочери Короля Драконов , и их союз дал начало народу Буэй. Народ Буэй отмечает это 6 июня как праздничный день. [9]
У дочери Короля Драконов и Пангу был сын по имени Синьхэн ( 新横 ). Когда Синьхэн проявил неуважение к своей матери, она вернулась на небеса и так и не спустилась, несмотря на неоднократные просьбы мужа и сына. Пангу был вынужден снова жениться и в конце концов умер в шестой день шестого месяца по лунному календарю .
Мачеха Синьхэна плохо с ним обращалась и чуть не убила его. Когда Синьхэн пригрозила уничтожить урожай риса, она осознала свою ошибку. Она заключила с ним мир, и они продолжали выражать свое почтение Пангу ежегодно в шестой день шестого месяца лунного календаря. Этот день стал важным традиционным праздником Буэй для поклонения предкам . [10]
Эта легенда о создании — одна из основных характеристик, отличающих Буэй от Чжуан .
Поклонение [ править ]
Пангу поклоняются во многих святынях современного Китая , обычно с даосскими символами, такими как Багуа .
Храм короля Пангу ( 盤古皇廟 или 盘古皇庙 ), построенный в 1809 году, расположен в провинции Гуандун , на северо-западе района Хуаду (к западу от G106 / к северу от S118), к северу от города Шилин у подножия горы Пангу-Кинг. [11] Район Хуаду расположен к северу от Гуанчжоу , к западу от международного аэропорта Байюнь .
Термин, обозначающий первичный суперконтинент Пангея, переводится как Пангу на китайском языке, что относится к мифу о сотворении мира.
См. также [ править ]
- Тиамат (Древняя Месопотамия)
- Ну (мифология) (древний Египет)
- Хаос (космогония) (древнегреческий)
- Имир (скандинавский)
- Гайя
- Король
- Корейские рассказы о творении
- Ману (индуизм)
- Пангит , метеоритный минерал, названный в честь Паньгу, обнаружен в 2012 году.
- Протопласт (религия)
- Пуруша
- Бог Небесного Столпа
- Тлалтекутли
- Яма
Ссылки [ править ]
- ^ Изучение происхождения Пангу: позвольте вам понять древний и загадочный Пангу. . Архивировано из оригинала 18 декабря 2013 г.
- ^ И. Робине, Паула А. Виссинг:Место и значение понятия Тайцзи в даосских источниках до династии Мин, История религий Том. 29, № 4 (май 1990 г.), стр. 373-411.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Делл, Кристофер (2012). Мифология: полное руководство по нашим воображаемым мирам . Нью-Йорк: Темза и Гудзон . п. 90. ИСБН 978-0-500-51615-7 .
- ^ Дерк Бодде, «Мифы Древнего Китая», в «Мифологиях древнего мира» , изд. Сэмюэл Ной Крамер, Anchor, 1961, стр. 383.
- ^ http://arabic.china.org.cn/english/cultural/82342.htm , вид от 7 ноября 2019 г.
- ^ Пол Карус, Китайская астрология, ранний китайский оккультизм (1974), из более ранней книги того же автора « Китайская мысль» (1907), глава «Китайский оккультизм». Примечание: в 1907 году Уэйда-Джайлса . использовалась система транслитерации
- ^ Легг, Джеймс (1881), Религии Китая: конфуцианство и даосизм, описанные и сравненные с христианством , К. Скрибнер, стр. 168.
- ^ Исследование происхождения мифа о Пангу (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2013 г.
- ^ Пекинский обзор, 1988, стр. 45.
- ^ « big5.www.gov.cn. » Буи
- ^ «Путеводитель по парку храма короля Пангу» . Архивировано из оригинала 18 февраля 2012 г. Проверено 24 февраля 2009 г.
Библиография [ править ]
- Сюй Чжэн (徐整; пиньинь : Сюй Чжэн; 220–265 гг. н. э.) в книге «Три пять исторических записей» (三五歷紀; пиньинь : Sānwǔ Lìjì ) первым упоминает Пангу в рассказе «Паньгу разделяет небо». с Земли».
- Гэ Хун ( пиньинь : Gě Hóng; 284–364 гг. н. э.) в книге «Мастер сохранения простоты внутренних писаний» ( пиньинь : Baopuzi Neipian ) описывает Пангу (Вернер, ETC «Мифы и легенды Китая» (1922)).
- Оуян Сюнь (欧阳学; пиньинь : Оуян Сюнь; 557–641 гг. н.э.) в книге «Секретная антология литературных произведений» (艺文组; пиньинь : Ивэнь Лэйцзюй ) также относится к Паньгу.
- Карус, Пол (1852–1919) в книге «Китайская астрология, ранний китайский оккультизм» (1974), основанной на более ранней книге того же автора «Китайская мысль» . Эта книга стала бестселлером (1907 г.).
Дополнительные источники [ править ]
- Упоминания Пангу как Адама из «Записок Чарльза Дэниела Тенни»
Внешние ссылки [ править ]
СМИ, связанные с Пангу, на Викискладе?
