Джеймс Легг

Чтобы узнать об офицере австралийской армии, см. Джеймса Гордона Легга .

Джеймс Легг
Миссионер в Китае
Рожденный	( 1815-12-20 ) 20 декабря 1815 г. Хантли , Абердиншир , Шотландия
Умер	29 ноября 1897 г. ( 1897-11-29 ) (81 год) Оксфорд , Англия
Альма-матер	Университет Абердина
Китайское имя
китайский	Рия каждый
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Lǐ Yǎgè Yue: Cantonese Yale Romanization Léih Ngáah-gok

Джеймс Легг ( / l ɛ ɡ / ; 20 декабря 1815 — 29 ноября 1897) — шотландский лингвист, миссионер, китаевед и переводчик.который был наиболее известен как один из первых переводчиков классических китайских текстов на английский язык. Легг был представителем Лондонского миссионерского общества в Малакке и Гонконге (1840–1873) и был первым профессором китайского языка в Оксфордском университете (1876–1897). В сотрудничестве с Максом Мюллером он подготовил монументальную серию «Священные книги Востока» , опубликованную в 50 томах между 1879 и 1891 годами.

Ранний период жизни

Джеймс Легг родился в Хантли , Абердиншир . Он поступил в Абердинскую гимназию в 13 лет. а затем в Королевский колледж в Абердине в 15 лет. Затем он продолжил обучение в Теологическом колледже Хайбери в Лондоне.

Миссия в Китай и семья

В 1839 году Легг отправился миссионером в Китай, но сначала пробыл в Малакке три года, возглавляя там англо-китайский колледж . Впоследствии колледж был переведен в Гонконг, где Легг прожил почти тридцать лет. 2 декабря 1843 года Легг женился на Мэри Изабелле Морисон (1816–1852), дочери преподобного Джона Морисона, DD Челси. В следующем году она родила в Гонконге сына, который прожил всего несколько часов. От нее он также стал отцом сэра Томаса Морисона Легга , первого медицинского инспектора фабрик и мастерских в Великобритании. Китайский христианин Ват Нгонг сопровождал Легге, когда он переезжал в 1844 году. Он вернулся домой в Хантли, Абердиншир, в 1846–1847 годах, взяв с собой трех китайских студентов. Легг и студенты были приняты королевой Викторией перед его возвращением в Гонконг.

Легге и трое его китайских помощников

После смерти Изабеллы он женился во второй раз на вдове Ханне Мэри Уиллетс, урожденной Джонстон (ум. 1881).

Переводя классику

Убежденный в необходимости того, чтобы миссионеры могли постичь идеи и культуру китайцев, он начал в 1841 году многотомный перевод китайской классики — монументальную задачу, которую он выполнил за несколько лет до своей смерти. Во время своего проживания в Гонконге он переводил китайскую классическую литературу на английский язык, в том числе с помощью Ван Тао и Хун Ренгана . Он был назначен директором колледжа Ин Ва в Малакке в 1839 году и оставался на этой должности до 1867 года, а в 1844 году колледж переехал в Гонконг он был пастором Юнион-церкови в Гонконге . С 1844 по 1867 год .

Он был третьим и последним редактором China Serial , первой китайской газеты в Гонконге. Газета закрылась в мае 1856 года.

В 1867 году Легг вернулся в Доллар в Клакманнаншире, Шотландия, где он пригласил Ван Тао присоединиться к нему и получил степень доктора юридических наук в Абердинском университете в 1870 году. Находясь в Шотландии, он также вновь посетил свой родной город Хантли в сопровождении Ван Тао. . Затем он вернулся в Гонконг в качестве пастора Юнион-церкови с 1870 по 1873 год. Находясь в Гонконге, он опубликовал в 1871 году «Король» ( «Классика поэзии» ) , который, по словам Питера Франса, является первым значительным томом китайской поэзии в английском переводе, который еще находится в стадии разработки. использовать. Произведение выдержало новое издание в 1876 году в стихах.

Он совершил долгое путешествие по Северному Китаю, начавшись 2 апреля 1873 года в Шанхае, прибыл в Тяньцзинь на лодке, затем отправился на повозке с мулами и прибыл в Пекин 16 апреля 1873 года, где остановился в штаб-квартире Лондонского миссионерского общества . Он посетил Великую стену , гробницы династии Мин и Храм Неба , где почувствовал себя обязанным снять обувь со святым трепетом. Он покинул Пекин в сопровождении Джозефа Эдкинса и направился в Шаньдун на повозке с мулами, чтобы посетить Цзинань , Тайшань, где они поднялись на священную гору Тай , несомые четырьмя мужчинами на стульях. Покинув гору Тай 15 мая, они посетили Храм Конфуция и Лес Конфуция в Цюйфу , где он поднялся на вершину кургана Конфуция. Легге вернулся в Шанхай через Большой канал , а затем в Англию через Японию и США в 1873 году.

Помимо других своих работ Легге написал «Жизнь и учение Конфуция» (1867); Жизнь и учение Мэн-цзы (1875 г.); Религии Китая (1880 г.); и другие книги по китайской литературе и религии. Его уважение к конфуцианству вызвало споры среди его коллег-миссионеров.

Оксфордский профессор

В 1875 году он был назначен членом Колледжа Корпус-Кристи в Оксфорде, а в 1876 году занял новую кафедру китайского языка и литературы в Оксфорде . Будучи шотландским нонконформистом в глубоко англиканском университете и городе Оксфорде, к Леггу до самой его смерти часто относились как к чужаку.

В Оксфорде он привлек к своим лекциям мало студентов, но в течение примерно 20 лет усердно работал над переводами китайской классики в своем кабинете по адресу Кебл-Террас, 3, позже переименованном в дом 3 по Кебл-Роуд, в память о котором теперь висит Оксфордширская голубая мемориальная доска. Согласно анонимному некрологу того времени, опубликованному в Pall Mall Gazette , Легг каждое утро в три часа, зимой и летом, находился в своем кабинете, а в десять ложился спать. Проснувшись утром, он первым делом заварил себе чашку чая над спиртовкой. Затем он работал над переводами, пока все домашние спали.

В 1879 году Легг была членом комитета, созданного для создания женского колледжа в Оксфорде, «в котором не будет проводиться никакого различия между студентками на основании их принадлежности к разным религиозным конфессиям». Это привело к основанию Сомервилл-холла, позже переименованного в Сомервилл-колледж , одного из первых двух оксфордских колледжей для женщин.

Во время учебы в Оксфорде Легг был ярым противником британской опиумной политики и был одним из основателей Общества по подавлению торговли опиумом в 1874 году.

Легге была присвоена почетная степень магистра Оксфордского университета и степень доктора юридических наук Эдинбургского университета в 1884 году. В 1895 году он был избран международным членом Американского философского общества .

Смерть и наследие

Легг умер в Оксфорде в 1897 году и похоронен на кладбище Вулверкот . Останки его второй жены Ханны, умершей раньше него в 1881 году, были эксгумированы на кладбище Святого Гроба и помещены рядом с телом ее мужа в Вулверкоте.

Большинство его важнейших рукописей и писем хранятся в Школе восточных и африканских исследований и, во-вторых, в Бодлианской библиотеке .

Имя Бога в переводе Библии

Первоначально Легг следовал образцу, установленному Робертом Моррисоном , и предпочитал переводить христианского Бога на китайский язык, используя слово « Шэнь » ( китайский : 神 ; пиньинь : шэн ; букв. «божество», «дух»). Однако его китайские коллеги Хун Ренган и Хэ Цзиньшань все больше убеждали его в том, что « Шангди » ( китайский : 上帝 ; пиньинь : Шанди ; Уэйд-Джайлс : Шан Ти ; букв. «Верховный император») из Книги документов и Классического «Поэзия» был более подходящим термином. он также почерпнул Благодаря своему образованию в области шотландского реализма здравого смысла различные герменевтические принципы перевода. В конце концов, к 1850-м годам Легге пришел к выводу, что слово «Шангди» представляет собой монотеистического бога, и заявил, что это наиболее подходящий термин для перевода слов, относящихся к христианскому Богу , на китайский язык. Он считал, что использование термина, уже глубоко укоренившегося в китайской культуре, может помешать тому, чтобы христианство считалось совершенно чужой религией. Его оппоненты утверждали, что это вызовет путаницу из-за использования этого слова в даосизме и китайской народной религии .

Избранные работы

Страница 121 из первого издания перевода Джеймса Легга «Аналектов Конфуция».

Самой устойчивой работой Легге была «Китайская классика: с переводом, критическими и экзегетическими примечаниями, пролегоменами и обширными указателями », 5 томов (Гонконг: Легге; Лондон: Трубнер, 1861–1872):

• Том 1 : Конфуцианские аналекты, великое учение и доктрина среднего (1861 г.). Пересмотренное второе издание (1893 г.), Оксфорд: Clarendon Press, переиздано Козимо в 2006 г. ( ISBN   978-1-60520-643-1 ). Конфуцианские Аналекты
• Том 2 : Работы Мэн-цзы (1861 г.), переработанное второе издание (1895 г.), Оксфорд: Clarendon Press, переиздано Dover Books в 1990 г. ( ISBN   978-0-486-26375-5 ).
• Том 3: Король Шу ( Книга исторических документов ) (1865 г.):
  • Часть 1 : Пролегомены (с бамбуковыми анналами ) и главы 1–36.
  • Часть 2 : Главы 37–58 и указатели.
• Том 4: Король ( Классика поэзии ) (1871)
  • Часть 1 : Пролегомены и первый раздел.
  • Часть 2 : Второй, третий и четвертый разделы.
• Том 5: Чунь цью ( Весенние и осенние летописи ) с Цо чуэнем ( Комментарий Цзо ) (1872 г.)
  • Часть 1 : Книги 1–8.
  • Часть 2 : Книги 9–12.

Они содержат параллельный текст на китайском и английском языках с подробными примечаниями, введениями и указателями. Китайские имена записаны латинизацией Легге .

Изначально Легге планировал, что его «Китайская классика» будет состоять из семи томов, но его переводы « И Цзин» и «Книги обрядов» (и некоторых других) вместо этого были включены в серию «Священные книги Востока» под редакцией Макса Мюллера (Оксфорд: Clarendon Press):

• Том 3 : Король Шу ( Книга документов ). Религиозные отрывки о ши-царе ( «Классика поэзии» ). Король Сяо ( Классическая книга о сыновней почтительности ). (1879)
• Том 16 : Король И ( И Цзин ) (1882 г.)
• Ли Ки ( Книга обрядов ) (1885), 2 тома:
  • Том 27 : Главы 1–10.
  • Том 28 : Главы 11–46.
• Тексты даосизма: Царь Дао Дэ ( Дао Дэ Цзин ); Сочинения Гван-дзе ( Чжуан Цзы ) (1891), в 2 тт.:
  • Том 39 : Дао Дэ Цзин и Чжуан Цзы. Книги 1–1
  • Том 40 : Чжуан Цзы , книги 18–33 и более короткие произведения: Тайшан Ганьин Пянь (Трактат о действиях и их возмездии), Цинцзин Цзин (Классика чистоты), Иньфуцзин (Классика гармонии видимого и невидимого), Юшу Цзин (Классика «Ось нефрита») и Нэй Рийонг Цзин (Классика Справочника дня).

Другие работы:

• Религии Китая: конфуцианство и даосизм описаны и сопоставлены с христианством , Лондон: Ходдер и Стоутон, 1880.
• Несторианский памятник Си-ань Фу в Шэнь-си, Китай , Лондон: Трюбнер и компания, 1888; репродукция Нью-Йорк: Книга Парагона, 1966, ISBN   978-0-8188-0062-7 . (Содержит китайско-английскую параллель.)

Ссылки

Источники

•  В эту статью включен текст из «Религии Китая: конфуцианство и даосизм, описание и сравнение с христианством» публикации Джеймса Легга 1880 года, которая сейчас находится в свободном доступе в Соединенных Штатах.
• Чоу, Александр (2022). «В поисках китайского имени Бога: сравнение подходов Маттео Риччи и Джеймса Легге». В Чоу, Александр (ред.). Шотландские миссии в Китае: в память о наследии Джеймса Легга (1815–1897) . Брилл. стр. 213–228. ISBN  9789004461789 .
• Франция, Питер (2001). «Восточноазиатские языки: китайская поэзия» . Оксфордский путеводитель по литературе в английском переводе . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-924784-4 .
• Жирардо, Нью-Джерси (2002). Викторианский перевод Китая: восточное паломничество Джеймса Легга . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-21552-8 .
• Джаспер, Дэвид (2022). «Лег в Оксфорде». В Чоу, Александр (ред.). Шотландские миссии в Китае: в память о наследии Джеймса Легга (1815–1897) . Брилл. стр. 66–78. ISBN  9789004461789 .
• Пфистер, Лорен Ф. (1998). «Наследие Джеймса Легга». Международный бюллетень миссионерских исследований . 22 (2): 77–82. дои : 10.1177/239693939802200209 . S2CID   149126366 .
• Пфистер, Лорен Ф. (2004). Стремление к «всему долгу человека»: Джеймс Легг и встреча шотландских протестантов с Китаем . Том. 1–2. Питер Лэнг.

Дальнейшее чтение

• Эндакотт, Великобритания (2005) [1962]. Биографический альбом раннего Гонконга . Издательство Гонконгского университета . ISBN  978-962-209-742-1 .
• Легг, Хелен Эдит (1905). Джеймс Легг, миссионер и ученый , Лондон: Общество религиозных трактатов.

Внешние ссылки

• Работы Джеймса Легга в Project Gutenberg
• Работы Джеймса Легга или о нем в Internet Archive
• Работы Джеймса Легга в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Китайская классика «Священных книг Востока», большая часть которых была переведена Легге.
• Смит, Карл (1986), «Чувство истории (Часть I)» , Журнал Гонконгского отделения Королевского азиатского общества 26 : 144–264.
• «Царь Дао Дэ, или Дао и его характеристики» , английский перевод Джеймса Легга. Масштабируемый текст на белом, сером или черном фоне. Можно загрузить в виде файла .txt.
• Джеймс Легг и конфуцианская классика: блестящий шотландец в суматохе колониального Гонконга . 2015. Мэрилин Боуман. Электронная книга, которую можно загрузить в формате PDF.
• Письма и документы Джеймса Легга и его второй жены Ханны (умерла в 1881 году), датированные 1859–1897 годами, хранятся в архиве SOAS .