Пастух и ткачиха

*Пастух и ткачиха*
Пастух и ткачиха
	Встреча пары на Сорочьем мосту . Произведения искусства в длинном коридоре Летнего дворца . в Пекине
Традиционный китайский	Пастух и ткачиха
Упрощенный китайский	Пастух и ткачиха
Буквальный смысл	Пастух [и] Ткачиха
Hanyu Pinyin
показывать Транскрипции
Standard Mandarin
Hanyu Pinyin	Niúláng Zhīnǚ

Пастух и Девушка-Ткачиха — персонажи китайской мифологии , одноименные персонажи которых появляются в романтической китайской народной сказке . История повествует о романе между Чжинюй ( 織女 ; девушка -ткачиха , символизируемая звездой Вега ) и Нюлан ( 牛郎 ; пастух , символизируемый звездой Альтаир ). ^[1] Несмотря на их любовь друг к другу, их роман был запрещен, и поэтому они были сосланы на противоположные стороны небесной реки (символизирующей Млечный Путь ). ^[1]^[2] Раз в году, в седьмой день седьмого лунного месяца , стая сорок образовывала мост, чтобы воссоединить влюбленных на один день. Хотя существует множество вариаций этой истории, ^[1] Самая ранняя известная ссылка на этот знаменитый миф восходит к стихотворению из « Классика поэзии», написанному более 2600 лет назад: ^[3]

Книга песен·Сяоя·Дадун

…
В Вэйтяне есть ханьцы,
В тюрьме тоже есть свет.
Ткачиха стоит на ногах,
Цисян весь день.

Хотя Цисян,
Не газета.
Посмотри на утреннюю славу,
Не в коробках.
…

Классик поэзии, Малые придворные гимны, Поэма 203

…
На небесах есть Млечный Путь,
Он смотрит вниз и яркий;
косая – Ткачиха,
в течение одного дня ее семь раз удаляют.

Хотя она семь раз удалена,
она не добивается никакого переплетения узора;
гениален Черновой Бык,
Но ни в какую повозку не впрягаются.
… ^[4]

Пастух и девушка-ткачиха возникли из поклонения людей природным небесным явлениям, а позже превратились в фестиваль Цицяо или Циси со времен династии Хань . ^[5]^{[ нужен лучший источник ]} Его также отмечают как фестиваль Танабата в Японии и фестиваль Чильсок в Корее. ^[6] В древности во время праздника женщины загадывали желания звездам Веги и Альтаира на небе, надеясь на мудрый ум, ловкую руку (в вышивке и других домашних делах), удачный брак. ^[7]

Эта история была выбрана «Фольклорным движением» в 1920-х годах в качестве одной из четырех великих китайских народных сказок (другими были «Легенда о белой змее» , «Легенда Мэн Цзян» , «Лян Шаньбо» и «Чжу Интай» ), но Идема (2012) также отмечает, что этот термин не учитывает вариации и, следовательно, разнообразие сказок, поскольку только одна версия считалась истинной. ^[8]^[9]

История «Пастушка и ткачихи» и ее два главных героя популярны в разных частях Азии и других местах, причем в разных местах принимаются разные вариации. Также наблюдались некоторые исторические и межкультурные сходства с другими историями. Эта история упоминается в различных литературных и популярных культурных источниках.

Литература

Эта сказка упоминается во многих литературных произведениях. Одним из самых известных было стихотворение Цинь Гуаня (秦观; 1049–1100) времен династии Сун :

Сорочий мост Бессмертный

Сяньюнь умный,
Летящие звезды сеют ненависть,
Иньхан тайно путешествовал на большие расстояния.
Когда золотой ветер и нефритовая роса встречаются,
В мире бесчисленное количество побед.
Нежная, как вода,
Хорошие времена подобны снам,
На обратном пути мне невыносимо смотреть на Сорочий мост.
Если любовь длится долго,
Как может быть день и ночь?

Встреча через Млечный путь

Сквозь разнообразные формы нежных облаков,
печальное послание падающих звезд,
тихое путешествие по Млечному Пути.
Одна встреча Пастуха и Ткача среди золотого осеннего ветра и нефритовой росы,
затмевает бесчисленные встречи в обыденном мире.
Чувства мягкие, как вода,
момент экстаза нереален, как сон,
как может хватило духу вернуться обратно по мосту из сорок?
Если два сердца соединятся навсегда,
почему этим двум людям нужно оставаться вместе — день за днём, ночь за ночью? ^[10]

Ду Фу (杜甫) (712–770) из династии Тан написал стихотворение о небесной реке:

Тяньхэ

Постоянно назначается,
Осеннее солнцестояние всегда ясное.
Хоть оно и покрыто легкими облаками,
Наконец, ночь станет ясной.
Содержащие звезды, перемещающие два дворца,
Луна садится над приграничным городом.
Девушка-корова каждый год пересекает дорогу,
Никогда не было шторма.

Небесная река

Большую часть времени он может быть скрыт или полностью виден.
но когда приходит осень, сразу становится светло.
Даже если он покрыт слабыми облаками,
в конце концов, всю долгую ночь может быть ясно.
Полный звезд, он шевелится у парных дворцовых ворот,
спутник луны, он тонет у пограничного форта.
Окшерд и Уивер пересекают его каждый год,
и когда там когда-либо поднимались бури? ^[11]

Анализ

Влияние и вариации

История о пастушке и ткачихе распространилась по всей Азии, и с течением времени в разных языках и регионах появлялись разные вариации. В Юго-Восточной Азии эта история была объединена в рассказ Джатака, подробно описывающий историю Манохары . ^[12] младшая из семи дочерей царя Киннары , которая живет на горе Кайлас и влюбляется в принца Судхану. ^[13]

В Корее история сосредоточена на Чикнё, девушке-ткачихе, которая влюбляется в пастуха Кёну. В Японии история вращается вокруг романа между божествами Орихиме и Хикобоши . Во Вьетнаме эта история известна как Нгоу Ланг Чук Но и вращается вокруг истории Чук Но, ткача, и Нгоу Ланга, пастуха буйволов. ^{[ нужен контекст ]}^[14] Вьетнамская версия также называется «Фея-ткачиха и мальчик-буйвол» . ^[15]

Тип сказки

В первом каталоге китайских народных сказок (составленном в 1937 году) Вольфрам Эберхард выделил китайский народный тип под номером 34, Schwanenjungfrau («Дева-лебедь»): бедного человеческого юношу направляют в место, где сверхъестественные женщины купаются возле коровы или олень; женщины могут быть Девами-Лебедями, небесной ткачихой, одной из Плеяд , одной из «9 Небесных Дев» или феей; он крадет одежду одной из них и делает ее своей женой; она находит одежду и улетает обратно на Небеса; юноша идет за ней и встречает ее в Небесном царстве; Небесный царь повелел, чтобы пара встречалась только один раз в году. ^[16] Основываясь на некоторых доступных на тот момент вариантах, Эберхард датировал эту историю V веком, хотя история кажется намного старше, поскольку ссылки на нее есть в Хуайнаньцзы (II век до нашей эры). ^[17] Эберхард также предполагал, что сказка предшествовала астральному мифу. ^[17]

Китайский фольклорист и ученый Тинг Най-дун [ чж ] классифицировал версии «Пастушка и ткачихи» по индексу Аарна-Томпсона-Утера ATU 400, «В поисках потерянной жены». ^[18] Сказка также имеет сходство с широко распространенными сказками о деве-лебеде (деве-птице или царевне-птице). ^[19]

Культурные ссылки

Ссылку на эту историю сделал Карл Саган в своей книге «Контакт» . ^[20]
Эпизод 63 японского аниме «Доктор Сламп — Арале-чан» 1981—1986 годов , основанного на манге Доктор Сламп» « Акиры Ториямы , пародирует сказку.
Эту историю, а также показанный кукольный театр, Мэйин рассказала Дре Паркеру во время фестиваля Ци Си в фильме «Парень-каратэ» .
Эта сказка и фестиваль Танабата также легли в основу побочной истории Сейлор Мун под названием «Дневник Чибиусы с картинками - Остерегайтесь Танабаты!», где появляются Вега и Альтаир. ^[21]
Пост-хардкор-группа La Dispute назвала и частично основала свой первый альбом Somewhere at the Bottom of the River Between Vega and Altair в честь этой сказки.
В JRPG Bravely Second: End Layer имена Вега и Альтаир также используются для пары важных для истории персонажей, которые разделяли любовный интерес друг к другу за годы до начала истории игры, а Денеб был их общим другом.
» женской к-поп группы Red Velvet Песня « One of This Nights с их EP The Velvet 2016 года также отсылает к легенде о двух влюбленных.
J-pop группа Supercell также упоминает эту историю в своей песне « Kimi no Shiranai Monogatari ».
Роман Птичий мост» « Барри Хьюхарта сосредоточен вокруг этой сказки, но при ее пересказе включает в себя множество других китайских народных историй.
корейской женской группы Dreamcatcher Песня «7 июля» с их EP Alone in the City основана на этой сказке.
В южнокорейском телесериале «Винченцо» есть отсылка к легенде о влюбленных, в которой Винченцо смешивает имена из корейской сказки.
В «Теории большого взрыва» , S07E19 «Слияние нерешительности», Радж называет эту историю Пенни романтической народной сказкой.
Песня "Bling Like This" мужской к-поп группы Treasure , бисайд-трек их второго сингла The First Step: Chapter Two, также основана на этой истории.
Песня японской рок-группы Alice Nine "Heisei Jyuushichinen Shichigatsu Nanoka" из их EP " Alice in Wonderland" 2005 года основана на этой истории.

Подобно космической программе «Чанъэ», названной в честь китайской богини Луны , «Цюэцяо» и «Цюэцяо-2» спутник-ретранслятор назван в честь «сорочьего моста» из китайской сказки о пастушке и ткачихе. ^[22] Место посадки Чанъэ-4 известно как Статио Тяньхэ , что в сказке относится к небесной реке. ^[23] Близлежащие кратеры на дальней стороне Луны Чжиньюй и Хэгу названы в честь китайских созвездий, связанных с ткачихой и пастухом. ^[23]

В Японии миссия Engineering Test Satellite VII представляла собой автоматическое испытание сближения и стыковки двух спутников, получивших названия «Орихимэ» и «Хикобоси».

Галерея

Чжинюй с челноком в руке, картина Чжан Лина, династия Мин.
Чжинюй пересекает Небесную реку, картина Гай Ци , 1799 год.
Чжинюй, изображенный на потолке станции Муксуюань в Нанкине .
Чжинюй и Нюлан работы японского художника Ёситоши Цукиока .
Изображение создания Небесной реки (Млечный Путь), нарисованное Го Сюем , династия Мин.
Встреча в Млечном Пути
Картина Нюланга - Чжинюя в книге Ван Тьенские сказки династии Нгуен" Ле Дыка Траха "

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Браун, Джу; Браун, Джон (2006). Китай, Япония, Корея: культура и обычаи . Северный Чарльстон: BookSurge. п. 72. ИСБН 978-1-4196-4893-9 .
^ Лай, Суфен София (1999). «Отец на небесах, Мать в аду: гендерная политика в создании и трансформации матери Мулиана». Присутствие и презентация: Женщины в китайской литературной традиции . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 191. ИСБН 978-0312210540 .
^ Шомп, Вирджиния (2009). Древние китайцы . Нью-Йорк: Индикатор Маршалла Кавендиша. п. 89. ИСБН 978-0761442165 .
^ Карлгрен, Бернхард (1950). Книга од (PDF) . Стокгольм: Музей дальневосточных древностей.
^ Шомп, Вирджиния (2009). Древние китайцы . Нью-Йорк: Индикатор Маршалла Кавендиша. п. 70. ИСБН 978-0761442165 .
^ Хирн, Лафкадио; Роджерс, Брюс (1905). Романтика Млечного Пути: и другие исследования и рассказы . Библиотека колледжа Уэлсли. Бостон: Хоутон Миффлин.
^ «Культурный дискурс о Сюэ Сусу, куртизанке в Китае позднего Мин». Международный журнал азиатских исследований; Кембридж .
^ Гао, Цзе. Спасение нации через культуру: фольклорное движение в республиканском Китае . Современные китаеведения. Издательство Университета Британской Колумбии.
^ Идема, Уилт Л. (2012). «Старые сказки для новых времен: некоторые комментарии к культурному переводу четырех великих народных сказок Китая в двадцатом веке» (PDF) . Тайваньский журнал восточноазиатских исследований . 9 (1): 26. Архивировано из оригинала (PDF) 6 октября 2014 г.
^ Цю, Сяолун (2003). Сокровищница китайских любовных стихов . Нью-Йорк: Книги Гиппокрена. п. 133. ИСБН 9780781809689 .
^ Оуэн, Стивен [переводчик и редактор], Уорнер, Дин Сян [редактор], Кролл, Пол [редактор] (2016). Поэзия Ду Фу , Том 2. Грютер Мутон . Страницы 168–169. ISBN 978-1-5015-0189-0
^ Корнельский университет (2013). Программа Юго-Восточной Азии в Корнельском университете: осенний бюллетень 2013 г. Стр. 9. «Принято считать, что сказка о Маноре (Манохаре), рассказанная в Юго-Восточной Азии, стала отождествляться с историей о пастушке и небесной девушке-ткачихе, популярной в Китае, Корее и Японии. Это смешение сказок, в Сочетание индийской и китайской концепций небесных нимф является ярким примером того, что историк Оливер Уолтерс называет «локализацией» в Юго-Восточной Азии.
^ Джайни, Падманаб С. (редактор) (2001). Сборник статей по буддийским исследованиям, стр. 297-330. ISBN 81-208-1776-1 .
^ Ландес, А. Аннамские сказки и легенды . Сайгон: Imprimerie Coloniale. 1886. с. 125 (сноска № 1).
^ Вуонг, Линетт Дайер. Небесные легенды Вьетнама . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: HarperCollins. 1993. стр. 54-80. ISBN 0-06-023000-2
^ Эберхард, Вольфрам (1937). Виды китайских народных сказок . FF Communications (на немецком языке). Том 120. Хельсинки: Academia Scientiarum Fennica. стр. 55–57.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эберхард, Вольфрам (1937). Виды китайских народных сказок . FF Communications (на немецком языке). Том 120. Хельсинки: Academia Scientiarum Fennica. стр. 58–59.
^ Най-тунг ТИНГ. Типовой указатель китайских народных сказок в устной традиции и основных произведений нерелигиозной классической литературы . (FF Communications, № 223) Хельсинки, Academia Scientiarum Fennica, 1978. с. 65.
^ Хаазе, Дональд. Гринвудская энциклопедия народных сказок и сказок: AF . Издательская группа Гринвуд. 2007. с. 198.
^ Саган, Карл (сентябрь 1985 г.). Контакт . Иллюстрация на обложке Джона Ломберга (1-е изд.). Нью-Йорк. ISBN 0-671-43400-4 . OCLC 12344811 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ «Глава 2. Остерегайтесь Танабаты — WikiMoon» . Wikimoon.org . Проверено 11 февраля 2021 г.
^ Уолл, Майк (18 мая 2018 г.). «В воскресенье Китай запустил спутник-ретранслятор на обратной стороне Луны» . Космос . ООО «Фьючер». Архивировано 18 мая 2018 года в Wayback Machine.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бартельс, Меган (15 февраля 2019 г.). «Китайская посадочная площадка на обратной стороне Луны теперь имеет имя» . Космос . ООО «Фьючер». Архивировано 15 февраля 2019 года в Wayback Machine.

Дальнейшее чтение

Ю, Эрик Кван-вай (1998). «О браке, труде и малой крестьянской семье: морфологическое и феминистское исследование народных сказок о пастушках и ткачихах». Сравнительная литература и культура . 3 : 11–51.
Пин, Сюй (2016). «Вплоть до Альтаира и басня о пастухе и ткачихе». Материалы 2-й Международной конференции по технологиям образования, менеджмента и гуманитарным наукам 2016 г. Атлантис Пресс . стр. 708–711. дои : 10.2991/etmhs-16.2016.156 . ISSN 2352-5398 .

Внешние ссылки

Чжао, Шеннон (2022). «Миф о первых несчастных любовниках» . TED-Ed .

[brown06-72-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Браун, Джу; Браун, Джон (2006). Китай, Япония, Корея: культура и обычаи . Северный Чарльстон: BookSurge. п. 72. ИСБН 978-1-4196-4893-9 .

[2] Лай, Суфен София (1999). «Отец на небесах, Мать в аду: гендерная политика в создании и трансформации матери Мулиана». Присутствие и презентация: Женщины в китайской литературной традиции . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 191. ИСБН 978-0312210540 .

[schomp09-89-3] Шомп, Вирджиния (2009). Древние китайцы . Нью-Йорк: Индикатор Маршалла Кавендиша. п. 89. ИСБН 978-0761442165 .

[4] Карлгрен, Бернхард (1950). Книга од (PDF) . Стокгольм: Музей дальневосточных древностей.

[schomp09-70-5] Шомп, Вирджиния (2009). Древние китайцы . Нью-Йорк: Индикатор Маршалла Кавендиша. п. 70. ИСБН 978-0761442165 .

[6] Хирн, Лафкадио; Роджерс, Брюс (1905). Романтика Млечного Пути: и другие исследования и рассказы . Библиотека колледжа Уэлсли. Бостон: Хоутон Миффлин.

[7] «Культурный дискурс о Сюэ Сусу, куртизанке в Китае позднего Мин». Международный журнал азиатских исследований; Кембридж .

[8] Гао, Цзе. Спасение нации через культуру: фольклорное движение в республиканском Китае . Современные китаеведения. Издательство Университета Британской Колумбии.

[9] Идема, Уилт Л. (2012). «Старые сказки для новых времен: некоторые комментарии к культурному переводу четырех великих народных сказок Китая в двадцатом веке» (PDF) . Тайваньский журнал восточноазиатских исследований . 9 (1): 26. Архивировано из оригинала (PDF) 6 октября 2014 г.

[10] Цю, Сяолун (2003). Сокровищница китайских любовных стихов . Нью-Йорк: Книги Гиппокрена. п. 133. ИСБН 9780781809689 .

[11] Оуэн, Стивен [переводчик и редактор], Уорнер, Дин Сян [редактор], Кролл, Пол [редактор] (2016). Поэзия Ду Фу , Том 2. Грютер Мутон . Страницы 168–169. ISBN 978-1-5015-0189-0

[12] Корнельский университет (2013). Программа Юго-Восточной Азии в Корнельском университете: осенний бюллетень 2013 г. Стр. 9. «Принято считать, что сказка о Маноре (Манохаре), рассказанная в Юго-Восточной Азии, стала отождествляться с историей о пастушке и небесной девушке-ткачихе, популярной в Китае, Корее и Японии. Это смешение сказок, в Сочетание индийской и китайской концепций небесных нимф является ярким примером того, что историк Оливер Уолтерс называет «локализацией» в Юго-Восточной Азии.

[13] Джайни, Падманаб С. (редактор) (2001). Сборник статей по буддийским исследованиям, стр. 297-330. ISBN 81-208-1776-1 .

[14] Ландес, А. Аннамские сказки и легенды . Сайгон: Imprimerie Coloniale. 1886. с. 125 (сноска № 1).

[15] Вуонг, Линетт Дайер. Небесные легенды Вьетнама . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: HarperCollins. 1993. стр. 54-80. ISBN 0-06-023000-2

[16] Эберхард, Вольфрам (1937). Виды китайских народных сказок . FF Communications (на немецком языке). Том 120. Хельсинки: Academia Scientiarum Fennica. стр. 55–57.

[Eberhard_1937_58–59-17] Перейти обратно: ^а ^б Эберхард, Вольфрам (1937). Виды китайских народных сказок . FF Communications (на немецком языке). Том 120. Хельсинки: Academia Scientiarum Fennica. стр. 58–59.

[18] Най-тунг ТИНГ. Типовой указатель китайских народных сказок в устной традиции и основных произведений нерелигиозной классической литературы . (FF Communications, № 223) Хельсинки, Academia Scientiarum Fennica, 1978. с. 65.

[19] Хаазе, Дональд. Гринвудская энциклопедия народных сказок и сказок: AF . Издательская группа Гринвуд. 2007. с. 198.

[20] Саган, Карл (сентябрь 1985 г.). Контакт . Иллюстрация на обложке Джона Ломберга (1-е изд.). Нью-Йорк. ISBN 0-671-43400-4 . OCLC 12344811 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[21] «Глава 2. Остерегайтесь Танабаты — WikiMoon» . Wikimoon.org . Проверено 11 февраля 2021 г.

[22] Уолл, Майк (18 мая 2018 г.). «В воскресенье Китай запустил спутник-ретранслятор на обратной стороне Луны» . Космос . ООО «Фьючер». Архивировано 18 мая 2018 года в Wayback Machine.

[bart-land-23] Перейти обратно: ^а ^б Бартельс, Меган (15 февраля 2019 г.). «Китайская посадочная площадка на обратной стороне Луны теперь имеет имя» . Космос . ООО «Фьючер». Архивировано 15 февраля 2019 года в Wayback Machine.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

v т и Китайская мифология
Overview topics	Creation myth Godly world concepts Astrology Dragons Shenmo fiction Gods and immortals Tian Pangu Ghosts Chinese folk religion
Major personages	Gods and immortals Three Sovereigns and Five Emperors Eight Immortals Youchao Shennong Yellow Emperor Yan Emperor Chiyou Chang'e Hou Yi Kuafu
Mythological creatures	Four Symbols Black Tortoise Azure Dragon White Tiger Vermilion Bird Yellow Dragon Four Holy Beasts Qilin Fenghuang Yinglong Spirit turtle Bixi Huli jing (Fox spirit) Chinese guardian lions Pixiu (Bixie) Nian Horses Hundun Xiezhi Wuzhiqi Yeren Fox spirit Four Perils (Four Evildoers) Peng (mythology) Nine-headed Bird Tianma Nine-tailed fox more...
Places	Buzhou Diyu Eight Pillars Gate of the Ghosts Fusang Jade Mountain Kunlun Mountain Longmen Moving Sands Penglai Red River Weak River Youdu
Items	Gu Peaches of Immortality Xirang
Literary works	Classic of Mountains and Seas Shi Yi Ji Bowuzhi Liexian Zhuan Shenxian Zhuan Shenyi Jing The Peach Blossom Spring The Four Journeys Investiture of the Gods The Sorcerer's Revolt Strange Tales from a Chinese Studio Journey to the West In Search of the Supernatural What the Master Would Not Discuss Heavenly Questions (Chu Ci) Huainanzi Records of the Grand Historian Notes of the Thatched Abode of Close Observations
Other folk tales	Legend of the White Snake Dong Yong and the Seventh Fairy The Cowherd and the Weaver Girl The Magic Lotus Lantern Mulian Rescues His Mother