Вила (фея)
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( май 2021 г. ) |
Вилла польский , или вила [ˈviːla] (множественное число: vile , или víly [ˈviːli] ; болгарский : vila, diva, juda, samovila, , samojuda ; чешский : vila, самодива, дивоженка ; древневосточнославянский : vila ; samodiva : wiła ; сербо : vila ; словацкий : vila Slovene) хорватский - [ 1 ] славянская фея , похожая на нимфу .
Вила наиболее известна среди южных славян ; в мифологии западных славян однако некоторые варианты присутствуют и . У чехов вила обозначает лесной дух (15 век), а древние топонимы, такие как Вилице возле Табора , Вилов возле Домажлиц и Вилин возле Седльчан , похоже, указывают на то, что она была известна и там. [ 2 ] В «Хронике Далимиля» (3, 53) vila — «дурак» (как в старопольском ). В России мерзости упоминаются еще в XI веке, но есть сомнение, что они действительно были частью русского фольклора, а не просто литературной традицией. Между подлыми и русалками есть общие черты , и Шнеевайс считает, что они тождественны.
Этимология
[ редактировать ]Этимология неясна. Возможные объяснения от глагола вити "ветер" и церковнославянского : вичърь " вихрь "; или от санскрита : вайю- «воздух», в конечном итоге от протоиндоевропейского u̯ēi̯o- «ветер».
Фольклорные рассказы
[ редактировать ]
По мнению Натальи Кононенко , вила — женские духи природы, находящиеся в двойственном отношении к человеку. В сказках они могут действовать по отношению к ним со злобой (убивать людей, уничтожать посевы), но могут и помочь герою , подарив ему волшебные предметы и скакунов. [ 3 ] Они также могут проявлять воинственные качества. [ 4 ]
Есть три вида: живущие на суше и в лесах ( сербско-хорватские : zagorkinje, pozemne vile ), водяные нимфы ( сербско-хорватские : brodarice, povodne vile ) и облачные или воздушные нимфы ( сербско-хорватские : vile oblakinje, zračne). мерзкий ). Они выглядят как лебеди, соколы, лошади или волки; облачные нимфы выглядят как вихрь. Ночью они бродят по облакам, издавая страшный шум труб и барабанов. Тот, кто их вызывает, становится жестким и передвигается с трудом. Он заболевает и умирает через год или два.
Мерзкие любят кататься на лошадях или оленях, они ходят на охоту, танцуют в хороводе ( сербско-хорватский : vilino kolo , болгарский : samodivski igriška ) и ищут любви красивых сильных мужчин, помогая им в борьбе с врагами. Их любовь к боям напоминает тевтонскую валькирию и уникальна в славянской мифологии. Они обладают сверхъестественными способностями и способны в искусстве исцеления. Они строят великолепные замки на краях облаков. Своими стрелами они смущают человеческие души. Они крадут детей и подменяют их подменышами . В Словакии мерзки беспокойные души умерших девушек, которые заманивают юношей в смертельный хоровод.
В хорватской и сербской эпической поэзии многие герои имеют вилу как выборную или кровную сестру ( сербско-хорватский : posestrima ). Самый известный из них — сербско-хорватский : Равихойла , имя, вероятно, происходящее от Рафаэля . У мерзких девушек тоже могут быть кровные сестры, и они могут просить их улучшить свою красоту или защитить далекого возлюбленного.
Вила также занимают видное место в боснийской эпической поэзии . Вила нередко направляет воинов на их пути. Или питайте и помогайте им, когда они ранены. народные сказки о виле, воспитывающей братьев Хрница Хорошо известны , где один брат черпает силу от вила, а другой брат свою красоту. В других народных сказках упоминаются виллы, помогающие защищать города. [ 5 ]
Мерзкие обычно дружелюбны к людям, но могут ужасно отомстить тем, кто их оскорбляет, игнорирует их приказы или без приглашения подходит к их хороводам. Общая приветливость отличает их от русалок . Люди почитали их, возлагая цветы, еду и напитки перед пещерами, где, как считалось, они жили.
В чешской традиции вили почти всегда злонамеренны, если их не уважать и не избегать. Их изображают красивыми женщинами с длинными распущенными волосами, которые в основном живут в лесу, на маршах или на лесных полянах. Говорят, что они пытаются очаровать мужчин, забредающих в их страну, своей внешностью и красивыми голосами. Говорят также, что Вили живут группами и любят танцевать в кругах, что также было еще одним способом заманивания людей в ловушку, поскольку считалось, что если вы начнете танцевать с ними, то никогда не вернетесь домой.
По мнению Ф. С. Коупленда, в словенском фольклоре подлые (которые она перевела как «Белые дамы») — мудрые и доброжелательные существа из лесов, водоемов и гор, помогающие роженицам и героям эпических сказаний. [ 6 ] В другой статье, по словам Коупленда, это слово было известно вблизи хорватской границы (например, в Белой Крайне), но также «знакомо» среди словенцев Штирии и За-Муры. [ 7 ]
Наследие
[ редактировать ]По словам этнолога Эвы Поч , слово вила также встречается в сербских и хорватских словах vilovnjak , vilenjak , vilenica , vilaš — все они относятся к типу «волшебных волшебников», людей, которым, согласно историческим и фольклорным записям, были даны силы вилас («феи»). [ 8 ]
Западноевропейские ссылки
[ редактировать ]Словари
[ редактировать ]Мейера В «Konversationslexikon» определяются Уайлс или Вилис как женщины-вампиры, духи обрученных девушек, которые умирают перед брачной ночью. По мнению Гейне, вилисы не могут покоиться в могилах, потому что не могут удовлетворить свою страсть к танцам обнаженными, особенно на городских площадях. Они также собираются на шоссе в полночь, чтобы заманить молодых людей и затанцевать их до смерти. В Сербии это были проклятые Богом девушки; в Болгарии они были известны как самодивы , девушки, умершие до крещения; а в Польше это красивые молодые девушки, парящие в воздухе и искупающие легкомысленные прошлые жизни. В некоторых сказках причина отказа от любви трагична; Вила прокляты и никогда не найдут свою настоящую любовь, а если они это сделают, эта любовь умрет ужасной смертью.
Литература
[ редактировать ]Эта легенда вдохновила Виктора Гюго включить « les wilis » в свою поэму « Fantômes » в «Les Orientales » (1828).
Генрих Гейне в своей книге « De l'Allemagne» 1835 года ярко описывает « die Wilis » как славянскую легенду.
В серии книг Джоан Роулинг о Гарри Поттере вейлы — волшебные существа, напоминающие потрясающе красивых женщин. Своим пением и танцами они могут вводить людей в транс, а в гневе превращаются в ужасающих птицеподобных существ и могут запускать из рук огненные шары. [ 9 ] Вейлы появляются в четвертой книге серии « Гарри Поттер и Кубок огня» , где они служат талисманами болгарской команды по квиддичу во время чемпионата мира по квиддичу . Персонаж Флер Делакур также является четвертьвейлой. [ 10 ]
В диологии Хизер Уолтер «Злоба» вила служит более темным аналогом других фейри, более тесно основанным на ирландских интерпретациях.
Театр и опера
[ редактировать ]
Вилисы Жизель появляются в Адольфа Адана « романтическом балете » , впервые исполненном в Париже в 1841 году, как призраки молодых девушек, преданных своими возлюбленными и умерших до свадьбы. Они танцуют в лесах лунными ночами, наказывая молодых людей, танцуя их до смерти, но должны исчезнуть с рассветом. Эти вилисы выхватывают дыхание злодея Илариона и почти то же самое делают с героем Альбрехтом, но его спасает любовь призрачной Жизели.
Первая опера Джакомо Пуччини « Ле Вилли » свободно использует тот же тематический материал. Он дебютировал в мае 1884 года в театре Даль Верме в Милане и был переработан для более успешного приема в Королевском театре Турина . в декабре того же года
В «Песне Вилии» ( нем . Das Vilja-Lied ) из оперетты 1905 года «Веселая вдова » ( нем . Die lustige Witwe ) Франца Легара , Виктора Леона и Лео Штейна (в переводе Адриана Росса ) охотник тоскует по Вилия, «лесная ведьма», фея, которая заставляет его влюбиться в нее, а затем исчезает.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Райтер, Норберт (1973). «Мифология древних славян». В Хауссиге, Ганс Вильгельм (ред.). Словарь мифологии (на немецком языке). Том 2. стр. 163–208.
- ^ Монтейру, Приста (1985). Деревня . Португальское общество авторов. OCLC 988222089 .
- ^ Гринвудская энциклопедия народных сказок и сказок . Под редакцией Дональда Хаазе. Издательская группа Greenwood, 2008. с. 880.
- ^ Кононенко, Натали (2007). Славянский фольклор: Справочник . Гринвуд Пресс. стр. 40, 186. ISBN 978-0-313-33610-2 .
- ^ Марьянович, Лука (1898). Хорватские народные песни, Героические песни Мухаммеда (на хорватском языке). Загреб: Матица Хрватска. стр. 36.
- ^ Коупленд, Ф.С. (1949). «Некоторые аспекты словенского фольклора». Фольклор . 60 (2): 283. дои : 10.1080/0015587X.1949.9717929 .
- ^ Коупленд, Ф.С. (1931). «Словенский фольклор». Фольклор . 42 (4): 431. дои : 10.1080/0015587X.1931.9718415 . JSTOR 1256300 .
- ^ Поч, Ева (декабрь 2009 г.). «Тюндерес и орден Святой Илоны, или Были ли у венгров феи-волшебники?» Венгерский этнографический закон 54 (2): 379–396. дои : 10.1556/AEthn.54.2009.2.9 .
- ^ Сантьяго-Ирисарри, Вилма (2015). «Повсеместность перформанса: теория и практика выразительных жанров». Обзоры в антропологии . 44 (2): 75. дои : 10.1080/00938157.2015.1029832 .
- ^ Кольбер, Дэвид (2001). Волшебные миры Гарри Поттера . ISBN 0-9708442-0-4 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Айдачич, Деян (5 мая 2015 г.). «Фея-любовник в романтической сербской литературе» . Studia Mythologica Славица (на сербском языке). 5 : 191. дои : 10.3986/sms.v5i0.1802 .
- Юрич, Дориан (2010). «Призыв к функциональной дифференциации южнославянской виллы». Журнал индоевропейских исследований . 38 (1–2): 172–202. ИНИСТ 23214776 ПроКвест 1095612316 .
- Юрич, Дориан (2023). «Где живет вилла? Возвращаясь к простому вопросу». Фольклор . 134 (1): 48–72. дои : 10.1080/0015587X.2022.2093966 .
- Миллер, Дин (2012). «Сверхъестественные существа и «песня и танец»: кельтские и славянские образцы» . Студия Celto-Slavica . 6 : 101–112. дои : 10.54586/VOJO4470 .
Феи в фольклоре |
|---|
