Мокошь

Мокошь
Мокошь
Богиня Матери-Земли, плодородия, судьбы, урожая, влаги, сексуальности, покровительница женщин, детей, родов, дома, ткачества.
	Современная деревянная статуя в Чехии
Символ	овца, паук и липа
Генеалогия
Супруга	Перун и Велес (предположение)
Дети	Ярило [ нужна ссылка ] и Морана [ нужна ссылка ]
Эквиваленты
христианский эквивалент	Параскева Пятница

Мокошь ( др. восточнославянское : Мокошь , латинизированное: Мокошь ) — славянская богиня, упоминаемая в Первой летописи , защитница женского труда и женской судьбы. ^{[ 1 ]} Она наблюдает за прядением и ткачеством, стрижкой овец, ^{[ 2 ]} и защищает рожениц. Мокошь – Богиня-Мать . ^{[ 3 ]}

Мокошь была единственным женским божеством, чей идол был воздвигнут Владимиром Великим в своем киевском святилище вместе со статуями других главных богов ( Перуна , Хорса , Дажбога , Стрибога и Симаргла ).

Этимология и происхождение

Этимология неясна. Макс Фасмер предполагает, что ее имя происходит от того же корня, что и славянские слова «мокры » («мокрый») и «мокнуть(i)» («мокнуть») или «глубоко нырять во что-то». Возможно, она возникла среди северных финно-угорских народов , поклоняющихся божеству Мокши . ^{[ нужна ссылка ]}

Миф

Семейные отношения

Согласно древнеславянским поверьям, это божество имело некую связь с богом-громовержцем Перуном. ^{[ 4 ]}

Ее супругами, вероятно, являются и бог грома Перун , и его противник Велес . В своих высказываниях бывший Катичич следует за Ивановым и Топоровым (1983), не подтверждая их утверждение. ^{[ 5 ]} Катич также указывает на возможность того, что как богиня Вела она является супругой Велеса и может даже интерпретироваться как другая форма самого полиморфного бога Велеса. ^{[ 5 ]}^{: 167–198} Мокошь также является матерью братьев-близнецов Ярило и Мораны . ^{[ нужна ссылка ]}

Ключевой миф славянской мифологии — божественная битва Перуна и Велеса. Некоторые авторы, в том числе Иванов и Топоров, считают, что причиной борьбы является похищение Мокоши. ^{[ а ]}^{[ 6 ]}

Позднее поклонение

Еще в 19 веке ей поклонялись как силе плодородия и повелительнице смерти. Верующие молились Макоши-камням или валунам в форме груди , которые обладали властью над землей и ее людьми. ^{[ 7 ]}

В Восточной Европе Макошь до сих пор популярна как могущественная животворящая сила и защитница женщин. В ее честь названы деревни. Она появляется в вышивке в виде женщины с поднятыми руками в окружении двух пахающих лошадей. ^{[ 8 ]} Утверждалось, что она изображена с мужскими половыми органами как божество, отвечающее за мужскую потенцию, однако никаких визуальных доказательств предоставлено не было. ^{[ 9 ]}

христианизация

В период христианизации Киевской Руси ее сменил культ Богородицы и Святой Параскевии . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Археологические свидетельства

Археологические свидетельства о Мокоши датируются VII веком до нашей эры. ^{[ 12 ]}

Борис Рыбаков в своей работе «Язычество Древней Руси» 1987 года : ^{[ 13 ]} догадки, что Мокошь изображена на одной из сторон Збручского идола .

Наследие

Топонимия

Ученый считает, что следы Макоши существуют в топонимике славянских стран: ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Словения : деревня Макоше (в окрестностях Рыбницы , исторически известная как Макоша или Макош); название реки Мокош (Прекмурский район);
Хорватия : деревня Макоше недалеко от Дубровника; пригородные районы Нова и Стара Мокошица;
Чехия : название деревни и реки Мокошин (в Пардубицком крае, Восточная Чехия);
Босния и Герцеговина : холм Мукушина (недалеко от деревни Равно ); название холма Мукоша (к югу от Мостара);
Полабский : топоним Муукс/Мукус;
Польша : Мокош, Мокоша, Мокошин, Мокошница;
Россия : Древнерусская деревня Мокошина;
Беларусь : болото Мокшава балота.

См. также

Ссылки

^ Иваниц, Линда Дж. (15 февраля 1989 г.). Русское народное поверье . Я Шарп. ISBN 9780765630889 – через Google Книги.
^ Мириам Р. Декстер, Мария Гимбутас (2001). Живые богини . Издательство Калифорнийского университета. стр. 197, 206–208. ISBN 9780520229150 .
^ Катичич, Радослав (2003). Хозяйка у ворот: По следам великой богини в фрагментах славянской и балтийской священной поэзии . Франкфурт-на-Майне: ПИТЕР ЛАНГ. п. 40. ИСБН 3-631-50896-4 . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г.
^ Брлиц-Мазураник, Ивана. Хорватские сказки давних времен . Перевод Фанни С. Коупленд. Нью-Йорк: Компания Фредерика А. Стокса. 1922. с. 257.
^ Jump up to: ^а ^б Катичич, Радослав (2010). Хозяйка у дверей: Следы священных песен нашей дохристианской древности . Загреб: IBIS GRAPHICS. стр. 209–210. ISBN 978-953-6927-59-3 .
^ Евдокимова Светлана; Евдокимова, профессор кафедры славистики и сравнительного литературоведения Светлана (26 июля 1999 г.). Историческое воображение Пушкина . Издательство Йельского университета. ISBN 0300070233 – через Google Книги.
^ Патрисия Монаган (2010). « [1] ». Энциклопедия богинь и героинь с. 516
^ Иваниц, Линда Дж. (15 февраля 1989 г.). Русское народное поверье . Я Шарп. ISBN 9780765630889 – через Google Книги.
^ Хаббс, Джоанна (22 сентября 1993 г.). Мать-Россия: женский миф в русской культуре . Издательство Университета Индианы. ISBN 0253115787 – через Google Книги.
^ Вячеслав Иванов , Владимир Топоров . Мокош./ В. В. Иванов, В. Н. Топоров – «Мокошь». Мифы народов мира, т. II. М.: Российская энциклопедия, 1994.
^ Патрисия Монаган, доктор философии (1 апреля 2014 г.). Энциклопедия богинь и героинь . Новая Всемирная библиотека. стр. 306–. ISBN 978-1-60868-218-8 .
^ Харальд Хаарманн (2008). « [2] ». Знакомство с мифологическим полумесяцем: древние верования и образы с. 98
^ Boris Rybakov (1987). "Святилища, идолы и игрища" . Язычество Древней Руси (Paganism of Ancient Rus) (in Russian). Moscow: Nauka.
^ Чесарек, Домен (2016). «Мала Гора (Маленькая гора) Рыбницы – Космический миф в мифическом пейзаже)» (PDF) . Студия Мифологика Славика . 19 : 135. дои : 10.3986/sms.v19i0.6619 .
^ Катичич, Радослав. «Дама Меджугорья и мокрая Мокошь» [Unsereliebe Frau von Međugorje und die nasse Mokoš]. В: Ethnologica Dalmatica no. 19 (2012): 10–11. https://hrcak.srce.hr/107497
^ Блажек, Вацлав. « Кельто-славянские параллели в мифологии и сакральной лексике ». В: Studia Celto-Slavica 1 (2006): 80. DOI: https://doi.org/10.54586/TVGF2195 .

Примечания

↑ Хотя Иванов и Топоров нигде не ссылаются на первоисточники, указывающие на этот факт. Сравните: Катичич (2010) ^: 210

[1] Иваниц, Линда Дж. (15 февраля 1989 г.). Русское народное поверье . Я Шарп. ISBN 9780765630889 – через Google Книги.

[2] Мириам Р. Декстер, Мария Гимбутас (2001). Живые богини . Издательство Калифорнийского университета. стр. 197, 206–208. ISBN 9780520229150 .

[katicic2003-3] Катичич, Радослав (2003). Хозяйка у ворот: По следам великой богини в фрагментах славянской и балтийской священной поэзии . Франкфурт-на-Майне: ПИТЕР ЛАНГ. п. 40. ИСБН 3-631-50896-4 . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г.

[4] Брлиц-Мазураник, Ивана. Хорватские сказки давних времен . Перевод Фанни С. Коупленд. Нью-Йорк: Компания Фредерика А. Стокса. 1922. с. 257.

[katicic2010-5] Jump up to: ^а ^б Катичич, Радослав (2010). Хозяйка у дверей: Следы священных песен нашей дохристианской древности . Загреб: IBIS GRAPHICS. стр. 209–210. ISBN 978-953-6927-59-3 .

[7] Евдокимова Светлана; Евдокимова, профессор кафедры славистики и сравнительного литературоведения Светлана (26 июля 1999 г.). Историческое воображение Пушкина . Издательство Йельского университета. ISBN 0300070233 – через Google Книги.

[8] Патрисия Монаган (2010). « [1] ». Энциклопедия богинь и героинь с. 516

[9] Иваниц, Линда Дж. (15 февраля 1989 г.). Русское народное поверье . Я Шарп. ISBN 9780765630889 – через Google Книги.

[10] Хаббс, Джоанна (22 сентября 1993 г.). Мать-Россия: женский миф в русской культуре . Издательство Университета Индианы. ISBN 0253115787 – через Google Книги.

[11] Вячеслав Иванов , Владимир Топоров . Мокош./ В. В. Иванов, В. Н. Топоров – «Мокошь». Мифы народов мира, т. II. М.: Российская энциклопедия, 1994.

[PhD2014-12] Патрисия Монаган, доктор философии (1 апреля 2014 г.). Энциклопедия богинь и героинь . Новая Всемирная библиотека. стр. 306–. ISBN 978-1-60868-218-8 .

[13] Харальд Хаарманн (2008). « [2] ». Знакомство с мифологическим полумесяцем: древние верования и образы с. 98

[Rybakov-14] Boris Rybakov (1987). "Святилища, идолы и игрища" . Язычество Древней Руси (Paganism of Ancient Rus) (in Russian). Moscow: Nauka.

[15] Чесарек, Домен (2016). «Мала Гора (Маленькая гора) Рыбницы – Космический миф в мифическом пейзаже)» (PDF) . Студия Мифологика Славика . 19 : 135. дои : 10.3986/sms.v19i0.6619 .

[16] Катичич, Радослав. «Дама Меджугорья и мокрая Мокошь» [Unsereliebe Frau von Međugorje und die nasse Mokoš]. В: Ethnologica Dalmatica no. 19 (2012): 10–11. https://hrcak.srce.hr/107497

[17] Блажек, Вацлав. « Кельто-славянские параллели в мифологии и сакральной лексике ». В: Studia Celto-Slavica 1 (2006): 80. DOI: https://doi.org/10.54586/TVGF2195 .

[6] Хотя Иванов и Топоров нигде не ссылаются на первоисточники, указывающие на этот факт. Сравните: Катичич (2010) ^: 210

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ а ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]