Радегаст (бог)

Радегаст или Радогост — по данным средневековых летописцев, бог полабских славян , храм которого находился в Ретре . Однако в современной научной литературе преобладает мнение, что Радегаст — местное прозвище или местное альтернативное имя солнечного бога Сварожица , который, согласно более ранним источникам, был главным богом Ретры. ошибочно было принято название городка, где Сварожиц был главным божеством Некоторые исследователи также полагают, что за теоним . популярная местная легенда в Чехии С Радегастом связана .

Источники

Первым источником, в котором упоминается этот теоним, является Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum Адама Бременского :

Пожилого епископа Иоанна , захваченного вместе с другими христианами в городе Мекленбурге , оставили в живых, чтобы с триумфом выставить напоказ. И поэтому, избитый кнутами за исповедание Христа , его затем выставляли напоказ в каждом из славянских городов для осмеяния, так как его нельзя было заставить отречься от имени Христова, ему отсекали руки и ноги и тело выбросили на улицу, но предварительно отрубили ему голову, которую язычники насадили на пику и предложили своему богу Радегасту как доказательство победы. Эти события произошли в Ретре , столице славян, за четвертый день перед ноябрьскими идами. ^{[ 1 ]}
[...]
Среди них, расположенных посередине, находятся чрезвычайно могущественные редарии , чья знаменитая столица — Ретра, обитель идолопоклонства. Там построен большой храм, посвященный демонам, князем которого является Радогост. Его статуя сделана из золота, его балдахин украшен пурпуром. ^{[ 2 ]}

- Адам Бременский , Деяния папской церкви Гаммабурга.

Следуя за Адамом, ^{[ 3 ]} Радегаст упоминается также Гельмольдом в его «Хронике славян» , который пишет о принесении ему ежегодных жертвоприношений и использовании оракула, связанного с его храмом, ^{[ 4 ]} он также называет его «богом ободритов » . ^{[ 5 ]} Он также упоминается в «Анналах Августана» 1135 года, где повествуется об разрушении Ретры Бурхардом II , епископом Хальберштадта , который взял местную «лошадь, почитаемую как бог», на которой вернулся в Саксонию . ^{[ 6 ]} Последний источник, в котором упоминается Радегаст, — « Страсти Эбсторфских мучеников» . ^{[ 7 ]}

Этимология и интерпретации

В латинских источниках это имя отмечено как Редигост , Редигаст , Ридегост , Радегаст . ^{[ 8 ]} Сегодня имя Радегаст преимущественно используется в английском языке. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} но в некоторых славянских странах, таких как Польша и Россия, преобладающим обозначением является Радогост . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

В первой части имени присутствует прилагательное рад («рад»), дальнейшей этимологии неясной, а во второй части — существительное гост («гость»), ^{[ 12 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} от протоиндоевропейского *gʰostis (ср. гот. gasts «гость», латынь : hostis «незнакомец»), ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} а имя можно перевести как «тот, кто готов принять гостя» или «тот, кто хорошо заботится о гостях». ^{[ 24 ]} Название в конечном итоге происходит от праславянского имени *Радогостъ , ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ а ]} ср. Хорватский : Радогост , ^{[ 19 ]} Старопольский Радогост , Радгост , Радогоста , Радоста , ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} Старословенский Радегост , ^{[ 19 ]} вероятно, засвидетельствовано еще в VI веке в греческом источнике, в котором упоминается вождь славянского племени по имени Ардагаст ( древнегреческий : Αρδάγαστος ; форма до вероятного метатезиса ). ^{[ 19 ]}^{[ 26 ]} Это имя, расширенное притяжательным суффиксом *-jь ( *Радогостьй ), ^{[ 29 ]}^{[ 19 ]} образовали множество топонимов по всему славянству, ср. Польские деревни Радогощ , чешская гора Радгоштя , сербско-хорватский топоним Радогошта , русский Радогощь и русские гидронимы. Радогоща и Радогощь ^{[ 29 ]}^{[ 19 ]} и другие, ^{[ 19 ]}^{[ 26 ]} а также город Радогощ , ^{[ 26 ]} принадлежавший племени Редарии . ^{[ 30 ]}

Титмар в своей «Хронике» (написанной около 1018 г. ^{[ 31 ]}) утверждает, что Сварожиц (признанный солнечным божеством ^{[ 32 ]}) был самым почитаемым богом в Полабском Радогоще. Тот же город, однако упомянутый под названием Ретра ( лат . Rethre ), также описан примерно 50 лет спустя Адамом Бременским , который признает Редигаста главным богом этого города. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 12 ]}^{[ 18 ]} Как результат, ^{[ 12 ]} принято считать, что Радегаст — другое название полабских сварожиц, ^{[ 18 ]}^{[ б ]} или что Радегаст — местное прозвище Сварожиц. ^{[ 20 ]}^{[ с ]} Его часто упоминают как Рад(о)гост-Сварожиц , ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} или Сварожиц/Радогост . ^{[ 24 ]}^{[ 37 ]}

Некоторые ученые, однако, признают, что название города ошибочно было принято за главное божество города. ^{[ 44 ]}^{[ 35 ]}^{[ 18 ]} Николай Зубов прежде всего указывает на то, что первоисточники нигде не отождествляют Сварожица и Радегаста. Более того, основа -рад встречается почти в 150 антропонимах , что делает эту основу одним из самых популярных элементов имен; основа -gost также является очень популярным компонентом, что, естественно, приводит к существованию таких имен, как Радегаст или Гостирад . Он также указывает, что славяне изначально не давали детям божественных имен (как это произошло в Древней Греции ), поэтому признание Радегаста теонимом потребовало бы допущения об исключительной ситуации. ^{[ 18 ]} Александр Брюкнер также утверждал, что Адам допустил много ошибок. ^{[ 45 ]}

Другие предложения

Были также попытки объединить имя Радегаст с именем готского вождя Радагайса , но имя Радагайс имеет свою готскую этимологию. ^{[ д ]} Авторы XVIII века Карл Готтлоб Антон и Антон Томаж Линхарт считали Радегаста «богом радости или щедрым счастливым иностранцем». ^{[ 24 ]} но мнение о Радегасте как о независимом божестве считается маловероятным. ^{[ 47 ]} Маловероятно также, что Радегаст был псевдобожеством. ^{[ 47 ]} Некоторые ученые также предполагают, что город был назван в честь божества, а не наоборот. ^{[ 23 ]}^{[ 17 ]} По словам Жерара Лабуды , латинское Ридегост относится к местности, окруженной лесом. Он предлагает читать второй сегмент как gozd "лес" и все название как "Лес редарианцев " , или также читать первый сегмент как redny "грязный, топкий" и все название как "Болотный, мутный лес". ^{[ 48 ]}

В подделках

Предполагаемый кумир Радегаста

Во второй половине XIX века стали популярны так называемые идолы Прилвица , которые должны были изображать славянских божеств. В наши дни эта находка считается подделкой XVIII века . ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} Говорят, что одна из статуй представляет Радегаста, и на статуе имя бога написано рунами . ^{[ 52 ]}

Встречается также Радегаст. ^{[ 53 ]} в глоссах , фальсифицированных Вацлавом Ханкой в XIX веке в чешско-латинском словаре Mater Verborum . ^{[ 54 ]}

Легенда о Радгошти

В Чехии существует местная легенда, связанная со святыми Кириллом и Мефодием поклонялись Радегасту , согласно которой на Радгошти . Согласно этому преданию, Кирилл и Мефодий решили отправиться с христианизирующей на гору миссией. Они отправились в Радгошть из Велеграда через Зашову , где крестили людей. Когда они приближались к горе, они услышали издалека звуки музыкальных инструментов и пение. Добравшись до горы, они увидели языческие обряды под руководством князя Радоча. Когда князь услышал о пришельцах, унижающих языческих богов, он стал упрекать Кирилла и хотел применить против него силу. В этот момент вокруг креста, который держал Кирилл, появилось сияние – Кирилл начал говорить о «едином истинном боге», а о языческих богах как о «изобретении ада». Потом раздался шум и гром, и все статуи богов разбились на тысячу кусков. Позднее на месте, где стоял величественный храм и идол Радегаста, святые воздвигли крест . ^{[ 55 ]}

Эта легенда часто встречается в публикациях о горе и, хотя сказка неоднократно развенчалась, она часто появлялась, например, в фольклоре. Легенда впервые появляется в 1710 году в книге Sacra Moraviae historia sive Vita S. Cyrilli et Methodii приходского священника Яна Иржи Стршедовского. В главе, посвященной названию горы и ее происхождению, он ссылается на свидетельство жреца, по которому в народе ходило предание об одноименном боге, стоявшем на вершине горы и свергнут миссионерами. На этой основе Стршедовский создал красочный рассказ о толпе молящихся и языческих ритуалах на горе. Также нет археологических или историографических свидетельств того, что густо засаженная деревьями территория на горе была заселена в прошлом. ^{[ 56 ]}

В культуре

Радагаст – волшебник из легендариума Толкина.
Радегаст — чешский пивной бренд.
Статуя Радегаста – статуя на Радгошти.

Ссылки

Примечания

^ Возможно, от более ранней формы *Ордогостъ ; ^{[ 26 ]} ЭССЯ реконструирует праславянские формы с мягким знаком : *Радогость , *Ордогость . ^{[ 19 ]}
^ Например, по словам Стржельчика , ^{[ 35 ]} Ловмяньский , ^{[ 36 ]} роль, ^{[ 37 ]} Питро и Вокач. ^{[ 38 ]}
^ Например, по словам Гишитора , ^{[ 12 ]} Урбанчик , ^{[ 17 ]} Шиевский, ^{[ 3 ]} Нидерле , ^{[ 32 ]} Росик, ^{[ 39 ]} Слупецкий. ^{[ 40 ]}
^ "(Имея) легкое копье" из raþs «свет» и *гайс "копье". ^{[ 46 ]}

Ссылки

^ & Альварес-Педроса 2021 , с. 85.
^ Альварес-Педроса 2021 , с. 82.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шиевский 2003 , стр. 109.
^ Альварес-Педроса 2021 , с. 155.
^ Альварес-Педроса 2021 , с. 159.
^ Альварес-Педроса 2021 , с. 199.
^ Альварес-Педроса 2021 , с. 221.
^ Альварес-Педроса 2021 , с. 532.
^ Пембертон, Джон (2010). Мифы и легенды: от танцев чероки до трансов вуду . Книги Чартвелла. п. 60. ИСБН 978-0785826491 .
^ Хукер, Марк Т. (2003). Толкин глазами русских . Издательство «Ходячее дерево». п. 257. ИСБН 978-3952142479 .
^ Харвуд, Уильям (2017). Словарь современной мифологии: третье издание, 2011 г. World Audience, Inc. с. 547. ИСБН 978-1544601403 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Гейстор 2006 , с. 169.
^ Шиевский 2003 , стр. 138, 139.
^ Росик 2020 , с. 215, 216.
^ Брюкнер 1985 , с. 74, 75.
^ Праздник 2002 , с. 144, 145.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Урбанчик 1991 , стр. 27.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Зубов 1995 , с. 47-48.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ЭСЯ 2005 , стр. 147–148.
^ Перейти обратно: ^а ^б Росик 2020 , с. 215.
^ Борись 2005 , стр. 174.
^ Дерксен 2008 , с. 180–181.
^ Перейти обратно: ^а ^б Росик 2020 , с. 216.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Шмитек 2010 , с. 197.
^ Жетельска-Фелешко 2019 , стр. 31.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Vasilyev 2017 , p. 169–170.
^ Глогер 1896 , с. 112, 116
^ Брюкнер 1927 , с. 452.
^ Перейти обратно: ^а ^б Роспонд 1983 , с. 114.
^ Ловмяньский 1979 , стр. 171.
^ Гейстор 2006 , с. 167.
^ Перейти обратно: ^а ^б Нидерле 1924 , с. 135.
^ Урбанчик 1991 , стр. 26–27.
^ Ловмяньский 1979 , стр. 173–174.
^ Перейти обратно: ^а ^б Стжельчик 1998 , стр. 172.
^ Ловмяньский 1979 , стр. 170.
^ Перейти обратно: ^а ^б Праздник 2002 , стр. 344.
^ Питро и Вокач 2002 , стр. 95.
^ Росик 2020 , с. 123.
^ Слупецкий 1994 , стр. 60.
^ Ivanov & Toporov 1980 , p. 450–456.
^ Питро и Вокач 2002 , стр. 96.
^ Слупецкий 1994 , стр. 235.
^ Брюкнер 1985 , с. 73-74.
^ Брюкнер 1985 , с. 74.
^ Струминский 1979 , стр. 792.
^ Перейти обратно: ^а ^б Росик 2020 , с. 215–216.
^ Лабуда 1979 , стр. 13.
^ Брюкнер 1985 , с. 66-67.
^ Шиевский 2003 , стр. 9.
^ Гейстор 2006 , с. 38.
^ Пекосинский 1896 , стр. 26, 69.
^ Эндерс 1993 , с. 348-358.
^ Брюкнер 1985 , с. 117.
^ «Легенда о Радгошти» . Матице Радгоштская . Проверено 19 марта 2022 г.
^ Мурас 2016 , с. 28–29.

Библиография

Альварес-Педроса, Джон Энтони (2021). Истоки славянской дохристианской религии . Лейден: Koninklijke Brill. ISBN 978-90-04-44138-5 .
Брюкнер, Александр (1985). Славянская мифология . Варшава: Национальное научное издательство . ISBN 8301062452 .
Эндерс, Юлиус (1993). «Особые вопросы Mater verborum» . Лингвистический анализ Краловедворского, Зеленогорского и других старочешских текстов, связанных с ними (на чешском языке). Неклан. ISBN 8090088465 .
Гейстор, Александр (2006). Мифология славян (на польском языке). Варшава: Издательство Варшавского университета. ISBN 978-83-235-0234-0 .
Глогер, Зигмунт (1896). «Польско-славянские имена». Словарь старинных вещей (на польском языке). Краков: Гебетнер и Вольф.
Ivanov, Vyacheslav ; Toporov, Vladimir (1980). "Славянская мифология" . In Tokarev, Sergei (ed.). Мифы народов мира: Энциклопедия (in Russian). Vol. 2. Moscow: Большая российская энциклопедия. pp. 450–456.
Лабуда, Жерар (1979). «Мифология и демонология в лексике, в кашубских сказках и легендах». Материалы научной сессии. Мир кашубских сказок, сказок и легенд (на польском языке). Вейхерово: Музей кашубско-поморской письменности и музыки в Вейхерово. стр. 5–63.
Лома, Александр (2002). Пракосово. Словенский и Индоевропейский корень сербский эпице (на сербском языке). Белград. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Ловмяньский, Генрих (1979). Религия славян и ее упадок, VI-XII вв . Варшава: Национальное научное издательство . ISBN 83-01-00033-3 .
Мурас, Адам (2016). «Славяне и культ Радегаста в Радгоште». Мемориальная гора Радгошть: ее история, символика и отражение в народной культуре (PDF) (на чешском языке). Брно. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Нидерле, Любор (1924). Славянские древности (на чешском языке). Том. 1: Культурный раздел (2-е изд.). Прага. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Орр, Роберт (1994). «Некоторые славянские отголоски в Средиземье Дж. Р. Р. Толкина». Германо-Славянка . 8 : 23–34.
Пекосинский, Францишек (1896). Микожинские камни (на польском языке). Краков. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Питро, Мартин; Вокач, Петр (2002). Боги древних славян (на чешском языке). Прага: ISV. ISBN 80-85866-91-9 .
Росик, Станислав (2020). Славянская религия в свете немецких хроник XI и XII веков (Титмар Мерзебургский, Адам Бременский, Гельмольд Босау): исследования христианской интерпретации дохристианских культов и верований в средние века . Лейда: Брилл. ISBN 9789004331488 .
Роспонд, Станислав (1983). Славянские топонимы с суффиксом -jь (на польском языке). Вроцлав. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Ржетельска-Фелешко, Ева (2019). «Этимология славянских местных и полевых названий Волин-Каменского района». Западно-Поморские материалы (на польском языке). XV : 27–118. ISSN 0076-5236 .
Слупецкий, Лешек Павел (1994). Славянские языческие святыни . Перевод Шиманской, Элизабет. Варшава: Институт археологии и этнологии Польской академии наук. ISBN 83-85463-27-5 .
Струминский, Богдан (1979). «Были ли анты восточными славянами?» . Гарвардские украинские исследования . 3/4 : 786–796. JSTOR 41035872 .
Стжельчик, Ежи (1998). Мифы, сказания и поверья древних славян (на польском языке). Познань: Издательство «Ребис». ISBN 83-7120-688-7 .
Шиевский, Анджей (2003). Религия славян (на польском языке). Краков: Wydawnictwo WAM. ISBN 83-7318-205-5 .
Шмитек, Змаго (2010). «От древнеславянского Сварожича/Радогоста до словенского Кресника» . Studia мифологическая Славика (на словенском и английском языках). 13 : 187–197. дои : 10.3986/sms.v13i0.1647 .
Урбанчик, Станислав (1991). Древние славяне. Вера и поклонение (на польском языке). Вроцлав: Оссолинеум.
Vasilyev, Valeri (2017). Славянские топонимические древности Новгородской земли (in Russian). Litres. ISBN 9785457529908 .
Zubov, Nikolay (1995). "Научные фантомы славянского Олимпа". Живая старина (in Russian). 3 (7): 46–48. ISSN 0204-3432 .

Словари

Брюкнер, Александр (1927). "рад" . Этимологический словарь польского языка . Краковское издательство. стр. 452.
Борись, Веслав (2005). «гость». Этимологический словарь польского языка . Краков: Wydawnictwo Literackie. стр. 174. ISBN 978-83-08-04191-8 .
Дерксен, Рик (2008). "*гсть". Этимологический словарь славянской наследственной лексики . Лейден: Брилл. стр. 180–181. ISBN 978-90-04-15504-6 .
Trubachyov, Oleg ; Zhuravlov, Anatoliy, eds. (2005). "*ord(o)gostь" . Etymological Dictionary of Slavic Languages . Vol. 32: (*obžьnъ – *orzbotati). Moscow: Nauka . pp. 147–148.
Vasmer, Max (1986). "рад" . Этимологический словарь русского языка (in Russian). Vol. 3. Translated by Trubachyov, Oleg (2 ed.). Moscow: Progress. p. 429.

Дальнейшее чтение

Арумаа, Пеетер (1960). «О принципах и методах русской гидронимии: Имена в ГОСТе ». Скандо-Славица . 6 (1): 144–175. дои : 10.1080/00806766008600326 .
Зайковский, Эдвард (2011). «Сколько было Радогощ, или Самые популярные виды славянских святынь» (PDF ) Культурный перекресток 5 (1). Латвийская академия культуры : 168–183. .
Лажуа, Патрис (2023). «Радигост». У Патриса Лажуа; Стаматис Зохиос (ред.). Новые исследования по религии и мифологии славян-язычников . Том. 2. Франция: Издания Lingva. стр. 107–114.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Радегастом (божеством) на Викискладе?

[27] Возможно, от более ранней формы *Ордогостъ ; ^{[ 26 ]} ЭССЯ реконструирует праславянские формы с мягким знаком : *Радогость , *Ордогость . ^{[ 19 ]}

[40] Например, по словам Стржельчика , ^{[ 35 ]} Ловмяньский , ^{[ 36 ]} роль, ^{[ 37 ]} Питро и Вокач. ^{[ 38 ]}

[43] Например, по словам Гишитора , ^{[ 12 ]} Урбанчик , ^{[ 17 ]} Шиевский, ^{[ 3 ]} Нидерле , ^{[ 32 ]} Росик, ^{[ 39 ]} Слупецкий. ^{[ 40 ]}

[50] "(Имея) легкое копье" из raþs «свет» и *гайс "копье". ^{[ 46 ]}

[FOOTNOTEAlvarez-Pedroza202185-1] & Альварес-Педроса 2021 , с. 85.

[FOOTNOTEAlvarez-Pedroza202182-2] Альварес-Педроса 2021 , с. 82.

[FOOTNOTESzyjewski2003109-3] Перейти обратно: ^а ^б Шиевский 2003 , стр. 109.

[FOOTNOTEAlvarez-Pedroza2021155-4] Альварес-Педроса 2021 , с. 155.

[FOOTNOTEAlvarez-Pedroza2021159-5] Альварес-Педроса 2021 , с. 159.

[FOOTNOTEAlvarez-Pedroza2021199-6] Альварес-Педроса 2021 , с. 199.

[FOOTNOTEAlvarez-Pedroza2021221-7] Альварес-Педроса 2021 , с. 221.

[FOOTNOTEAlvarez-Pedroza2021532-8] Альварес-Педроса 2021 , с. 532.

[9] Пембертон, Джон (2010). Мифы и легенды: от танцев чероки до трансов вуду . Книги Чартвелла. п. 60. ИСБН 978-0785826491 .

[10] Хукер, Марк Т. (2003). Толкин глазами русских . Издательство «Ходячее дерево». п. 257. ИСБН 978-3952142479 .

[11] Харвуд, Уильям (2017). Словарь современной мифологии: третье издание, 2011 г. World Audience, Inc. с. 547. ИСБН 978-1544601403 .

[FOOTNOTEGieysztor2006169-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Гейстор 2006 , с. 169.

[FOOTNOTESzyjewski2003138,_139-13] Шиевский 2003 , стр. 138, 139.

[FOOTNOTERosik2020215,_216-14] Росик 2020 , с. 215, 216.

[FOOTNOTEBrückner198574,_75-15] Брюкнер 1985 , с. 74, 75.

[FOOTNOTELoma2002144,_145-16] Праздник 2002 , с. 144, 145.

[FOOTNOTEUrbańczyk199127-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с Урбанчик 1991 , стр. 27.

[FOOTNOTEZubov199547-48-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Зубов 1995 , с. 47-48.

[FOOTNOTEESSJa2005147–148-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ЭСЯ 2005 , стр. 147–148.

[FOOTNOTERosik2020215-20] Перейти обратно: ^а ^б Росик 2020 , с. 215.

[FOOTNOTEBoryś2005174-21] Борись 2005 , стр. 174.

[FOOTNOTEDerksen2008180–181-22] Дерксен 2008 , с. 180–181.

[FOOTNOTERosik2020216-23] Перейти обратно: ^а ^б Росик 2020 , с. 216.

[FOOTNOTEŠmitek2010197-24] Перейти обратно: ^а ^б ^с Шмитек 2010 , с. 197.

[FOOTNOTERzetelska-Feleszko201931-25] Жетельска-Фелешко 2019 , стр. 31.

[FOOTNOTEVasilyev2017169–170-26] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Vasilyev 2017 , p. 169–170.

[FOOTNOTEGloger1896112,_116-28] Глогер 1896 , с. 112, 116

[FOOTNOTEBrückner1927452-29] Брюкнер 1927 , с. 452.

[FOOTNOTERospond1983114-30] Перейти обратно: ^а ^б Роспонд 1983 , с. 114.

[FOOTNOTEŁowmiański1979171-31] Ловмяньский 1979 , стр. 171.

[FOOTNOTEGieysztor2006167-32] Гейстор 2006 , с. 167.

[FOOTNOTENiederle1924135-33] Перейти обратно: ^а ^б Нидерле 1924 , с. 135.

[FOOTNOTEUrbańczyk199126–27-34] Урбанчик 1991 , стр. 26–27.

[FOOTNOTEŁowmiański1979173–174-35] Ловмяньский 1979 , стр. 173–174.

[FOOTNOTEStrzelczyk1998172-36] Перейти обратно: ^а ^б Стжельчик 1998 , стр. 172.

[FOOTNOTEŁowmiański1979170-37] Ловмяньский 1979 , стр. 170.

[FOOTNOTELoma2002344-38] Перейти обратно: ^а ^б Праздник 2002 , стр. 344.

[FOOTNOTEPitroVokáč200295-39] Питро и Вокач 2002 , стр. 95.

[FOOTNOTERosik2020123-41] Росик 2020 , с. 123.

[FOOTNOTESłupecki199460-42] Слупецкий 1994 , стр. 60.

[FOOTNOTEIvanovToporov1980450–456-44] Ivanov & Toporov 1980 , p. 450–456.

[FOOTNOTEPitroVokáč200296-45] Питро и Вокач 2002 , стр. 96.

[FOOTNOTESłupecki1994235-46] Слупецкий 1994 , стр. 235.

[FOOTNOTEBrückner198573–74-47] Брюкнер 1985 , с. 73-74.

[FOOTNOTEBrückner198574-48] Брюкнер 1985 , с. 74.

[FOOTNOTEStrumiński1979792-49] Струминский 1979 , стр. 792.

[FOOTNOTERosik2020215–216-51] Перейти обратно: ^а ^б Росик 2020 , с. 215–216.

[FOOTNOTELabuda197913-52] Лабуда 1979 , стр. 13.

[FOOTNOTEBrückner198566–67-53] Брюкнер 1985 , с. 66-67.

[FOOTNOTESzyjewski20039-54] Шиевский 2003 , стр. 9.

[FOOTNOTEGieysztor200638-55] Гейстор 2006 , с. 38.

[FOOTNOTEPiekosiński189626,_69-56] Пекосинский 1896 , стр. 26, 69.

[FOOTNOTEEnders1993348-358-57] Эндерс 1993 , с. 348-358.

[FOOTNOTEBrückner1985117-58] Брюкнер 1985 , с. 117.

[59] «Легенда о Радгошти» . Матице Радгоштская . Проверено 19 марта 2022 г.

[FOOTNOTEMuras201628–29-60] Мурас 2016 , с. 28–29.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ а ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ б ]

[ с ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 37 ]

[ 44 ]

[ 35 ]

[ 45 ]

[ д ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 36 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 46 ]