Славянско-Горка Родновери

Славяно-Горицкое Родноверие ( русский : Славяно-Горицкое Родноверие) — одно из первых ответвлений Родноверия (Славянской Родноверия), возникшее в России в 1980-х годах, основанное Александром Константиновичем Беловым (1957–), и одно из крупнейших родноверских движений в России. число практикующих исчисляется многими десятками тысяч. ^{[ 1 ]} Движению свойственна военная направленность, сочетающая родновское мировоззрение с практикой стиля боевых искусств, известного как «Славяно-горицкая борьба» (Славяно-горицкая борьба, Славяно-горицкая борьба ). ^{[ 2 ]} Выражение «Славянский холм» относится к курганным , индоевропейских курганным захоронениям воинов в Понтийско-Каспийской степи . ^{[ 3 ]}

История

Основоположник славяно-горской традиции Родноверия Александр Константинович Белов (также Алексей Белофф; родноверское имя: Селидор) изначально был мастером каратэ , а в 1970-1980-х годах начал исследовать и возрождать древние славянские боевые техники, смешивая их с элементами. английского кетч-рестлинга и других стилей, систематизировав эту практику в книге «Славянско-горочная борьба» и популяризировав ее, основав в 1986 году группу «Потомки Сварога» (Сварожичей-Триверов, Сварожичей-Триверов ), которая в 1989 году приняла участие в создание Московской Славяно-Языческой Общины; В 1995 году Белов покинул группу и в следующем году основал Российскую федерацию славяно-горковой борьбы, которая была официально зарегистрирована государством в 2015 году как Ассоциация борцов славяно-горицкой борьбы (Ассоциация Бойцов Славяно-Горицкой Борьбы). ^{[ 4 ]}

Первоначальная федерация Белова на протяжении многих лет много раз распадалась, порождая другие отдельные группы военных Родноверов; Белов, однако, продолжал оставаться центральной фигурой движения в целом. ^{[ 5 ]} За пределами России движение имеет сообщества в Белоруссии, Болгарии и Украине, а как вид спорта им занимаются и в других странах. ^{[ 6 ]} Вместе с узким кругом верующих Белов также экспериментирует с «внутреннеэнергетическим» стилем боя, основанным на народной магии. ^{[ 6 ]}

Доктрина

Белов характеризует движение славяно-горского родноверия не как «религию», а как «приобщение человека к закону мироздания», выраженное в образах и культовых практиках. ^{[ 7 ]} Теология Славяно-Горского Родноверия пантеистична и политеистична , а военная направленность движения отражена в его пантеоне, в котором выдающееся положение отводится военным божествам во главе с Перуном , идентифицируемым как правитель вселенной. ^{[ 8 ]} Литургия предельно упрощена, а богу воинов-громовержцу поклоняются через боевые тотемы (животные сокол, коршун, медведь, волк и рысь). ^{[ 6 ]}

Приверженцы считают, что класс воинов должен играть высшую и ведущую роль в обществе (поддерживая идею военного государства и отвергая коммунизм и демократию ), и должен быть всегда готов пожертвовать собой ради общества. ^{[ 9 ]} Движение ненавидит нравственное разложение, при этом подчеркивая дисциплину и консервативные ценности, и хотя ранние работы Белова не носят радикальной правой позиции, многие приверженцы придерживаются такой позиции. ^{[ 10 ]}

См. также

Ссылки

Цитаты

^ Meranvild 2004 , pp. 3, 11; Bourdeaux & Filatov 2006 , p. 170; Aitamurto 2016 , p. 39.
^ Meranvild 2004 , pp. 14, 16; Bourdeaux & Filatov 2006 , p. 170; Aitamurto 2016 , p. 39.
^ Bourdeaux & Filatov 2006 , p. 170.
^ Meranvild 2004 , pp. 11–12; Bourdeaux & Filatov 2006 , pp. 170–171, 195; Popov 2016 , 4.4.5.
^ Bourdeaux & Filatov 2006 , pp. 171, 195.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Попов 2016 , 4.4.5.
^ Меранвильд 2004 , с. 14.
^ Meranvild 2004 , p. 14; Bourdeaux & Filatov 2006 , p. 171.
^ Меранвильд 2004 , с. 16.
^ Айтамурто 2016 , стр. 39.

Источники

Айтамурто, Каарина (2016). Язычество, традиционализм, национализм: нарративы русского родноверия . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781472460271 .
Bourdeaux, Michael; Filatov, Sergey, eds. (2006). Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания [ Contemporary religious life of Russia. Systematic description of experiences ] (in Russian). Vol. 4. Moscow: Keston Institute ; Logos. ISBN 5987040574 .
Meranvild, Vladimir B. (2004). Славяно-горицкое движение как форма неоязычества [ The Slavic-Hill movement as form of Neopaganism ] (PhD thesis) (in Russian). Saint Petersburg.
Popov, Igor (2016). Справочник всех религиозных течений и объединений в России [ The Reference Book on All Religious Branches and Communities in Russia ] (in Russian). Archived from the original on 22 March 2020.

Первоисточники

Belov, Aleksandr K. (1992). Славяно-горицкая борьба. Книга 1: Изначалие [ Slavic-hill wrestling. First book: Origination ] (in Russian). Moscow: Zdorovye Naroda. ISBN 5-88531-003-3 .

Внешние ссылки

[FOOTNOTEMeranvild20043,_11BourdeauxFilatov2006170Aitamurto201639-1] Meranvild 2004 , pp. 3, 11; Bourdeaux & Filatov 2006 , p. 170; Aitamurto 2016 , p. 39.

[FOOTNOTEMeranvild200414,_16BourdeauxFilatov2006170Aitamurto201639-2] Meranvild 2004 , pp. 14, 16; Bourdeaux & Filatov 2006 , p. 170; Aitamurto 2016 , p. 39.

[FOOTNOTEBourdeauxFilatov2006170-3] Bourdeaux & Filatov 2006 , p. 170.

[FOOTNOTEMeranvild200411–12BourdeauxFilatov2006170–171,_195Popov20164.4.5-4] Meranvild 2004 , pp. 11–12; Bourdeaux & Filatov 2006 , pp. 170–171, 195; Popov 2016 , 4.4.5.

[FOOTNOTEBourdeauxFilatov2006171,_195-5] Bourdeaux & Filatov 2006 , pp. 171, 195.

[FOOTNOTEPopov20164.4.5-6] Jump up to: ^а ^б ^с Попов 2016 , 4.4.5.

[FOOTNOTEMeranvild200414-7] Меранвильд 2004 , с. 14.

[FOOTNOTEMeranvild200414BourdeauxFilatov2006171-8] Meranvild 2004 , p. 14; Bourdeaux & Filatov 2006 , p. 171.

[FOOTNOTEMeranvild200416-9] Меранвильд 2004 , с. 16.

[FOOTNOTEAitamurto201639-10] Айтамурто 2016 , стр. 39.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]