Зорья

Зорья
Зорья
Рассвет
Другие имена	Zaranitsa, Zarya, Zara, Zaria, Zoryushka
Цвет	Красный, золотой, желтый, розовый
Генеалогия
Братья и сестры	Солнце ( Дажьбог ), Луна, Звезда
Эквиваленты
Греческий эквивалент	Эос
Римский эквивалент	Аврора
Индуистский эквивалент	Ушас
Индоевропейский эквивалент	Х₂éwsös

Заря ( букв. Заря»; также множество вариантов: Заря , Заря , Зорза , Зирница , Зараница , Зорюшка и др.) — фигура в славянском фольклоре, женское олицетворение зари « , возможно, богиня . В зависимости от традиции она может появиться как единое целое или как две или три сестры одновременно. Хотя Зоря этимологически не связана с протоиндоевропейской богиней зари *H₂éwsōs , она разделяет большинство ее характеристик. Ее часто изображают как сестру Солнца , Луны и Даники , Утренней звезды , с которой ее иногда отождествляют. ^{[ 1 ]} Она живет во Дворце Солнца, утром открывает ему ворота, чтобы он отправился в путь по небу, охраняет его белых коней, ^{[ а ]} ее также описывают как девственницу. ^{[ 3 ]} В восточнославянской традиции заговоров она представляет собой высшую силу, к которой обращается практикующий. ^{[ 4 ]}

Этимология

Славянское слово zora «заря, полярное сияние» (от праславянского *zoŗà ) и его варианты происходят от того же корня, что и славянское слово zrěti («видеть, наблюдать», от PS *zьrěti ), которое первоначально могло иметь означало «сиять». Слово зара , возможно, произошло под влиянием слова жар «жарь» (ПС *жарь ). PS *zoŗà происходит от прабалто-славянского *źoriˀ (ср. литовское žarà , žarijà ), этимология корня неясна. ^{[ 5 ]}

Сравнительная мифология

Протоиндоевропейская реконструированная богиня зари — *H₂éwsōs . Ее имя было реконструировано на сравнительным методом основе имен индоевропейских богинь зари, например греческой Эос , римской Авроры или ведийской Ушас ; аналогично на основе общих черт богинь зари реконструировались и черты протоиндоевропейской богини.

Хотя культ Зари засвидетельствован только в фольклоре, его корни уходят в индоевропейскую древность, а сама Заря проявляет большинство характеристик *H₂éwsōs . ^{[ 6 ]} Зоря разделяет следующие характеристики с большинством богинь зари:

Она появляется в компании Св. Георгия и Св. Николая (интерпретируемых как божественные близнецы ). ^{[ 7 ]}
Красный, золотой, желтый, розовый цвета ^{[ 3 ]}^{[ 8 ]}
Она живет за границей, на острове Буян. ^{[ 9 ]}^{[ 3 ]}
Открывает дверь к Солнцу ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]}
У нее была золотая лодка и серебряное весло.

Л. А. Зарубин, ученый-славист XX века, предпринял сравнение славянского фольклора с индоарийскими Ригведой и Атхарваведой , где сохранились изображения Солнца и его спутников — Зори. Эти изображения восходят к древним представлениям от первоначально фетишистских (Солнце в форме кольца или круга) до более поздних антропоморфных . В «Новгородской Псалтири» Хлудова конца XIII века есть миниатюра с изображением двух женщин. Одна из них, огненно-красная, подписанная как «утренняя зоря», держит в правой руке красное солнце в виде кольца, а в левой руке она держит опирающийся на плечо факел, оканчивающийся коробочкой, из которой выходит светло-зеленая полоса, переходящая в темно-зеленую. Эта полоса заканчивается на правой руке другой женщины, зеленого цвета с подписью «вечерняя зоря», из левого рукава которой вылезает птица. Это следует трактовать как Утреннюю Зорю, отпускающую Солнце в его ежедневный путь, а на закате ждет встречи с Солнцем Вечерняя Зоря. Очень похожий мотив был найден в пещерный храм 2-го или 3-го века нашей эры в Нашике , Индия . На барельефе изображены две женщины: одна освещает факелом круг Солнца, а другая ожидает его на закате. На некоторых других барельефах изображены две богини зари, Ушас и Пратюша, а Солнце в сопровождении Зори появляется в нескольких гимнах. Солнце в форме колеса появляется в индоарийской Ригведе , или Скандинавской Эдде , а также в фольклоре: во время ежегодных празднеств германских народов и славян зажигали колесо, которое, по мнению средневековых авторов, было должен был символизировать солнце. ^{[ 3 ]}

Подобные изображениям из Псалтири и Нашика встречаются в различных частях славянских земель, например, на резных и расписных воротах словацкой крестьянской усадьбы (село Очова ): на одном из столбов вырезана Утренняя Зоря с золотая голова, над ней сияние, а еще выше Солнце, катящееся по арочной дороге, а на другом столбе вырезана Вечерняя Зоря, над ней заходящее солнце. Есть на этом рельефе и затемненные солнца, возможно, мертвые солнца, фигурирующие в славянском фольклоре. Эти мотивы подтверждает и русская поговорка «Без Утренней Зорюшки солнце не взойдет». Подобный мотив встречается и на кузове саней XIX века , где Солнце в виде круга находится во дворце и две Зори стоят у выхода, и на крестьянском рушнике из Тверской области , где Зоря на верхом подъезжает к Солнцу, один красный, другой зеленый. ^{[ 3 ]}

Балтийская мифология

По мнению ученых, литовский фольклор свидетельствует о аналогичной двойной роли светящихся божеств Вакарина и Аусрины: ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Вакарине, Вечерняя звезда, застелила постель солнечной богине Сауле , а Аушрине , Утренняя звезда, зажгла для нее огонь, пока она готовилась к следующему дневному пути. ^{[ 12 ]} В других источниках Аусрина и Вакарина считаются дочерьми женщины-Солнца (Сауле) и мужчины-Луны (Менесс). ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} и они ухаживают за дворцом своей матери и лошадьми. ^{[ 15 ]}

Русская традиция

В русской традиции они часто предстают как две сестры-девственницы: Зоря Утренняя (Утренняя Зоря, от útro «утро») как богиня рассвета и Зоря Вечерняя (Вечерняя Аврора, от vécher «вечер») как богиня сумерек. Каждый должен был стоять по разные стороны золотого трона Солнца. Утренняя Зоря открывала ворота небесного дворца, когда Солнце садилось утром, а Вечерняя Зоря закрывала ворота, когда Солнце возвращалось в свою обитель на ночь. ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]} Штаб «Зари» должен был располагаться на острове Буян . ^{[ 16 ]}

Миф более позднего периода говорит о трёх Зорях и их особой задаче: ^{[ 1 ]}

На небе три сестренки, три маленькие Зори: она Вечера, она Полночи и она Утра. Их обязанность — охранять собаку, привязанную железной цепью к созвездию Малой Медведицы . Когда цепь оборвется, это будет конец света.

В народных заговорах и народной медицине

Зара-Зараница Красная Девица (она же «Заря Красная Девица») выступает взаимозаменяемо с Марией ( Богородицей ) в разных вариантах одних и тех же заговорных сюжетов как высшая сила, к которой обращается практик. ^{[ 4 ]}

Ей также молились как Заре о хороших урожаях и здоровье: ^{[ 17 ]}

Эй, ты утренняя заря, ты вечерняя заря! падайте на мою рожь, чтобы она выросла высокая, как лес, и толстая, как дуб!

Матушка-заря [видимо здесь сумерки] утра и вечера и полуночи! как вы тихо угаснете и исчезнете, так и болезни и печали во мне, рабе Божией, тихо угаснут и исчезнут – и утренние, и вечерние, и полуночные!

Professor Bronislava Kerbelytė cited that in Russian tradition, the Zoryas were also invoked to help in childbirth (with the appellation "зорки заряночки") and to treat the baby (calling upon "заря-девица", or "утренняя заря Параскавея" and "вечерняя заря Соломонея"). ^{[ 18 ]}^{[ б ]}

Зарю также называли защитницей, рассеивающей кошмары и бессонницу:

Заря, зарница, васъ три сестрицы, утренняя, полуденная, вечерняя, полуночная, сыми съ раба Божія (имя) тоску, печаль, крикъ, безсонницу, подай ему сонъ со всѣхъ сторонъ, со всѣхъ святыхъ, со всѣхъ небесныхъ. ^{[ 20 ]}

В другом заклинании Заря-Зарница вызывается вместе с «утренней Ириной» и «Полуденной Дарьей», чтобы развеять детскую грусть и увести ее «за синий океан». ^{[ 21 ]}^{[ с ]}^{[ д ]}

Дальнейшая аттестация

Хорватский историк Натко Нодило в своем исследовании «Древняя вера сербов и хорватов» отмечал , что древние славяне видели Зору как «сияющую девушку» ( «svijetla» i «vidna» djevojka ), а русские загадки описывали ее как девушку, которая жила. в небе («Зору небесном джёвойке»). ^{[ 22 ]}

Что касается происхождения Зари, то она упоминается «в русской песне» как «милая Заря» и как «Сестра Солнца». ^{[ 23 ]}

Белорусская традиция

В белорусском фольклоре она фигурирует как Зараница (Зараніца) или как Зара-зараница (Зара-Зараніца). В одном из отрывков Зараницу посещает и святой Иоанн Креститель. Святой Георгий и Святой Георгий Николая , которые, согласно сравнительной мифологии, выполняют функции божественных близнецов , которые в индоевропейской мифологии обычно являются братьями богини зари: «Святой Георгий шел со Святым Николаем и встретил Аврору» ^{[ 7 ]}

В фольклоре она также появляется в виде загадки: ^{[ 24 ]}

Зара-Зараница, прекрасная дева, шла по небу и уронила свои ключи. Луна увидела их, но ничего не сказала. Солнце увидело их и подняло их.

Речь идет о росе , на которую луна не реагирует и которая исчезает под воздействием солнца. ^{[ 24 ]} Зара , вероятно, просто богиня зари, и ее можно перевести буквально как «Рассвет», а Зараника – уменьшительное и может указывать на уважение к ней. ^{[ 7 ]}

В белорусской традиции звезды иногда называют зорьками. ^{[ 25 ]} и зори , ^{[ 26 ]} такие как звезда Полярная звезда , известная как Зорный Коль («звездный полюс») и полуночная зора («звезда полуночи»). ^{[ 26 ]}

Польская традиция

В польском фольклоре есть три сестры-Зоры ( Trzy Zorze ): Утренняя Зора (польск. Zorza porankowa или Utrenica ), Полуденная Зора ( Zorza Południowa или Południca ) и Вечерняя Зора ( Zorza nazwaowa или Wieczornica ), которые появляются в польских народных заговорах и , по словам Анджея Шиевского, представляют собой тройное деление дня. ^{[ 27 ]} Они также выполняют функции Рожаницы : ^{[ 28 ]}

Зарзе, Зажице, три сестры.

Богородица шла по морю, собирая золотую пену;

Святой Иоанн встретил ее: Куда ты идешь, Матушка?

Я собираюсь вылечить своего маленького сына. ^{[ 29 ]}

Полярные сияния, Полярные сияния,

вас трое

она утра,

она полудня,

она вечера.

Забери у моего ребенка плач,

верни ему сон. ^{[ 30 ]}

Зора, зоречки!

Вы все мои сестры!

Садись на свою воронью лошадь

И катаюсь за своим спутником (любовником).

Поэтому он не может пойти без меня.

ни спать, ни есть,

ни сесть, ни поговорить.

Чтобы я мог угодить ему в положении, в работе, в желании.

Чтобы я был благодарен и приятен Богу и людям,

и этот мой товарищ. ^{[ 31 ]}

Другая народная поговорка из Польши звучит так: Zarze, zarzyczki, вас трое, уберите плач моего ребенка, заставьте его снова заснуть . ^{[ 32 ]}

В магическом привороте из Польши девушка просит зарю (или утреннюю звезду) пойти к возлюбленному девушки и заставить его любить только ее: ^{[ 33 ]}

Привет, Аврора

Добро пожаловать, утренняя звезда

Украинская традиция

Russian also ha words deriving from *zoŗà : звезда (dialectal звезда zira and звезды ziry ) zirka , a diminutive meaning 'little star', 'starlet', 'asterisk'; Зирница zirnitsa (or звезды zirnytsi , a poetic term meaning 'little star', 'aurora, dawn'). ^{[ 34 ]}

В получении коллекции в "Харьковщине" ( Kharkiv Oblast ), это есть мысль, что "будут много зрителей (Звезд) в небе, но есть только два Zori: вечная одна (мировая) и последняя одна (вечерняя)" . ^{[ 35 ]}

В орханском ламенте, рыжие желания, он будет носить "keys of the dawn" ("Так я бы в звезде ключи взяла"). ^{[ 35 ]}

В магическом привороте девушка призывает «трех сестер-звезд» (или «сестер-зари»): ^{[ 33 ]}

Вы зори-зырные, вас на небе три сестёртые: одна нудная, другая приветная, а третья pechalna

Вы, звезды зари, вы три сестры на небе: одна унылая, вторая приветливая, а третья печальная.

Зоря также покровительствовала бракам, о чем свидетельствует ее частое появление в свадебных песнях, и устраивала браки между богами. В одной из народных песен, где Луна во время блуждания по небу встречает Аврору, ей прямо приписывается эта функция: ^{[ 36 ]}

О, рассвет, рассвет! Где ты был?
Где ты был? Где ты собираешься жить?

Где я собираюсь жить? Почему у пана Ивана, ^{[ и ]}
У пана Ивана в его дворе,
В своем дворе и в своем жилище,
И в жилище его два удовольствия:
Первое удовольствие — женить сына;
И второе удовольствие — выдать дочь замуж.

Словенская традиция

В словенской народной песне «Зорья прстан погубила» (Зорья потеряла кольцо) певица просит мать ( майка ), брата ( братец ), сестру ( сестра ) и любимую ( драги ) найти его. ^{[ 37 ]}

По словам Моники Кропей, в словенской мифопоэтической традиции солнце восходит утром в сопровождении утренней зари, называемой Сончица (от слова «солнце»), и заходит вечером, к которому присоединяется вечерняя заря по имени Зарика (от zarja «рассвет»). '). ^{[ 38 ]} Эти женские персонажи также появляются в словенской народной песне об их соперничестве. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} Фанни Коупленд также интерпретировала обоих персонажей как мифологические Солнце и Рассвет, а также упомянула еще одну балладу, названную « Баллада о Прекрасной Зоре» . ^{[ 41 ]} Словенский фольклорист Якоб Келемина ( сл ) в своей книге о словенских мифах и народных сказках заявил, что Зора появляется как дочь Змеиной Королевы (возможно, воплощение ночи) в так называемом Цикле Кресника . ^{[ 42 ]}

Восточнославянская традиция

По мнению профессора Дайвы Вайткявичене , Дева Мария, скорее всего, заменила божество Зарю в восточнославянских оберегах. В русских заговорах к Деве Марии обращаются также как «Заря». ^{[ 43 ]}

В заговоре, собранном в Архангельском и изданном в 1878 году историком Александрой Ефименко [ ru ] , диктор призывает зорю Марию и зарю Мареманию, что переводится как «Мария-Заря» и «Маремия-Заря». ^{[ 44 ]}

В другом заговоре «Вечерняя звезда Мария» и «Утренняя звезда Маремияна» призываются для избавления от бессонницы. ^{[ 45 ]}

славянская традиция

Богиня Зария (альтернативно трио божеств по имени Зори) также используется в заклинаниях против болезней. По словам профессора Дайвы Вайткявичене , это «очень популярный мотив славянских оберегов». ^{[ 43 ]}

Наследие

Слово «Зоря» стало заимствованным в румынском языке как слово, обозначающее «рассвет» ( зори ) и как название музыкального произведения в исполнении колиндэтори ( зориле ). ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

Утренняя звезда также известна как Денница , Зорница или Зарница . ^{[ 50 ]}

На сербско-хорватском языке планета Венера известна как Зорняча , когда она появляется утром, и Вечерняча, когда она появляется ночью. ^{[ 51 ]}

В народной песне Утренняя Звезда изображается как невеста мужчины-Луны. ^{[ 52 ]}

В некоторых хорватских народных песнях, собранных и опубликованных в 1876 году Рикардо Фердинандом Плохлом-Хердвиговым, «зорья» используется вместе с «Марья» в «Zorja Marja prsten toči»; ^{[ 53 ]} и упоминается как «Зорья, зория» в «Мария сшила рубашку своему сыну»; ^{[ 54 ]}

Zorya в культуре

Popular folk song Zoryushka ( Зорюшка ) sung on a wedding day. ^{[ 55 ]}
In the 2001 novel American Gods , and its 2017 television adaptation , author Neil Gaiman depicts Zorya as a triple goddess : Zorya Utrennyaya (morning star), Zorya Polunochnaya (midnight star), and Zorya Vechernyaya (evening star). ^{[ 56 ]}
Зоря появляется в «Хрониках Железного Друида» Кевина Хирна . ^{[ нужна ссылка ]}
Одно из произведений австралийского композитора Джулиана Кокрана называется «Зоря вечерняя а». ^{[ 57 ]}
Один из альбомов чешского композитора Floex называется «Зоря» , а последний номер альбома — «Зоря Полуночная» . ^{[ 58 ]}
Зоря занимает видное место в игре Eve Online как лидер вторгшейся сущности-предшественника, Триглавианского коллектива. ^{[ 59 ]}

См. также

Примечания

↑ В сказке Зоря описывается как готовящая «огненных коней» своего брата Солнца в начале и в конце дня. ^{[ 2 ]}
^ "Заря-зарница, красная дѣвица,/ Утренняя заря Прасковья, Крикса, Фокса, / Уйми свой крикъ и дай младенцу сонъ. / Заря-зарница, молодая дѣвица, / Вечерняя варя Соломонѳя, Крикса, Фокса, / Уйми свой крикъ и дай младенцу сонъ". ^{[ 19 ]}
^ Other songs and charms can be found in "РУССКИЙ КАЛЕНДАРНО-ОБРЯДОВЫЙ ФОЛЬКЛОР СИБИРИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА. ПЕСНИ. ЗАГОВОРЫ". Издание подготовили Ф.Ф.Болонев, М.Н.Мельников, Н.В.Леонова. Научный редактор В.С.Кузнецова. Новосибирск: Наука Сибирское предприятие РАН, 1997. pp. 397, 410, 417, 420-422, 428-429, 432-433, 460.
^ Further charms are found in Майков Л. Н. "Великорусские заклинания". С.-Петербург: 1869. pp. 32-33, 42, 51, 97, 107, 111.
↑ Пан (Мастер) Иван должен быть каким-то небесным существом, иногда упоминаемым в песнях также как «Братец Иванушко». В украинском фольклоре юный Иван – сын Солнца и называет сестру «Светлая Зоря».

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Грейвс 1987 , стр. 290–291.
^ Перош, Зринка; Ивон, Катарина; Бакалья, Роберт (2007). «Море в рассказах Иваны Брлич-Мажуранич» . Мастер Ядертин . 2 . дои : 10.15291/magistra.880 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Зарубин 1971 , с. 70–76.
^ Jump up to: ^а ^б Топорков 1995 , с. 189.
^ Дерксен 2008 , стр. 548, 541.
^ Ваня 1990 , стр. 61.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Санько 2018 , стр. 15–40.
^ Afanasyev 1865 , pp. 81–85, 198.
^ Шедден-Ральстон 1872 , с. 376.
^ Разаускас, Дайнюс (2011). «Из белых набросков мифических образов: Рассвет (и Вечер)» . Народная культура (на литовском языке): 17–25.
^ Заров, Роман (5 мая 2015 г.). «Организованный языческий культ в Киевской Руси. Изобретение иностранной элиты или эволюция местной традиции? Организованный языческий культ в Киевской Руси. Изобретение иностранной элиты или эволюция местной традиции?» . Студия Мифологика Славика . 2 : 47. дои : 10.3986/sms.v2i0.1844 .
^ Страйжис, Витаутас; Климка, Либертас (1997). «Космология древних балтов». Журнал истории астрономии . 28 (22): С57–С81. Бибкод : 1997JHAS...28...57S . дои : 10.1177/002182869702802207 . S2CID 117470993 .
^ Разаускас, Дайнюс (2011). «Дитя Божье: место человека в литовской космологии» . Фольклорные произведения (на литовском языке): 131–158.
^ Лауринкене, Ниёле (2019). «Миф о небесной свадьбе» . Народная культура (на литовском языке): 25–33.
^ Эндрюс, Тамра (2000). Словарь природных мифов: Легенды земли, моря и неба . Издательство Оксфордского университета. п. 20. ISBN 978-0-19-513677-7 .
^ Шедден-Ральстон 1872 , с. 375.
^ Шедден-Ральстон 1872 , стр. 362–363.
^ Кербелите, Бронислава (2009). «Фольклорные данные – инструмент оценки знаний древней письменности» . Произведения фольклора (на литовском языке): 13–30.
^ " Русская народно-бытовая медицина " [Russian folk-medicine]: по материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева / Д-р мед. Г. Попов. С.Петербург: тип. А. С. Суворина, 1903. p. 232.
^ " Русская народно-бытовая медицина " [Russian folk-medicine]: по материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева / Д-р мед. Г. Попов. С.Петербург: тип. А. С. Суворина, 1903. p. 232.
^ "Заря-зарница, красная дѣвица, утренняя Ирина, Дарья полуденная, прійдите, возьмите денной іфикъ и полуденный полу крикъ, отнесите его въ темные лѣса, въ далекіе края, за синія моря, на желтые пески, во имя Отца". " Русская народно-бытовая медицина " [Russian folk-medicine]: по материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева / Д-р мед. Г. Попов. С.Петербург: тип. А. С. Суворина, 1903. p. 232.
^ Банов, Эстела. «Мифологическое в творчестве Владимира Назора и Иваны Брлич-Мажуранич (Славянские легенды и былые сказания)». Века История из прошлого Иваны Брлич-Мажуранич . Кос-Лайтман, Андрияна; Куюнджич, Нада; Ловрич Краль, Саня, редактор. Загреб: Хорватская ассоциация исследователей детской литературы, 2018, стр. 113-130.
^ Ралстон, Уильям Ралстон Шедден. Песни русского народа как иллюстрация славянской мифологии и русской общественной жизни . Лондон: Эллис и Грин. 1872. с. 170.
^ Jump up to: ^а ^б Шедден-Ральстон, 1872 г. , стр. 349–350.
^ Москалик, Михаил. Янка Купала: певец белорусинского народа . Мюнхен/Берлин: Verlag Otto Sagner, 1961. с. 131.
^ Jump up to: ^а ^б Авилин, Цимафей (20 декабря 2008 г.). «Астронимы в белорусских народных поверьях» . Балтийская археология . 10 :29–34.
^ Шиевский 2003 , стр. 71.
^ Гжегожевич 2016 .
^ Вртель-Верчинский 1923 , стр. 60.
^ Черник 1985 , стр. 123.
^ Цифровая библиотека Великой Польши .
^ «Почему мы не видим больше комет?» . Урания . 52 (4): 98–101. 1981.
^ Jump up to: ^а ^б Топорков, Андрей (2009). «Русские любовные чары в сравнительном свете». Чары, чародеи и очаровательные . стр. 121–144. дои : 10.1057/9780230583535_10 . ISBN 978-1-349-36250-9 .
^ Украинско-английский словарь . Составлено Ч. Х. Андрусишеном и Дж. Н. Креттом при содействии Хелен Вирджинии Андрусишен. Канада: опубликовано для Университета Саскачевана издательством University of Toronto Press. 2004 [1955]. п. 338. ISBN 0-8020-6421-3
^ Jump up to: ^а ^б Украинская малая энциклопедия [A little encyclopedia of Ukraine]. В 8 т.[uk]. Том 2: Книга IV. Буквы Ж-Й. Буэнос-Айрес, 1959. p. 512.
^ Шедден-Ральстон 1872 , с. 190.
^ Штрекель, Карл, изд. Словенские национальные песни . В Любляне: Издано и опубликовано Slovenska matica. 1895 г. 156-157.
^ Кропей, Моника (5 мая 2015 г.). «Космология и божества в словенском народном повествовании и песенной традиции». Студия Мифологика Славика . 6 : 121. дои : 10.3986/sms.v6i0.1780 .
^ Стрле, Грегор; Маролт, Матия (2014). Раскрытие семантических структур в текстах народных песен (PDF) . Практикум по анализу народной музыки.
^ Новак, Петра (17 октября 2011 г.). «Прописанные» словенские мифические и мифологические существа для подростков». Studia мифологическая Славика (и словенская). 14 : 327–341. дои : 10.3986/sms.v14i0.1617 .
^ Коупленд, Ф.С. (1931). «Словенский фольклор». Фольклор . 42 (4): 405–446. дои : 10.1080/0015587X.1931.9718415 . JSTOR 1256300 .
^ Коупленд, Фанни С. (1933). «Словенские мифы». Славянское и восточноевропейское обозрение . 11 (33): 631–651. JSTOR 4202822 .
^ Jump up to: ^а ^б Вайткевичене, Дайва (2013). «Балтийские и восточнославянские обереги». Сила слов: исследования чар и обаяния в Европе . Издательство Центральноевропейского университета. стр. 211–236. ISBN 978-615-5225-10-9 . JSTOR 10.7829/j.ctt2tt29w.12 .
^ Топорков, Андрей (апрель 2018 г.). « Дивное облачение» с небесными светилами в русских заговорах и лирической поэзии» . Фольклор: Электронный журнал фольклора . 71 : 207–216. doi : 10.7592/FEJF2018.71.toporkov .
^ "Вечерняя заря Марія, звѣзда-звѣздица, утренняя заря Маремьяна, дай рабу (имя) сонъ, возьми безсонницу". In: " Русская народно-бытовая медицина " [Russian folk-medicine]: по материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева / Д-р мед. Г. Попов. С.Петербург: тип. А. С. Суворина, 1903. p. 232.
^ Хатто, Артур Т. (1965). Эос: Исследование темы встреч и расставаний влюбленных на рассвете в поэзии . Вальтер де Грюйтер. п. 421. ISBN 978-3-11-170360-2
^ Элиаде 1980 , стр. 1–26.
^ Фирикэ, Камелия (30 июня 2010 г.). «Славянское влияние на румынский язык – прямые ссылки на хорватский» . Социальные исследования . 19 (3 (107)): 511–523.
^ Шульте, Ким (2009). «8. Заимствования на румынском языке». Заимствования в языках мира . стр. 230–259. дои : 10.1515/9783110218442.230 . ISBN 978-3-11-021843-5 .
^ Райан, WF (1974). «Любопытные звездные имена в славянской литературе». Русское языкознание . 1 (2): 137–150. дои : 10.1007/BF02526657 . JSTOR 40159797 . S2CID 170344951 .
^ Ковачевич, Марина; Янкович-Паус, Светлана (15 ноября 2001 г.). «От значения и обращения к метафоре в свете взаимоотношений человека, языка и мира» . Флуминенсия (на хорватском языке). 13 (1–2): 75–102.
^ Декстер, Мириам Роббинс. Откуда богини: первоисточник . Серия «Афина». Нью-Йорк и Лондон: Издательство Педагогического колледжа , Педагогический колледж, Колумбийский университет. 1990. с. 65. ISBN 0-8077-6234-2 .
^ Плоль-Эрдвигов, Рикардо Фердинанд. Хорватские народные песни . В Вараждине: Платцер и сын. 1876 стр. 40-42.
^ Плоль-Эрдвигов, Рикардо Фердинанд. Хорватские народные песни . В Вараждине: Платцер и сын. 1876 стр. 83-84.
^ Северский 2018 .
^ Гриффитс 2017 .
^ Кокран nd .
^ Zorya by Floex n.d .
^ С-ТТОБ .

Библиография

Afanasyev, Alexander Nikolayevich (1865). Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов [ Poetic views of the Slavs on nature: An experience of a comparative study of Slavic traditions and beliefs in connection with the mythical tales of other kindred peoples ] (in Russian). Vol. 1. Moscow: Izd. K. Soldatenkova.
Бартминьский, Ежи (1996). Словарь стереотипов и народных символов. Том I: Космос. Часть I: Небо, небесные светила, огонь, камни (на польском языке). Люблин: Издательство УМКС. ISBN 83-227-0901-3 .
Кокран, Джулиан (nd). «Ноты Джулиана Кокрена: Urtext Editions» . juliancochran.org . Проверено 18 июля 2020 г.
Черник, Станислав (1985). Три Девы Авроры : Среди приказов и заклинаний (на польском языке) (2-е изд.). Лодзь: Видав. Лодзинское воеводство. ISBN 83-218-0422-5 .
Дерксен, Рик (2008). Этимологический словарь славянской унаследованной лексики . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-474-2816-9 .
Элиаде, Мирча (1980). «История религий и «народных» культур». История религий . 20 (1–2): 1–26. дои : 10.1086/462859 . JSTOR 1062333 . S2CID 162757197 .
Грейвс, Роберт (1987). Новая энциклопедия мифологии Ларусса: с введением Роберта Грейвса . Григорий Алексинский. Нью-Йорк: Crescent Books. ISBN 0-517-00404-6 .
Гриффитс, Элеонора Блей (13 августа 2017 г.). «Кто такие сестры Зоря в «Американских богах» и на каких мифах их основывал Нил Гейман? Объяснение мифологии «Американских богов». Amazon Prime, Starz» . Радио Таймс . Проверено 10 мая 2021 г.
Гжегожевич, Земислав (2016). О Богах и людях. Практика и теория славянской родной веры [ О богах и людях. Практика и теория славянской родной религии ] (на польском языке). Ольштын. ISBN 978-83-940180-8-5 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Санько, Сергей (2018). «Рефлексы древних представлений о божественных близнецах в образах святых Георгия и Николая в белорусском фольклоре» . Фольклор: Электронный журнал фольклора . 72 : 15–40. дои : 10.7592/fejf2018.72.sanko .
«The Scope — Triglavians Take Over Billboards» , EVE Online , 15 марта 2019 г., заархивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. , получено 6 апреля 2021 г. — через YouTube
Шедден-Ральстон, Уильям Ралстон (1872). Песни русского народа: на примере славянской мифологии и русской общественной жизни . Эллис и Грин.
Северский, Лехослав (03.10.2018). «[Музыка] Звук Триглава – Зорюшки» (на польском языке). Славянство и славянская поэзия . Проверено 19 июля 2020 г.
Шиевский, Анджей (2003). Религия славян . Краков: Wydawnictwo WAM. стр. 71. ISBN 83-7318-205-5 .
Toporkov, Andrey (1995). "Zarya". Slavyanskaya Mifologiya: Entsiklopedicheskiy slovar (in Russian). Moscow. p. 189. ISBN 5-7195-0057-Х . {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Ваня, Зденек (1990). богов и демонов славянских Мир (на чешском языке). Прага: Панорама. ISBN 80-7038-187-6 .
Вртель-Верчинский, Стефан (1923). на ( Средневековая польская светская поэзия польском языке). Краков: Краковская Spółka Wydawnicza.
"Висла. Miesięcznik Geograficzno-Etnistyczny. 1903 Том 17 z.3 - Великопольская цифровая библиотека" [Висла. Географический и этнографический ежемесячник. 1903 Том 17 з.3 – Великопольская цифровая библиотека]. wbc.poznan.pl (на польском языке). Том 17 . Проверено 25 декабря 2019 г.
Zarubin, L. A. (1971). "Сходные изображения солнца и зорь у индоарийцев и славян" [Similar images of the sun and dawns among the Indo-Aryans and Slavs]. Советское славяноведение [Soviet Slavic Studies] (in Russian). 6 . Moscow: Наука: 70–76. Archived from the original on 2012-04-11.
«Зоря от Floex» . floex.cz . нд . Проверено 18 июля 2020 г.

Внешние ссылки

Зорюшка на YouTube в исполнении Werchowyna группы
Зорушка на YouTube в исполнении группы Zespół Grodu Trzygłowa

[3] В сказке Зоря описывается как готовящая «огненных коней» своего брата Солнца в начале и в конце дня. ^{[ 2 ]}

[21] "Заря-зарница, красная дѣвица,/ Утренняя заря Прасковья, Крикса, Фокса, / Уйми свой крикъ и дай младенцу сонъ. / Заря-зарница, молодая дѣвица, / Вечерняя варя Соломонѳя, Крикса, Фокса, / Уйми свой крикъ и дай младенцу сонъ". ^{[ 19 ]}

[24] Other songs and charms can be found in "РУССКИЙ КАЛЕНДАРНО-ОБРЯДОВЫЙ ФОЛЬКЛОР СИБИРИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА. ПЕСНИ. ЗАГОВОРЫ". Издание подготовили Ф.Ф.Болонев, М.Н.Мельников, Н.В.Леонова. Научный редактор В.С.Кузнецова. Новосибирск: Наука Сибирское предприятие РАН, 1997. pp. 397, 410, 417, 420-422, 428-429, 432-433, 460.

[25] Further charms are found in Майков Л. Н. "Великорусские заклинания". С.-Петербург: 1869. pp. 32-33, 42, 51, 97, 107, 111.

[41] Пан (Мастер) Иван должен быть каким-то небесным существом, иногда упоминаемым в песнях также как «Братец Иванушко». В украинском фольклоре юный Иван – сын Солнца и называет сестру «Светлая Зоря».

[FOOTNOTEGraves1987290–291-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Грейвс 1987 , стр. 290–291.

[2] Перош, Зринка; Ивон, Катарина; Бакалья, Роберт (2007). «Море в рассказах Иваны Брлич-Мажуранич» . Мастер Ядертин . 2 . дои : 10.15291/magistra.880 .

[FOOTNOTEZarubin197170–76-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Зарубин 1971 , с. 70–76.

[FOOTNOTEToporkov1995189-5] Jump up to: ^а ^б Топорков 1995 , с. 189.

[FOOTNOTEDerksen2008548,_541-6] Дерксен 2008 , стр. 548, 541.

[FOOTNOTEVáňa199061-7] Ваня 1990 , стр. 61.

[FOOTNOTESańko201815–40-8] Jump up to: ^а ^б ^с Санько 2018 , стр. 15–40.

[FOOTNOTEAfanasyev186581–85,_198-9] Afanasyev 1865 , pp. 81–85, 198.

[FOOTNOTEShedden-Ralston1872376-10] Шедден-Ральстон 1872 , с. 376.

[11] Разаускас, Дайнюс (2011). «Из белых набросков мифических образов: Рассвет (и Вечер)» . Народная культура (на литовском языке): 17–25.

[12] Заров, Роман (5 мая 2015 г.). «Организованный языческий культ в Киевской Руси. Изобретение иностранной элиты или эволюция местной традиции? Организованный языческий культ в Киевской Руси. Изобретение иностранной элиты или эволюция местной традиции?» . Студия Мифологика Славика . 2 : 47. дои : 10.3986/sms.v2i0.1844 .

[13] Страйжис, Витаутас; Климка, Либертас (1997). «Космология древних балтов». Журнал истории астрономии . 28 (22): С57–С81. Бибкод : 1997JHAS...28...57S . дои : 10.1177/002182869702802207 . S2CID 117470993 .

[14] Разаускас, Дайнюс (2011). «Дитя Божье: место человека в литовской космологии» . Фольклорные произведения (на литовском языке): 131–158.

[15] Лауринкене, Ниёле (2019). «Миф о небесной свадьбе» . Народная культура (на литовском языке): 25–33.

[16] Эндрюс, Тамра (2000). Словарь природных мифов: Легенды земли, моря и неба . Издательство Оксфордского университета. п. 20. ISBN 978-0-19-513677-7 .

[FOOTNOTEShedden-Ralston1872375-17] Шедден-Ральстон 1872 , с. 375.

[FOOTNOTEShedden-Ralston1872362–363-18] Шедден-Ральстон 1872 , стр. 362–363.

[19] Кербелите, Бронислава (2009). «Фольклорные данные – инструмент оценки знаний древней письменности» . Произведения фольклора (на литовском языке): 13–30.

[20] " Русская народно-бытовая медицина " [Russian folk-medicine]: по материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева / Д-р мед. Г. Попов. С.Петербург: тип. А. С. Суворина, 1903. p. 232.

[22] " Русская народно-бытовая медицина " [Russian folk-medicine]: по материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева / Д-р мед. Г. Попов. С.Петербург: тип. А. С. Суворина, 1903. p. 232.

[23] "Заря-зарница, красная дѣвица, утренняя Ирина, Дарья полуденная, прійдите, возьмите денной іфикъ и полуденный полу крикъ, отнесите его въ темные лѣса, въ далекіе края, за синія моря, на желтые пески, во имя Отца". " Русская народно-бытовая медицина " [Russian folk-medicine]: по материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева / Д-р мед. Г. Попов. С.Петербург: тип. А. С. Суворина, 1903. p. 232.

[26] Банов, Эстела. «Мифологическое в творчестве Владимира Назора и Иваны Брлич-Мажуранич (Славянские легенды и былые сказания)». Века История из прошлого Иваны Брлич-Мажуранич . Кос-Лайтман, Андрияна; Куюнджич, Нада; Ловрич Краль, Саня, редактор. Загреб: Хорватская ассоциация исследователей детской литературы, 2018, стр. 113-130.

[27] Ралстон, Уильям Ралстон Шедден. Песни русского народа как иллюстрация славянской мифологии и русской общественной жизни . Лондон: Эллис и Грин. 1872. с. 170.

[FOOTNOTEShedden-Ralston1872349–350-28] Jump up to: ^а ^б Шедден-Ральстон, 1872 г. , стр. 349–350.

[29] Москалик, Михаил. Янка Купала: певец белорусинского народа . Мюнхен/Берлин: Verlag Otto Sagner, 1961. с. 131.

[Avilin2008-30] Jump up to: ^а ^б Авилин, Цимафей (20 декабря 2008 г.). «Астронимы в белорусских народных поверьях» . Балтийская археология . 10 :29–34.

[FOOTNOTESzyjewski200371-31] Шиевский 2003 , стр. 71.

[FOOTNOTEGrzegorzewic2016-32] Гжегожевич 2016 .

[FOOTNOTEVrtel-Wierczyński192360-33] Вртель-Верчинский 1923 , стр. 60.

[FOOTNOTECzernik1985123-34] Черник 1985 , стр. 123.

[FOOTNOTEGreater_Poland_Digital_Library-35] Цифровая библиотека Великой Польши .

[36] «Почему мы не видим больше комет?» . Урания . 52 (4): 98–101. 1981.

[Toporkov2009-37] Jump up to: ^а ^б Топорков, Андрей (2009). «Русские любовные чары в сравнительном свете». Чары, чародеи и очаровательные . стр. 121–144. дои : 10.1057/9780230583535_10 . ISBN 978-1-349-36250-9 .

[38] Украинско-английский словарь . Составлено Ч. Х. Андрусишеном и Дж. Н. Креттом при содействии Хелен Вирджинии Андрусишен. Канада: опубликовано для Университета Саскачевана издательством University of Toronto Press. 2004 [1955]. п. 338. ISBN 0-8020-6421-3

[autogenerated512-39] Jump up to: ^а ^б Украинская малая энциклопедия [A little encyclopedia of Ukraine]. В 8 т.[uk]. Том 2: Книга IV. Буквы Ж-Й. Буэнос-Айрес, 1959. p. 512.

[FOOTNOTEShedden-Ralston1872190-40] Шедден-Ральстон 1872 , с. 190.

[42] Штрекель, Карл, изд. Словенские национальные песни . В Любляне: Издано и опубликовано Slovenska matica. 1895 г. 156-157.

[43] Кропей, Моника (5 мая 2015 г.). «Космология и божества в словенском народном повествовании и песенной традиции». Студия Мифологика Славика . 6 : 121. дои : 10.3986/sms.v6i0.1780 .

[44] Стрле, Грегор; Маролт, Матия (2014). Раскрытие семантических структур в текстах народных песен (PDF) . Практикум по анализу народной музыки.

[45] Новак, Петра (17 октября 2011 г.). «Прописанные» словенские мифические и мифологические существа для подростков». Studia мифологическая Славика (и словенская). 14 : 327–341. дои : 10.3986/sms.v14i0.1617 .

[46] Коупленд, Ф.С. (1931). «Словенский фольклор». Фольклор . 42 (4): 405–446. дои : 10.1080/0015587X.1931.9718415 . JSTOR 1256300 .

[47] Коупленд, Фанни С. (1933). «Словенские мифы». Славянское и восточноевропейское обозрение . 11 (33): 631–651. JSTOR 4202822 .

[jstor216-48] Jump up to: ^а ^б Вайткевичене, Дайва (2013). «Балтийские и восточнославянские обереги». Сила слов: исследования чар и обаяния в Европе . Издательство Центральноевропейского университета. стр. 211–236. ISBN 978-615-5225-10-9 . JSTOR 10.7829/j.ctt2tt29w.12 .

[49] Топорков, Андрей (апрель 2018 г.). « Дивное облачение» с небесными светилами в русских заговорах и лирической поэзии» . Фольклор: Электронный журнал фольклора . 71 : 207–216. doi : 10.7592/FEJF2018.71.toporkov .

[50] "Вечерняя заря Марія, звѣзда-звѣздица, утренняя заря Маремьяна, дай рабу (имя) сонъ, возьми безсонницу". In: " Русская народно-бытовая медицина " [Russian folk-medicine]: по материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева / Д-р мед. Г. Попов. С.Петербург: тип. А. С. Суворина, 1903. p. 232.

[51] Хатто, Артур Т. (1965). Эос: Исследование темы встреч и расставаний влюбленных на рассвете в поэзии . Вальтер де Грюйтер. п. 421. ISBN 978-3-11-170360-2

[FOOTNOTEEliade19801–26-52] Элиаде 1980 , стр. 1–26.

[53] Фирикэ, Камелия (30 июня 2010 г.). «Славянское влияние на румынский язык – прямые ссылки на хорватский» . Социальные исследования . 19 (3 (107)): 511–523.

[54] Шульте, Ким (2009). «8. Заимствования на румынском языке». Заимствования в языках мира . стр. 230–259. дои : 10.1515/9783110218442.230 . ISBN 978-3-11-021843-5 .

[55] Райан, WF (1974). «Любопытные звездные имена в славянской литературе». Русское языкознание . 1 (2): 137–150. дои : 10.1007/BF02526657 . JSTOR 40159797 . S2CID 170344951 .

[56] Ковачевич, Марина; Янкович-Паус, Светлана (15 ноября 2001 г.). «От значения и обращения к метафоре в свете взаимоотношений человека, языка и мира» . Флуминенсия (на хорватском языке). 13 (1–2): 75–102.

[57] Декстер, Мириам Роббинс. Откуда богини: первоисточник . Серия «Афина». Нью-Йорк и Лондон: Издательство Педагогического колледжа , Педагогический колледж, Колумбийский университет. 1990. с. 65. ISBN 0-8077-6234-2 .

[58] Плоль-Эрдвигов, Рикардо Фердинанд. Хорватские народные песни . В Вараждине: Платцер и сын. 1876 стр. 40-42.

[59] Плоль-Эрдвигов, Рикардо Фердинанд. Хорватские народные песни . В Вараждине: Платцер и сын. 1876 стр. 83-84.

[FOOTNOTESiewierski2018-60] Северский 2018 .

[FOOTNOTEGriffiths2017-61] Гриффитс 2017 .

[FOOTNOTECochrann.d.-62] Кокран nd .

[FOOTNOTEZorya_by_Floexn.d.-63] Zorya by Floex n.d .

[FOOTNOTES-TTOB-64] С-ТТОБ .

[ 1 ]

[ а ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ б ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ с ]

[ д ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ и ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 2 ]

[ 19 ]