Лель и Полель

Лель и Полель
Лель и Полель
	Копия статуи-близнеца с острова Фишеринзель.
Главный культовый центр	Фишеринзель (вероятно)
Область	Польша , Велети (вероятно)
Родители	Лада (мать)
Эквиваленты
Римский эквивалент	Кастор и Поллукс

Лель и Полель ( лат . Leli, Полели) — польские божественные близнецы , впервые упомянутые Мацеем Меховитой в 16 веке, где он представляет их как эквиваленты Кастора и Поллукса и сыновей богини Лады , эквивалента Леды . Полного согласия относительно подлинности культа Леля и Полеля нет.

Источники

Лель и Полель впервые упоминаются в Chronica Polonorum Мацея Меховиты, где он исправляет Яна Длугоша , который писал, что Лада была польским эквивалентом римского бога войны Марса : ^{[ 1 ]}

Они поклоняются Леде, матери Кастора и Поллукса, и близнецам из одного из рожденных яиц, Кастору и Поллуксу, что до сих пор можно услышать, распевая самые древние песни Лады, Лады, Илелы и Лели Полели с аплодисментами и ударами в ладоши. Лада - как я осмелюсь сказать по свидетельству живого слова - имя Леды, а не Марса, Кастора [имя зовут] Лели, Полели [имя] Поллукса
- Мацей Меховита , Хроника поляков , (1519)

Марцин Кромер , Мацей Стрыйковский , Марцин Бельский и его сын Иоахим О близнецах также упоминают . Алессандро Гуаньини утверждал, что культ Леля и Полеля существовал еще при его жизни в Великой Польше . Священник Якуб Вуек также упоминает «Лелиполели». ^{[ 2 ]}

Исследовать

Первоначально подлинность богов Леля и Полеля не подвергалась сомнению, о чем свидетельствует их популярность среди крупных польских писателей, таких как Игнаций Красицкий , Юлиуш Словацкий и Станислав Выспянский .

Александр Брюкнер , который был одним из первых исследователей, занявшихся темой польского пантеона, категорически отверг подлинность Леля и Полеля. Он считал, что крик Лада, Лада, Илела и Лели Полели, цитируемый Меховитой, на самом деле был всего лишь застольной песней, восклицанием, похожим на tere-fere или fistum-pofistum , а предполагаемые названия произошли от слова lelać «раскачиваться». . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Несмотря на значительные достижения Брюкнера, многие современные исследователи обвиняют его в сверхкритическом или даже псевдонаучном подходе к теме польского пантеона. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

были обнаружены две культовые фигуры дуба, датируемые 11 или 12 веком Отношение к культу Леля и Полеля изменилось в 1969 году, когда на острове Фишеринзель на Толлензее в Мекленбурге . Один из них высотой 178 см представляет собой две мужские фигуры с усами, в головных уборах (шлемах?), сросшихся с головами и туловищами. На втором примитивном изображении высотой 157 см изображена женская фигура с четко очерченной грудью. Некоторые исследователи утверждают, что эти идолы изображают Леля и Полеля и их мать Ладу. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

После отказа от гиперкритического подхода Брюкнера и открытия фигур-близнецов на острове Фишеринзель современные исследователи стали более уверены в подлинности своего культа. Против происхождения названий из застольных песен Кароль Потканьский свидетельствуют собственные имена Лель и Лал и русская песня Лелий, Лелий, Лелей зеленый и Ладо мое! где первое слово может быть связано с диалектным русским словом лелек , которое означало «сильный, здоровый юноша». ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Водить лели — женский гулянье в честь молодых замужних женщин, демонстрирующее оригинальный ритуальный и мифический подтекст, который через несколько столетий мог бы превратиться в пьяные песнопения. С 17 века закрепился термин lelum полюсум в значении «медленный, вялый», что, возможно, было результатом десакрализации. ^{[ 10 ]} По мнению Анджея Шиевского, Лелум и Поллум могли быть зодиакальными близнецами . ^{[ 12 ]}^{[ а ]} и, по мнению Александра Гейштора, они приносили счастье, что может отражаться в вере в волшебную силу двойного колоса [зерна]. ^{[ 14 ]}

Однако, по мнению Гжегожа Недзельского, Лель и Полель являются изобретением Меховиты, а славянскими братьями-близнецами должны были быть Лада и Лели, где Лада была богом огня, а останки божественных близнецов - это легенда о Валигуре и Вырвидомбе . ^{[ 15 ]}

Лель и Полель в культуре

Литература

Януш Криста : Кайко и Кокош («Lelum полюсум» — любимое высказывание Breakbone) ^{[ 16 ]}
Игнаций Красицкий : Мышейс . (« Попель звонит, умоляет Лелум Полелум») ^{[ 17 ]}
Юлиуш Словацкий : Лилла Венеда . Лелум и Полеллум — сыновья венетского царя , похищенные лехитами . ^{[ 18 ]}
Станислав Выспянский : Скалка . («Лель, сделай это, друг мой») ^{[ 19 ]}
Адам Мицкевич : Пан Тадеуш . («Кастор и его брат Поллукс сверкали на голове, называвшейся когда-то у славян Леле и Полеле») ^{[ 20 ]}
Владислав Оркан : Джевей . Повесьц . («был Лель, дядя бога, и Лада или Полель, сын, который заряжал меч; был Лелей или Лелек, хранитель стад») ^{[ 21 ]}

Музыка

Лао Че – Лелум Полулум
Род – Лелум Полелум (альбом) ^{[ 22 ]}
Сулин – Лелум Полеллум

Видеоигры

Двойные божества появляются в видеоигре Blacktail от польского разработчика The Parasight в виде стоячих камней. (прикосновение к одному переносит вас к другому)

Сноски

^ Считается, что самые яркие звезды созвездия Близнецов, α Gem и β Gem, в белорусской традиции первоначально назывались Леле и Полеле в честь персонажей-близнецов. ^{[ 13 ]}

Ссылки

^ Коланкевич 1999 , стр. 427.
^ Коланкевич 1999 , стр. 428-432.
^ Брюкнер 1985 , с. 39.
^ Брюкнер 1985 , с. 75.
^ Гейстор 2006 , с. 85.
^ Недзельский 2011 , стр. 239.
^ Гейстор 2006 , с. 200, 309-310.
^ Шиевский 2003 , стр. 229.
^ Коланкевич 1999 , стр. 452.
^ Jump up to: ^а ^б Гейстор 2006 , с. 199-200.
^ Кемпински, Анджей (2001). Энциклопедия мифологии индоевропейских народов, Варшава . Искры. стр. 255. ISBN 83-207-1629-2 .
^ Шиевский 2003 , стр. 21.
^ Авилин, Цимафей. «Астронимы в белорусских народных поверьях». В: Archaeologia Baltica , Том 10: Астрономия и космология в народных традициях и культурном наследии. Издательство Клайпедского университета. 2008. с. 30. ISSN 1392-5520
^ Гейстор 2006 , с. 309.
^ Недзельский 2011 , стр. 125-127.
^ Криста, Януш (1934–2008). (2003). Вой Мирмила. Том. 1 . Варшава: Эгмонт Польска. ISBN 978-83-237-9702-9 . OCLC 749737778 . {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Красицкий, Игнаций (1830). Мышейс . Париж: У Барбеза.
^ Словацкий, Юлиуш (1894). Лилла Венеда . Львов: Польский книжный магазин.
^ Выспянский, Станислав (1907). Камень . Краков. стр. Акт I {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Мицкевич, Адам (1921). Господин Тадеуш . Львов, Варшава, Краков: Национальный институт Оссолинского.
^ Оркан, Владислав (1912). Дерево. Роман . Краков. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ «Род – Лелум Полелум» . karrot.pl (на польском языке) . Проверено 19 июня 2020 г.

Библиография

Брюкнер, Александр (1985). Славянская мифология . Варшава: Национальное научное издательство. ISBN 8301062452 .
Гейстор, Александр (2006). Мифология славян . Варшава: Издательство Варшавского университета. ISBN 83-235-0234-Х .
Шиевский, Анджей (2003). Религия славян . Краков: Wydawnictwo WAM. ISBN 83-7318-205-5 .
Коланкевич, Лешек (1999). Дзяды. Театр Дня Мертвых . Гданьск: Территории слова/изображения. ISBN 8387316393 .
Недзельский, Гжегож (2011). Короли со звезд. Мифология протопольских племен . Сандомир: Арморика. ISBN 978-83-7950-077-2 .

[14] Считается, что самые яркие звезды созвездия Близнецов, α Gem и β Gem, в белорусской традиции первоначально назывались Леле и Полеле в честь персонажей-близнецов. ^{[ 13 ]}

[FOOTNOTEKolankiewicz1999427-1] Коланкевич 1999 , стр. 427.

[FOOTNOTEKolankiewicz1999428-432-2] Коланкевич 1999 , стр. 428-432.

[FOOTNOTEBrückner198539-3] Брюкнер 1985 , с. 39.

[FOOTNOTEBrückner198575-4] Брюкнер 1985 , с. 75.

[FOOTNOTEGieysztor200685-5] Гейстор 2006 , с. 85.

[FOOTNOTENiedzielski2011239-6] Недзельский 2011 , стр. 239.

[FOOTNOTEGieysztor2006200,_309-310-7] Гейстор 2006 , с. 200, 309-310.

[FOOTNOTESzyjewski2003229-8] Шиевский 2003 , стр. 229.

[FOOTNOTEKolankiewicz1999452-9] Коланкевич 1999 , стр. 452.

[FOOTNOTEGieysztor2006199-200-10] Jump up to: ^а ^б Гейстор 2006 , с. 199-200.

[11] Кемпински, Анджей (2001). Энциклопедия мифологии индоевропейских народов, Варшава . Искры. стр. 255. ISBN 83-207-1629-2 .

[FOOTNOTESzyjewski200321-12] Шиевский 2003 , стр. 21.

[13] Авилин, Цимафей. «Астронимы в белорусских народных поверьях». В: Archaeologia Baltica , Том 10: Астрономия и космология в народных традициях и культурном наследии. Издательство Клайпедского университета. 2008. с. 30. ISSN 1392-5520

[FOOTNOTEGieysztor2006309-15] Гейстор 2006 , с. 309.

[FOOTNOTENiedzielski2011125-127-16] Недзельский 2011 , стр. 125-127.

[17] Криста, Януш (1934–2008). (2003). Вой Мирмила. Том. 1 . Варшава: Эгмонт Польска. ISBN 978-83-237-9702-9 . OCLC 749737778 . {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[18] Красицкий, Игнаций (1830). Мышейс . Париж: У Барбеза.

[19] Словацкий, Юлиуш (1894). Лилла Венеда . Львов: Польский книжный магазин.

[20] Выспянский, Станислав (1907). Камень . Краков. стр. Акт I {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[21] Мицкевич, Адам (1921). Господин Тадеуш . Львов, Варшава, Краков: Национальный институт Оссолинского.

[22] Оркан, Владислав (1912). Дерево. Роман . Краков. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[23] «Род – Лелум Полелум» . karrot.pl (на польском языке) . Проверено 19 июня 2020 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ а ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 13 ]