Королева Эльфейма

Эта страница посвящена королеве эльфов и стране эльфов шотландской традиции. Для более широкого контекста см. Королеву фей , Сказочную страну и Благой двор.

Королева Эльфейма или «Эльф-хаме» (- основа хаме встречается только в предположительно реконструированной орфографии). ), в фольклорных верованиях Лоулендской Шотландии и Северной Англии , обозначает эльфийскую королеву Фейри, упоминавшуюся в шотландских процессах над ведьмами . В балладах и современных текстах ее называют Королевой Эльфана, Эльфен или Фей. Она эквивалентна Королеве Фей , которая правит Фейри или Сказочной страной . Персонаж, описанный в процессах над ведьмами, имеет много параллелей с легендами о Томасе Рифме и Тэме Лине .

История использования

Фактическое написание текста — «Quene of Elfame» и другие варианты в стенограммах суда над ведьмами . Предположение о основе a - hame , ведущей к этимологическому значению «Эльфийский дом» в шотландском языке , является спекулятивным со стороны Роберта Питкэрна , современного редактора. В «Словаре древнего шотландского языка» перечислены только варианты написания Elfame и Elphyne , оба из которых определяются как «Страна фей». Другие варианты написания: «Королева Эльфана» и «Суд Эльфана» (обвиняемая ведьма Элисон Пирсон) . ), «Суд Эльфэйма» ( Бесси Данлоп ), «Королева Эльфена» (Андро Мэн).

Обозначение «Королева Эльфейма» использовалось лишь в отдельных случаях в 19 веке. Например, в серьезных исследованиях, посвященных Фоме-Раймеру, такое написание обычно не используется. Но его подхватил Роберт Грейвс , который использовал «Королеву Эльфейма» в своих произведениях. С тех пор использование распространилось в различных популярных публикациях.

Теория о том, что королева, которую Томас Раймер встретил в Эрсельдуне, была саксонской богиней Эрсель, то есть Хёрзель или Урсель (ср. Св. Урсула ), согласно объяснению немецкого происхождения, мимоходом отмеченному Фиске. хотя он получил мало внимания, за исключением Барбары Г. Уокер » Грейвса , которая цитирует «Белую богиню для этого понимания.

Суды над ведьмами

Королеву Эльфейма под разными именами привлекали к суду над ведьмами в Шотландии. Формы «Королева Эльфейма» (так в оригинале) («Эльфан», также «Суд Эльфана») встречаются в документах суда над Элисон Пирсон (Алесун Пирсун) в 1588 году. а поправка к слову «эльф-хаме» была предложена редактором Робертом Питкэрном . На протяжении многих лет Элисон несколько раз увозили в Эльфейм, где она хорошо познакомилась с королевой. Но в особых взаимодействиях Алиса участвовала не с самой Королевой, а в основном со своими эльфийскими приспешниками, а Уильям Симпсон, двоюродный брат или дядя Элисон, был особенно сплоченным наставником, обучая ее лекарственным травам и искусству врачевания, чему она затем научилась. получила прибыль, продавая свои лекарства своим пациентам, среди которых был епископ Сент-Эндрюс . Эльфийский народ из этого мира прибудет неожиданно, позволяя ей присоединиться к их сбору трав до восхода солнца и варить их мази ( савис ) на ее глазах. Но они часто были оскорбительными, били ее так, что она лишала всех своих сил («poistee» или «poustie») по бокам, в результате чего она была прикована к постели на двадцать недель подряд.

Форма «Королева Эльфена» встречается в обвинительном заключении (песне) по делу о колдовстве 1598 года и в признании Андро Мана ( Эндрю Мана ) из Абердина . Андро Ман признался, что мальчиком он видел «Дьявола » , своего хозяина, «в образе и облике женщины, которую [он] называл королевой Элфена», а будучи взрослым, в течение примерно тридцати двух лет у него были плотские отношения с «Королевой Эльфена», от которой он родил множество детей . Однако дальше Дьявол, которого он называет «Днем Рождества», является добрым человеком (мужем), хотя «Квен владеет всем ремеслом».

Андро Ман далее признался, что в День Святого Креста ( Руддень сбора урожая ) королева Эльфена и ее компания ехали на белых лошадях ( quhyt haiknayes ) вместе с Дьяволом (Christsondy), который появился из снега в образе оленя . Она и ее спутники имели человеческий облик, «но были подобны теням» и «играли и танцевали, когда им заблагорассудится».

Бесси Данлоп в 1576 году призналась, что дух мертвеца, с которым она имела общение (Том Рид), был одним из «добрых соседей или домовых, обитавших при Дворе Фей (Эльф-хаме)» («gude wychtis that wynnitin во Дворе Фейри (Elf-hame)» Эльфейм..»), и они пришли, чтобы забрать ее, но она отказалась подчиниться, тем самым рассердив Тома. На допросе Бесси отрицала, что имела плотские связи с Томом, хотя однажды он взял ее за фартук и «Вальд Хайф нанял свою банду и отправился с ним в Эльфейм». Бесси сообщили, что королева раньше тайно навещала ее, и, по словам Тома, когда Бесси лежала в постели во время родов, именно «Королева Эльфами» в образе полной женщины предложила ей выпить и пророчествовала. смерть ее ребенка и исцеление ее мужа. И действительно, именно по велению этой королевы, которая была его повелительницей, Том вообще приехал к Бесси.

Королевы Магия изменения формы распространяется и на ее собственную личность. В признании Андро Мана также отмечалось, что «она может быть старой или молодой, как ей заблагорассудится».

Мэрион Грант, принадлежащая к тому же клану, что и Андро Мэн, видела королеву как «прекрасную женщину, одетую в белый каликот». Точно так же в признании Изобель Гауди описывается «Квейн из Фирри» как красиво (« драка »), одетый в белое полотно, бело-коричневую одежду и дающий больше еды, чем Изобель могла съесть.

Роберт Семпилл в балладе (1583 г.) о епископе Патрике Адамсоне упоминает Элисон Пирсон, участвовавшую в сказочной поездке. В « Словаре древнего шотландского языка» также есть статья «Эльфина » «Страна фей» и в качестве примера использования приводится баллада Семпилла.

Ибо, возможно, кёрк его отпугнул,Он ускорил его немного и получил трид;Ана карлинг королевы Фарейской,Это поможет Элфине Кэрис;Через всю Брейд Абане он был лучше, На хорсбаке в День святого евина; И да, в поисках cetaine nyghtis, Как schosayis с sur [нашими] sillie wychtis.- RS, « Легенда о епископе Святого Андруа Лайфа, по прозвищу мистер Патрик Адамсон, псевдоним Кустин», Стихи 16 века. в: Шотландские стихи XVI века , с. 320-321

Роберт Джеймисон также отметил этимологическое объяснение баллады, что « seelie » означает «счастливый». упоминается Королева Фей, elphyne означает «Эльфийская страна» ( «Страна фей» Таким образом, в балладе в одном отрывке ) и добрые ведьмы.

В 1801 году Джон Лейден отождествил шотландскую королеву фей с Никневеном , «гире-карлин», или Гекатой . Это признавали такие авторы, как сэр Вальтер Скотт, но сбил с толку более поздних ученых; XVI века Никневен — это собственно ведьма из поэзии Александра Монтгомери . Она поклоняется Гекате и является отдельным человеком от «Королевы Эльф», которая также появляется в стихотворении.

Баллады

Из Томаса Рифма (пересказанного Мэри МакГрегор, 1908 г.) «Под деревом Эйлдон Томас встретил даму», иллюстрация Кэтрин Кэмерон.

Похожая королева появляется в легенде о Томасе Рифмере , где она уносит Томаса. В более старом прозаическом романе она — королева некоего безымянного сверхъестественного царства; в более поздней балладе (версия А) она называет себя «Королевой Эльфландии». И в балладе, и в романтической версии ее изначально принимают за Царицу Небесную (то есть Деву Марию ). Даже в версиях, где ее царство прямо не названо, такие ученые, как Дж. А. Мюррей, идентифицируют его как Страну Эльфов или Страну Фей. В издании 1957 года Роберт Грейвс представил это имя как Королева Эльфейма.

В этой балладе есть параллели с судом над Андро Мэном за колдовство. Обвинители Мана утверждали, что он научился искусству врачевания у «Королевы Эльфенской» и работал в обмен на «меит или деит», как и Фома Рифмер. Они также заставили его признаться, что он знал таких мертвецов, как Томас Рифмер.

Кроме того, «плата» или «тейнд» в ад в романтической версии «Легенды о Томасе Рифмере» также упоминается в балладе о Там Лине и в историческом суде над Элисон Пирсон за колдовство в 1586 году.

Настоящий Томас лежал на травянистом берегу, И он увидел женщину-гея, Женщина, которая была бойкой и смелой, Приезжайте кататься на ферме. ... Правда Фома, он снял шляпу, И поклонился ему до колена: «Слава тебе, могучая Царица Небесная! Твоего сверстника на земле я никогда не видел. «О нет, о нет, Истинный Томас, — говорит она, — «Это имя не принадлежит мне; Я всего лишь королева прекрасной Эльфландии, И я пришел сюда, чтобы навестить тебя. - «Томас Раймер», Детская баллада № 37А.

Томас лежал на берегу Хантли, А-шпионаж со своей е-е, И он заметил смелую даму Спустись с бузины ... Фома снял и плащ, и шапку, И поклонился ему до колена, «О, спаси тебя, спаси тебя, Царица Небесная, Твоего ровесника на земле я никогда не видел! «Я не Царица Небесная, Томас, Это имя не принадлежит мне; Я всего лишь королева прекрасной Эльфейм Выхожу на охоту по своей глупости. - Версия Роберта Грейвса «Томас Раймер»

«Королева фей» появляется в «Там Лине» как более зловещая фигура, которая захватывает смертных мужчин и развлекает их в своем подземном доме, но затем использует их, чтобы заплатить « тейнд аду»:

«И однажды настал день,
Холодный день и сон,
Когда мы были на охоте,
Что от моей лошади я упал,
Королева фей, она поймала меня,
На том зеленом холме обитаешь.

«И приятна сказочная страна,
Но стоит рассказать жуткую историю,
Да, в конце семи лет,
Мы платим дань аду,
Я такая красивая и лишена плоти,
Я боюсь, что это буду я.
—;"Там Лин", Детская баллада №39А, стр.23-24

См. также

• Альфхейм — родина эльфов в скандинавской мифологии.
• Пограничные баллады
• Эльф
• Королева фей
• Сказочный
• Другой мир
• Классификации фей

Ссылки

• Чемберс, Уильям; Чемберс, Роберт (27 апреля 1844 г.), «Эдинбургский журнал Чемберса» , том. 1, с. 259
• Чайлд, Фрэнсис Джеймс (1884a), «37. Томас Раймер» , Английские и шотландские популярные баллады , том. 1 (Часть 2), Houghton Mifflin, стр. 317–329.
• Чайлд, Фрэнсис Джеймс (1884b), «39. Там Лин» , Английские и шотландские популярные баллады , том. 1 (Часть 2), Houghton Mifflin, стр. 335–358.
• Чайлд, Фрэнсис Джеймс (1892), «37. Томас Раймер» , Английские и шотландские популярные баллады , том. 4 (Выпуск 2), Хоутон Миффлин, с. 454
• Питкэрн, Роберт , изд. (1833). Древние уголовные процессы в Шотландии . Том. 1, Часть 2. Эдинбург: Напечатано для Баннатайнского клуба. стр. 49–, 53, 56, 57. (Бесси Данлоп)
  • Том. 1, Часть 3 , стр. 162–165 (Элисон Пирсон)
  • Том. 3, Часть 2 , стр. 604-, с. 658 (Приложение: Изобель Гауди, указатель)
• Сборник клуба Сполдинг , т. 1, 1841 , стр. 119–125 , 170–171 .