Бесси Данлоп из Линн
Бесси Данлоп | |
|---|---|
 Вода Кааф в Линн-Глен | |
| Рожденный | |
| Умер | 1576 [ 1 ] Эдинбург, Шотландия |
| Род занятий | Фермер и домохозяйка |
Бесси Данлоп , Элизабет Данлоп или Элизабет Джек (умерла в 1576 г.), жена шотландского фермера из Эйршира, сожженная на костре в Эдинбурге за преступления колдовства, колдовства и заклинаний. [ 2 ] Ее случай был необычным из-за количества мелких деталей, связанных с ее показаниями, и отсутствия каких-либо, кроме положительных или нейтральных результатов ее записанных служений и действий. Ее признание в использовании знакомого духа и связи с феями стали основной причиной ее осуждения и смертного приговора.
Жизнь и характер
[ редактировать ]Бесси была женой Эндрю Джека из Линна, Лайн, Лин или Линн, деревушки и названия долины, через которую протекает Кааф-Уотер , находившейся в баронстве Линн, тогда принадлежавшей Роберту, магистру Бойда, старшему сыну. лорда Бойда. [ 3 ] Таким образом, кажется, что их ферма находилась недалеко или на дне Линн-Глен на Кааф-Уотер , недалеко от Дэлри в Северном Эйршире , Шотландия . Она была замужем за Эндрю Джеком, и ее фамилия предполагает связь с Эйрширом, поскольку город Данлоп в старом районе Каннингем находится в соседнем приходе Данлоп. В какой-то момент записано, что она перегоняла скот, а также упоминаются овцы вместе с лошадью и поездка в Эдинбург и Лейт с мужем за кормом для животных, так что подразумевается, по крайней мере, небольшая семейная ферма. [ 4 ] Бесси также записывает встречу в «Шипе Даумстарника», который, вероятно, находится в Далмустерноке на дороге из Килмарнока в Глазго. [ 5 ]
Печь упоминается во время одного из визитов Томаса Рида в дом Бесси, и возможно, что ее муж был мельником на одной из мельниц в Линн-Глен. Ее называли «доброй женой», что было на одну ступень ниже лэрда, и жена мельника имела право на это назначение. [ 6 ] [ 7 ] На момент этих событий она была в детородном возрасте, и у нее были выжившие дети от еще одного ребенка, родившегося в течение четырехлетнего периода, когда она знала Томаса Рида. [ 8 ] [ 9 ]
Ее муж очень мало фигурирует в этой истории, учитывая, как часто Томас Рид бывает в ее компании, но существует очень мало свидетельств каких-либо нарушений, кроме нарушения относительно незначительных социальных условностей, таких как попытки потянуть ее за веревочки фартука, чтобы побудить ее пойти. в эльфхейм. Джон Джек упоминается как отец одного из ее пациентов. [ 10 ]
Ассоциация с Томасом Ридом и королевой Эльфландии
[ редактировать ]
Томас Рид
[ редактировать ]Когда Бесси Данлоп обвинили в колдовстве и колдовстве, она ответила своим обвинителям, что получила информацию о пророчествах, местонахождении потерянных вещей и естественных средствах от Томаса или Тома Рида, бывшего офицера баронства Блэр недалеко от Дэлри, который утверждал, что был убит в Битва при Пинки примерно 29 лет назад, в 1547 году. [ 11 ] [ 12 ] Она описывает его как пожилого, хорошо одетого, честного и респектабельного человека с длинной седой бородой, держащего в руках белую палочку. [ 13 ] Бесси рассказала следователям, что она «никогда не знала его, когда он был жив». [ 14 ] но впервые встретила Томаса или Тома Рида примерно в 1572 году, когда перегоняла скот на общий пастбище между ее собственным домом и двором или садом Монккасла , и после обсуждения он затем исчез через дыру в стене или дамбе в саду Монкасла, по-видимому, дыру слишком мал, чтобы через него мог пройти живой человек. [ 15 ] Служба отмечает, что он не раз выходил из каменной дамбы, не упоминая ничего необычного. [ 16 ] [ 17 ]
Во время их первой встречи она плакала и была в полной растерянности от беспокойства о том, что корова умерла, ее новорожденный был болезненным ребенком, она все еще была слаба от усилий при родах, и, наконец, ее муж заболел «земной болезнью» и она не ожидала, что он выживет. Именно в этот момент они впервые встретились, когда он подошел к ней.
На основании ряда аргументов было высказано предположение, что Томас Рид на самом деле был католическим священником или приверженцем этой веры, скрывавшимся внутри нового протестантского режима. Кажется, он знал ее, поскольку приветствует ее словами «Гуд-день, Бесси» и использует католическое приветствие «Санкта Мария». Когда она рассказывает ему о своих проблемах, он отвечает, как священник, сначала спрашивая: «Почему ты должен платить такое пособие и плакать о чем-то земном?» [ 18 ] добавив, что она, должно быть, разгневала Бога, задав ему вопросы, и что он посоветовал загладить свою вину перед Всевышним. [ 19 ] Он выразил мнение, что Реформация была плохой. [ 20 ] и когда он безуспешно пытается увести ее от христианства, он странно добавляет комментарий о вере, которую она приняла у купели. [ 21 ] Место их первой встречи и его предположительно странного исчезновения, Монкленд или Монккасл, было бывшей собственностью аббатов Килвиннингского аббатства. [ 22 ] это могло служить хорошим местом, где можно было спрятаться, и имело множество маленьких дыр или щелей в садовых стенах, ледяном домике, главном жилище и его подвалах и т. д., которые можно было рассматривать как слишком маленькие, чтобы протиснуться, особенно потому, что он был в каком-то расстояние от нее в это время. [ 23 ] Сам он говорил, что жил с феями в Эльфхеме.
Смерть Томаса Рида в битве при Пинки не подтверждена, но его работодатель, Джон Блэр, действительно погиб в битве. [ 24 ] Доказательства того, что Томас Рид был призраком, не являются неоспоримыми, поскольку в течение дня он находится за границей, физически способен держать предметы, натягивать на себя фартук и даже брать в руки фрукты и т. д. Его проход через узкую дыру в стене или дамбе неоднозначен. Бест и другие не подозревают о его присутствии в ее доме, когда ее муж занят разговором с тремя портными, и это снова вопрос мнения о том, как это следует интерпретировать. Ей запрещено разговаривать с ним в присутствии других, например, в Дэлри и Эдинбурге. Его отношения с членами «Двора эльфов» также открыты для интерпретации относительно того, кем они были на самом деле. Регулярные визиты, которые она совершала от его имени к его сыну и родственникам. [ 25 ] дополняет общую картину скрывающегося человека, постоянно заметающего следы, как и странный инцидент, когда Бесси навещает выжившую в битве при Пинки с доказательством того, кто ее послал, но без четкой причины визита. [ 26 ]
Суд Эльфхейма
[ редактировать ]
Бесси спросила Томаса, почему именно она была выбрана получателем его времени, знаний и советов. Ответ был таков: Королева Эльфландии приказала ему помочь ей. Выяснилось, что во время ее недавних родов к ее двери подошла толстая дама в поисках чего-нибудь выпить, и это была не кто иная, как сама королева. [ 27 ] Был предоставлен напиток, и этот элемент привносит в уравнение различные традиционные фольклорные аспекты, такие как ребенок- подменыш , поскольку ее ребенок был болезненным, и и она, и Томас предсказали его смерть, а также выздоровление ее мужа. [ 28 ]
Бесси однажды встретила Томаса в «Шипе Даумстарника» (вероятно, ферма Далмустернок недалеко от замка Крауфурдленд) . [ 29 ] ) на дороге из Глазго в Килмарнок, где он пытался убедить ее отречься от христианского мира в обмен на «роскошную жизнь». Она категорически отказала ему, и он ушел с отвращением, однако вскоре после этого он снова появился в ее доме, и на этот раз у него было восемь женщин и четыре мужчины из двора Эльфландии, которые надеялись убедить ее присоединиться к ним. Как ни странно, Томас посоветовал ей не говорить, и они ушли с ужасным воем, похожим на ураганный звук. [ 30 ] Они были элегантно одеты, и Томас называл их «добрыми существами » или феями. [ 31 ]
Однажды Бесси привязала свою лошадь недалеко от Эдинбурга в Ресталриг-Лох, когда она заметила группу всадников, проходящих мимо и исчезающих в озере. Томас объяснил, что это были феи в одной из их «кавалькад на земле». [ 32 ]
Эльфхейм из Блэра
[ редактировать ]
Интересным сопутствующим аспектом истории Бесси Данлоп является то, что обширная известняковая территория Кливс-Коув , один из величайших объектов естественной истории Эйршира, находится на берегу Сумеречной воды, всего в нескольких милях от Линн-Глен и Монккасла . Будучи офицером баронства Блэра, Томас Рид должен был хорошо знать этот район. Традиция гласит, что пещеры были « Эльфеймом Блэра» или «Эльфийским домом». [ 33 ] и местные жители в то время верили, что эти волшебные существа поселились в многочисленных камерах, содержащих сталактиты и сталагмиты. [ 34 ] Говорили, что на Хэллоуин они выезжали из пещер на лошадях размером с мышь, их длинные желтые волосы были распущены или завязаны в узлы золотыми завитками. Их кваиш представляли собой чашки из желудей, а вино они пили под поганками. Их одежда была из зеленого бархата, а стрелы были сделаны из мохового тростника с кремневыми наконечниками, смоченными ядом болиголова. Луки были сделаны из ребер некрещеных младенцев, тайно похороненных в долинах и долинах. [ 35 ] Неизвестно, сколько лет этим традициям «Эльфхейма», однако раскопки показывают, что здесь жили люди и использовали ковенантеры, искавшие укрытие от королевских войск.
Целительство и другие практики
[ редактировать ]Достоверность показаний Бесси в суде никогда не будет известна наверняка, однако пытки, похоже, применялись, поскольку Служба зафиксировала, что «из йонт-Глеско был вызван знахарь, человек-скейли, чтобы разобраться с этим делом». [ 36 ] Далее он говорит, что ее раздели и искали Метку Дьявола , а также у нее «зафиксировано сильное дыхание». [ 37 ] это порезание ножом над ртом как форма пытки, применяемая к ведьмам [ 38 ] и что могли быть применены и другие пытки. [ 39 ] Похоже, она не получила финансовой выгоды от помощи, которую она оказывала людям, хотя отмечены подарки в виде еды, например, «кусок еды и немного сыра». У Бесси были различные клиенты из аристократии и купечества, но никто из них не пришел ей на помощь на суде. Жена лэрда Стэнли, дочь леди Джонстон, обратилась за помощью к Бесси, когда ее дочь заболела, и Бесси приготовила зелье из крепкого эля, дополненное имбирем, гвоздикой, анисом и лакрицей. Леди Килбоуи страдала от «кривой ноги», и на этот раз Томас посоветовал, что ничего нельзя сделать, чтобы помочь пожилому пациенту, не усугубив его состояние. Леди Третья часть из баронства Ренфрушир привлекла Бесси к поиску золотых монет, украденных из ее кошелька, и действительно деньги были найдены после того, как Бесси назвала вора. [ 40 ]
Уильям Блэр из Стрэнда в Дэлри — пример человека, получившего непрошеный совет. Старшая дочь Уильяма Блэра должна была выйти замуж за Кроуфорда Лэрда из Бейдленда. Бесси сообщила ему об ужасных последствиях, если брак состоится, таких как безумие и самоубийство. Лэрд Бэйдлендский согласился жениться на младшей дочери Уильяма Блэра, хотя мысли старшей сестры не зафиксированы. [ 41 ]
Бесси в некоторой степени участвовала в акушерстве, заявив, что, как обычно, она ничего не могла для них сделать без помощи Томаса, в частности, он дал ей зеленый шелковый шнурок, которым она обвязала левую руку своего клиента, соприкасаясь с кожей. [ 42 ] Она лечила травами детей Джона Джека и Уилсона из Таунхеда, и они выздоровели. [ 43 ]
События, приведшие к суду и казни
[ редактировать ]
Проблемы Бесси с властями, судя по всему, начались с инцидента, связанного с кражей плаща, принадлежащего некоему Хью Скотту. Уильям Кайл, горожанин Ирвина, пришел к ней по этому поводу, и, получив от него обещание сохранять осмотрительность в отношении ее участия, она сказала ему, что виновницей была некая Мэлли Бойд, которая быстро превратила плащ в киртл , чтобы замаскировать свои действия. Уильям Кайл справился с этой неспособностью вернуть предмет, арестовав Бесси и заключив ее в будке Ирвина, пока ее не освободили благодаря влиятельному знакомому Джеймсу Блэру. [ 44 ]
Джеймс Джеймисон и Джеймс Бэрд из Мэйнс-оф-Уоттертон попросили Бесси помочь в краже плугов, в которой были обвинены два кузнеца, Габриэль и Джордж Блэк, и, как сообщается, эти предметы были перевезены в дом их отца в Лочарсайде. Архиепископ Глазго Джеймс Бойд Трокригский был вовлечен в это дело, когда кузнецы предприняли официальные шаги, чтобы попытаться восстановить свою репутацию. Сообщается также, что Уильям Дугал, офицер шерифа, взял взятку в размере 3 фунтов стерлингов, чтобы не найти плуги. [ 45 ]
Общественный авторитет Бесси рос, и нежелательное внимание сосредоточилось на ее деятельности. Затем неизвестные лица или лица обвинили ее в «использовании колдовства, колдовства и заклинаний, с призывом к дьявольским духам, постоянном и близком к этому времени, во всех случаях, когда это целесообразно, в употреблении чар и злоупотреблении пилюлями». С дьявольским искусством колдовства я сказал: «используй своих дайверов, проходящих мимо». [ 46 ] Ее заставили признаться путем лишения сна , пытки, известной как «пробуждение». [ 47 ] Это было в 1576 году, через тринадцать лет после того, как Шотландия приняла Закон о колдовстве. [ 48 ] Она была доставлена в Высокий суд юстиции в Далките 20 сентября 1576 года, а 8 ноября была признана виновной и приговорена к удушению, а затем сожжению. [ 49 ] на Замковой горе в Эдинбурге. [ 50 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Скотт, стр. 91
- ^ Любовь, стр. 138
- ^ Хендерсон, страница 14
- ^ Любовь, стр. 107
- ^ Скотт, стр. 92
- ^ Хендерсон, страница 18
- ^ Скотт, стр. 92
- ^ Хендерсон, страница 11
- ^ Хендерсон, страница 17
- ^ Скотт, стр. 93
- ^ Чалмерс, страница 70.
- ^ Любовь, страница 137.
- ^ Любовь, страница 137
- ^ Хендерсон, страница 27
- ^ Чалмерс, страница 71.
- ^ Сервис, стр.194.
- ^ Сервис, стр.195.
- ^ Скотт, стр. 92
- ^ Скотт, стр. 92
- ^ Скотт, стр. 94
- ^ Скотт, стр. 92
- ^ Хэй, страница 11
- ^ Любовь, страница 108.
- ^ Хендерсон, страница 26
- ^ Скотт, стр. 93
- ^ Скотт, стр. 93
- ^ Хендерсон, страница 4
- ^ Хендерсон, страница 20
- ^ Эйршир, Лист XVIII. Дата исследования: 1856 г. Дата публикации: 1860 г.
- ^ Скотт, стр. 92
- ^ Скотт, стр. 92
- ^ Скотт, стр. 95
- ^ Патерсон, страница 140.
- ^ Доби, страница 125.
- ^ Сервис, страница 54
- ^ Сервис, стр.196.
- ^ Сервис, стр.196.
- ^ Сервис, стр.244
- ^ Сервис, стр.197.
- ^ Хендерсон, страница 15
- ^ Хендерсон, страница 16
- ^ Хендерсон, страница 17
- ^ Скотт, стр. 93
- ^ Скотт, стр. 93
- ^ Скотт, стр. 93
- ^ Шотландец
- ^ Мелвилл, Р.Д. (апрель 1905 г.). «Применение и формы судебных пыток в Англии и Шотландии» . Шотландский исторический обзор . 2 (7): 238–239.
- ^ Шотландец
- ^ Хендерсон, страница 14
- ^ Чалмерс, страница 72.
Цитируемые работы
[ редактировать ]- Чалмерс, Александр (1885). Внутренние анналы Шотландии . Эдинбург: W&R Чемберс.
- Доби, Джеймс Д. (1876). Доби, Дж. С. (ред.). Каннингем, топографизированный Тимоти Понтом 1604–1608 гг., с продолжениями и иллюстративными примечаниями . Глазго: Джон Твид.
- Хэй, Джон (1967). Приход Килвиннинг: Краткая история . Сессия аббатской церкви.
- Хендерсон, Л., изд. (2009). Фантастические фантазии: сверхъестественное в истории и культуре Шотландии . Эдинбург: Джон Дональд. ISBN 978-1-906566-02-9 .
- С любовью, датчанин (2009). Легендарный Эйршир. Обычай: Фольклор: Традиция . Окинлек: Карн. ISBN 978-0-9518128-6-0 .
- Патерсон, Джеймс. История графств Эйр и Уигтон . Том. III – Каннингем. Эдинбург: Дж. Стилли.
- Скотт, сэр Уолтер (2001). Письма о демонологии и колдовстве . Фольклорное общество и издания Вордсворта. ISBN 1-84022-511-4 .
- Сервис, Джон (1913). Памятные воспоминания о Робине Каммелле . Пейсли: Александр Гарднер.
- Смит, Джон (1895). Доисторический человек в Эйршире . Эллиот Сток.
