Письма о демонологии и колдовстве
Письма о демонологии и колдовстве, адресованные Дж. Г. Локхарту, эсквайру. (1830) — исследование о колдовстве и сверхъестественном сэра Вальтера Скотта . Всю жизнь изучая фольклор, Скотт смог использовать обширную коллекцию первичных и вторичных источников. Его книга нашла множество читателей на протяжении XIX века и оказала значительное влияние на продвижение викторианской моды на готику и фантастику о привидениях. Хотя при первой публикации она была встречена неоднозначными отзывами, сейчас она признана новаторской работой в области научной антропологии , рассматривающей свой предмет острым и аналитическим способом, что является прообразом более поздних исследований по этому вопросу, а также представляет собой весьма читабельный сборник сверхъестественных произведений. анекдоты.
Содержание
[ редактировать ]Книга разделена на десять частей, каждая из которых представляет собой письмо автора своему зятю Дж. Г. Локхарту . Этот формат позволяет Скотту писать в неформальной, дискурсивной манере, повышая читабельность книги. Он представляет широкий обзор отношения к демонологии и колдовству с библейских времен до XIX века, иллюстрируя его большим количеством анекдотов из отдельных случаев. Он рассматривает также темы призраков, фей, домовых , эльфов, второго зрения и мифологии различных германских народов . Вера в эти явления представлена как результат невежества и предрассудков, которые в конечном итоге были развеяны появлением рационалистической философии в 18 веке. Он отмечает, что преследования за колдовство часто были направлены против еретиков и политических нежелательных лиц. На протяжении всего времени он обращается со своими предметами в аналитической, рационалистической манере, чего и следовало ожидать от наследника шотландского Просвещения . [1] [2] [3]
Состав
[ редактировать ]Увлечение Скотта сверхъестественным восходит к его детству. [1] В 1809 году он предложил своему другу Роберту Сёртису вместе работать над «системой демонологии», а в 1812 году он предложил сотрудничать с Чарльзом Киркпатриком Шарпом над сборником комических рассказов на ту же тему. В 1823 году он начал «диалог о народных суевериях»; его издатель предложил ему увеличить его до объема книги, но Скотт посчитал сумму слишком маленькой и отказался от этой идеи. [4]
В 1830 году позиция Скотта была совершенно иной. Чтобы выплатить огромные долги, он в течение нескольких лет писал том за томом художественной и научной литературы, в ущерб своему здоровью. [5] В феврале у него случился инсульт. [6] побудив своего зятя Дж. Г. Локхарта предложить ему написать книгу по демонологии, а не более требовательный трехтомный роман . , это обещало быть По словам Джона Сазерленда «своего рода обходным эссе на антикварные темы, которое далось так же легко, как разговор со Скоттом». Это должен был быть взнос в » издателя Джона Мюррея « Семейную библиотеку , а выплата 600 фунтов стерлингов стала бы крайне необходимой субсидией на его личные расходы. [7] Он начал 21 марта. [4] но после трех месяцев работы он стал слабеть. «Я должен сделать что-то лучшее, чем этот демонологический мусор», — написал он в своем «Журнале» . «Сейчас девять часов, и я устал, да, устал мой дух». [8] 16 июля он смог записать: «Я закончил « Демонологию» и собираюсь сказать «Д-н», но эта тема мне не по силам», а к 22 июля он закончил исправление корректуры . [9] [10]
Публикация
[ редактировать ]«Письма о демонологии и колдовстве» были опубликованы 14 сентября 1830 года, как раз вовремя, чтобы в полной мере воспользоваться преимуществами рождественской торговли. С ноября 1830 года продавались экземпляры , дополнительно иллюстрированные двенадцатью гравюрами Джорджа Крукшенка . Продажи первого издания были достаточно оживленными, что потребовалось второе издание, опубликованное 24 января 1831 года. [7] [11] В последующие годы появились переводы на итальянский и испанский языки, а в 1830-х годах были опубликованы два конкурирующих французских перевода. [12] Новые издания « Письм» появлялись через короткие промежутки времени на протяжении XIX века. [13]
Источники
[ редактировать ]Скотт находился в необычайно хорошем положении для написания книги по демонологии и колдовству, поскольку, как напомнил ему Локхарт, «у вас есть целая библиотека de re Magica [на тему магии] в Абботсфорде », [14] но ему все же пришлось обратиться к друзьям за помощью в поисках многих малоизвестных материалов. Важные источники работ Скотта включают Хибберта Сэмюэля «Очерки философии явлений» . [15] Роберта Питкэрна , «Уголовные процессы и другие разбирательства в Высоком суде Шотландии» « Реджинальда Скота , Открытие колдовства» « Роберта Кирка Очерк подземного содружества» , Коттона Мэзера , «Магналия Христа» « Джона Ферриара. О народных массах» «Иллюзии и, в частности, современной демонологии», Томаса Джексона , «Трактат, содержащий первоисточник неверия» а также множество первоисточников в виде анекдотов, присланных ему его корреспондентами, не говоря уже о его собственных воспоминаниях о личном опыте, таком как покупка попутный ветер от ведьмы на Оркнейских островах во время путешествия, которое он предпринял в 1814 году. [16] Скотт также смог использовать большой объем своих предыдущих работ по вопросам сверхъестественного. [17]
Прием
[ редактировать ]Первой реакцией на публикацию книги Скотта стал шквал писем от читателей, желающих сообщить ему о загадочных ведьмах прошлого или о собственных сверхъестественных переживаниях корреспондента. [18] За этим последовало появление ряда трактатов на родственные темы, в том числе «Лекции по колдовству» Чарльза Апэма (1831 г.), Дэвида Брюстера ( «Письма о естественной магии» 1832 г.) и Уильяма Годвина ( «Жизни некромантов» 1834 г.). [19] Книге Скотта также приписывают начало созданию длинной череды викторианских романов на некромантические темы, включая Харрисона Эйнсворта » «Ланкаширские ведьмы и Брэма Стокера » «Дракулу . [20]
Хотя книга быстро продавалась, критики восприняли ее неоднозначно: некоторые хвалили ее скептическое отношение к сверхъестественному, а некоторые считали ее недостаточно скептической. [1] [21] Он получил горячую оценку в « Императорском журнале» , «Джентльменском журнале» и « Литературной газете» ; « Эдинбургский литературный журнал» и « Абердинский журнал» предположили, что книга слишком легковесна с философской точки зрения; [1] и журнал Blackwood's Magazine раскритиковал стиль Скотта и непоследовательность его аргументов. [22]
Когда Локхарт начал писать биографию Скотта (1837–1838), он довольно высокомерно отнесся к « Письмам о демонологии и колдовстве» , в которых увидел явные признаки недавнего инсульта автора. Он написал, что это:
содержит много отрывков, достойных его лучших дней – небольших обрывков живописного повествования и тому подобного – по сути, стенограмм его собственных знакомых рассказов у камина. Проницательность, с которой анализируются доказательства по юридическим делам, также свидетельствует о том, что основная способность рассуждения оставалась непоколебимой. Но в целом [эту работу] вряд ли можно подвергнуть строгой критике. Есть... неясность и в словах, и в аранжировке. [23]
И в более поздних исследованиях Скотта эта работа получила много вялых похвал. Генри Морли писал, что «старое увлечение анекдотами и умение рассказывать истории… все же сохранились. Это придало « Письмам Скотта о демонологии и колдовстве» то, что для нас сейчас является жалким очарованием». [24] Для Эндрю Лэнга это была «работа, которую стоит прочитать, хотя и отмеченная слабыми силами»; [25] для Джона Бьюкена — книгу, «которую ни в коем случае нельзя презирать, поскольку, хотя стиль и расположение иногда путаются, это восхитительный сборник жутких историй, почерпнутых из его обширной памяти»; [26] для Джона Сазерленда «читабельный труд по популярной антропологии». [7] Но в области социальных наук она была оценена с большим энтузиазмом, будучи признанной работой, опередившей свое время, новаторским научным исследованием колдовства и сверхъестественного. [1] Льюис Спенс , например, назвал «Письма»
так много дверей открывается в сокровищнице, собранной за всю жизнь... ничто из богатства их сокровищ не является более удивительным, чем превосходная проницательность, отличающая сопровождающий комментарий. Истоки человеческих суеверий, как они тогда понимались, изложены здесь с ясностью и точностью метода, который на все времена определил направление, в котором должна была развиваться эта отрасль фольклорной науки. [27]
Сноски
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и Аноним, 2011 год .
- ^ Скотт 2001 , с. 6.
- ^ Хендерсон, Лизанна (2016). Колдовство и народные верования в эпоху Просвещения: Шотландия, 1670–1740 гг . Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан. п. 42. ИСБН 978-0230294387 . Проверено 25 июля 2020 г.
- ^ Jump up to: а б Джонсон 1970 , с. 1126.
- ^ «Скотт, сэр Уолтер». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/24928 .
- ^ Скотт 1884 , с. 5.
- ^ Jump up to: а б с Сазерленд 1997 , с. 336.
- ^ Джонсон 1970 , с. 1134.
- ^ Андерсон 1998 , с. 685.
- ^ Куэйл, Эрик (1968). Гибель сэра Вальтера Скотта . Лондон: Руперт Харт-Дэвис. п. 247. ИСБН 978-0246974563 . Проверено 25 июля 2020 г.
- ^ Тодд и Боуден 1998 , стр. 707–710.
- ^ "Поиск" . Библиотечный центр Откройте для себя . Проверено 25 июля 2020 г.
- ^ "Поиск" . Библиотечный центр Откройте для себя . Проверено 25 июля 2020 г.
- ^ Грирсон, HJC , изд. (1936). Письма сэра Вальтера Скотта 1828–1831 гг . Лондон: Констебль. п. 302 . Проверено 25 июля 2020 г.
- ^ Джонсон 1970 , с. 1131.
- ^ Скотт 2001 , стр. 6–7.
- ^ Тодд и Боуден 1998 , с. 708.
- ^ Партингтон, Уилфред (1932). Почтовая сумка сэра Уолтера: еще истории и сведения из его неопубликованных почтовых альбомов . Лондон: Джон Мюррей. п. 295 . Проверено 25 июля 2020 г.
- ^ Зима, Элисон (1998). Загипнотизированные: Силы разума в викторианской Британии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 358. ИСБН 0226902196 . Проверено 25 июля 2020 г.
- ^ Хьюз, Пеннеторн (1965). Колдовство . Хармондсворт: Пингвин. п. 14. ISBN 0140207457 .
- ^ Скотт 2001 , с. 8.
- ^ Андерсон 1998 , с. 719.
- ^ Локхарт, Дж. Г. (1853 г.). Жизнь сэра Вальтера Скотта, Барт . Эдинбург: Адам и Чарльз Блэк. п. 705 . Проверено 25 июля 2020 г.
- ^ Скотт 1884 , с. 6.
- ^ Ланг, Эндрю (1906). Сэр Вальтер Скотт . Лондон: Ходдер и Стоутон. п. 235 . Проверено 25 июля 2020 г.
- ^ Бьюкен, Джон (1932). Сэр Вальтер Скотт . Нью-Йорк: Кауард-Макканн. п. 322. ИСБН 9780598589323 . Проверено 25 июля 2020 г.
- ^ Спенс, Льюис (1932). «Сэр Вальтер Скотт как ученик традиций». В Грирсоне, HJC (ред.). Сэр Вальтер Скотт сегодня: некоторые ретроспективные очерки и исследования . Лондон: Констебль. стр. 123–124 . Проверено 25 июля 2020 г.
Ссылки
[ редактировать ]- Андерсон, WEK , изд. (1998). Журнал сэра Вальтера Скотта . Эдинбург: Canongate Classics. ISBN 0862418283 .
- Анонимно (19 декабря 2011 г.). «Письма о демонологии и колдовстве» . Цифровой архив Вальтера Скотта . Библиотека Эдинбургского университета . Проверено 25 июля 2020 г.
- Джонсон, Эдгар (1970). Сэр Вальтер Скотт: Великое Неизвестное. Том II: 1821–1832 гг . Лондон: Хэмиш Гамильтон. ISBN 978-2410176100 . Проверено 25 июля 2020 г.
- Скотт, Уолтер (1884). Письма о демонологии и колдовстве . Лондон: Джордж Рутледж . Проверено 25 июля 2020 г.
- Скотт, Уолтер (2001). Письма о демонологии и колдовстве . Ware: Wordsworth Editions совместно с Фольклорным обществом. ISBN 1840225114 .
- Сазерленд, Джон (1997). Жизнь сэра Вальтера Скотта: критическая биография . Оксфорд: Блэквелл. ISBN 0631203176 .
- Тодд, Уильям Б.; Боуден, Энн (1998). Сэр Вальтер Скотт: Библиографическая история, 1796–1832 гг . Нью-Касл, Делавэр: Oak Knoll Press. ISBN 1884718647 . Проверено 25 июля 2020 г.
