Гарднерианская Викка

Гарднерианская Викка
Гарднерианская Викка
	Гарднера Книга теней
Аббревиатура	ГВ
Тип	Викка
Классификация	Британская традиционная Викка
Управление	Священство
Область	Великобритания, США и Австралия
Основатель	Джеральд Гарднер
Источник	1954 ; Брикет-Вуд , Великобритания
Члены	Менее 1000
Другое имя (а)	Гарднерианское колдовство

Гарднерианская Викка , или Гарднерианское колдовство , – это Традиция неоязыческой религии Викка , члены которой могут проследить свое происхождение от Джеральда Гарднера . ^[1] Сама традиция названа в честь Гарднера (1884–1964), британского государственного служащего и исследователя магии- любителя . Термин «гарднерианец», вероятно, был придуман основателем колдовства Кокреновского Робертом Кокрейном в 1950-х или 60-х годах, который сам оставил эту традицию, чтобы основать свою собственную. ^[2]^: 122

Гарднер утверждал, что познал верования и практики, которые позже стали известны как Гарднерианская Викка, от ковена Нью-Форест , который якобы инициировал его в свои ряды в 1939 году. ^[3] По этой причине Гарднерианскую Викку обычно считают ^{[ кем? ]} быть самой ранней созданной традицией Викки, из которой произошли большинство последующих викканских традиций.

Из предполагаемого ковена Нью-Форест Гарднер сформировал свой собственный ковен Брикет-Вуд и, в свою очередь, инициировал множество ведьм, включая ряд Верховных жриц, основав дальнейшие ковены и продолжив посвящение большего числа виккан в традицию. ^{[ нужна ссылка ]} В Великобритании, Европе и большинстве стран Содружества обычно понимают человека, называющего себя викканцем. ^{[ кем? ]} заявлять о своем инициатическом происхождении от Гарднера либо через Гарднерианскую Викку, либо через производную ветвь, такую как Александрийская Викка . В других местах эти оригинальные традиции называются « Британской традиционной Виккой ».

Верования и практики

Ковены и линии инициации

Гарднерианские виккане объединяются в ковены , которые традиционно, хотя и не всегда, ограничиваются тринадцатью членами. ^[4]^: 10 Ковены возглавляются Верховной Жрицей и Верховным Жрецом по ее выбору и прославляют как Богиню, так и Бога. ^[4]^: 11

Гарднерианская Викка и другие формы Британской Традиционной Викки действуют как инициатический мистический культ ; членство достигается только через инициацию Верховной Жрицы или Первосвященника Викки. Любую действительную линию инициатического происхождения можно проследить вплоть до Джеральда Гарднера , а через него – до клана Нью-Форест . ^{[ нужна ссылка ]}

Ритуалы и практики ковена держатся в секрете от непосвященных, и многие виккане сохраняют тайну относительно своего членства в религии. Выберет ли какой-либо отдельный викканин секретность или открытость, часто зависит от его местоположения, карьеры и жизненных обстоятельств. Во всех случаях Гарднерианская Викка категорически запрещает любому участнику раскрывать имя, личную информацию, факт членства и т. д. без предварительного индивидуального согласия этого члена на этот конкретный случай раскрытия информации. ^{[ нужна ссылка ]}

В Гарднерианской Викке существует три степени посвящения. Рональд Хаттон предполагает, что «контуры первых двух ритуалов [инициации] очень явно масонские ». ^[5]

Теология

В Гарднерианской Викке двумя главными божествами являются Рогатый Бог и Богиня-Мать . Гарднерианцы используют в своих ритуалах особые имена Бога и Богини. Дорин Валиенте , верховная жрица Гарднерии, рассказала, что их было больше одного. ^[2]^: 52–53

Этика и мораль

Гарднерианская традиция учит основным этическим принципам, часто называемым «Совет» или « Викканский совет ». На архаическом языке, который часто используется в некоторых гарднерианских преданиях, Совет гласит: «Если это никому не причинит вреда, делай, что хочешь».

Ведьмы [...] склоняются к морали легендарного Доброго короля Паусола: «Делай, что хочешь, лишь бы никому не причинить вреда». Но они верят в важность определенного закона: «Вы не должны использовать магию для чего-либо, что может причинить кому-либо вред, и если, чтобы предотвратить совершение большего зла, вы должны кого-то смутить, вы должны делать это только таким образом, чтобы это не причиняло вреда кому-либо. уменьшит вред». ^[4]^: 108

Второй этический принцип часто называют «Законом о возвращении», иногда « Правилом трех» . Как и Совет, это руководство учит гарднерианцев, что любая энергия или намерение, которые человек вкладывает в мир, будь то магические или нет, вернутся к этому человеку, умноженные на три. ^{[ нужна ссылка ]} Этот закон является спорным, как это обсуждал Джон Кофлин, автор «Руководства по языческим ресурсам», в эссе «Тройной закон». ^[6]

Религия имеет тенденцию быть недогматичной, позволяя каждому посвященному найти для себя, что означает ритуальный опыт, используя основной язык общей ритуальной традиции, которую можно открыть через Мистерии. ^[7] Традицию часто характеризуют как ортопраксию (правильную практику), а не как ортодоксальность (правильное мышление), при этом ее приверженцы уделяют больше внимания общим практикам, а не вере. ^[8]

История

Гарднер и клан Нью-Форест

В начале 20-го века Маргарет Мюррей продвигала теорию о том, что преследуемые ведьмы на самом деле были последователями сохранившейся языческой религии, но теперь эта теория отвергается научными кругами. ^[9] Тем не менее, это оказало влияние на некоторых неоязычников. Выйдя на пенсию из британской колониальной службы, Джеральд Гарднер переехал в Лондон, но затем, перед Второй мировой войной, переехал в Хайклифф , к востоку от Борнмута и недалеко от Нью-Форест на южном побережье Англии. После посещения спектакля, организованного Братством Кротона Ордена розенкрейцеров , он сообщает о встрече с группой людей, сохранивших свои исторические оккультные практики. Они признали его «одним из них» и убедили его принять посвящение. По его словам, только на середине посвящения до него дошло, что это за группа, и что колдовство все еще практиковалось в Англии. ^[10]

Группа, в которую был посвящен Гарднер, известная как клан Нью-Форест , была небольшой и совершенно секретной, поскольку Закон о колдовстве 1735 года ( 9 Geo. 2. c. 5) сделал незаконными заявления о предсказании будущего, вызове духов или заклинании духов. заклинания; он также объявил обвинение в колдовстве уголовным преступлением. Энтузиазм Гарднера по поводу ковена привел к тому, что он захотел задокументировать его, но законы о колдовстве и секретность ковена запрещали это, несмотря на его волнение. После Второй мировой войны Верховная Жрица Гарднера и лидер ковена уступили достаточно, чтобы позволить вымышленное лечение, которое не подвергало бы их судебному преследованию, «Помощь Высшей Магии»: ^[11]

Как бы то ни было, вскоре я оказался в кругу и дал обычную клятву хранить тайну, которая обязывала меня не раскрывать никаких секретов культа. Но, поскольку это умирающий культ, я подумал, что будет жаль, что все знания будут потеряны, поэтому в конце концов мне разрешили написать в качестве художественной литературы кое-что из того, во что верят ведьмы, в романе «Помощь высшей магии». ^[10]

После того, как законы о колдовстве были отменены в 1951 году и заменены Законом о мошеннических средах, Джеральд Гарднер обнародовал свою первую научно-популярную книгу «Колдовство сегодня» в 1954 году. Гарднер продолжал, как часто повторяется в тексте, уважать его клятвы и пожелания его Верховной Жрицы в его письме. ^[10] Гарднер сказал, что религия «колдовства» вымирает, и в последние годы своей жизни он занимался рекламой и приветствовал новых посвященных. Гарднер даже привлек внимание бульварной прессы, к ужасу некоторых более консервативных представителей традиции. По словам самого Гарднера: «Колдовство не платит за разбитые окна!» ^[10]

Гарднер знал многих известных оккультистов. Росс Николс был другом и коллегой-друидом (до 1964 года он был членом Ордена Друидов , когда он ушел, чтобы основать свой собственный Друидский Орден Бардов, Оватов и Друидов ). Николс редактировал книгу Гарднера «Колдовство сегодня» и широко упоминается в книге Гарднера «Значение колдовства». Ближе к концу жизни Алистера Кроули Гарднер впервые встретился с ним 1 мая 1947 года и еще дважды посетил его перед смертью Кроули той осенью; в какой-то момент Кроули вручил Гарднеру хартию Ordo Templi Orientis (OTO) и 4-ю степень OTO — низшую степень, разрешающую использование хартии. ^[12]

Дорин Валиенте , одна из жриц Гарднера, опознала женщину, которая инициировала Гарднера, как Дороти Клаттербак , упомянутую в «Библии ведьм» Джанет и Стюарта Фаррара . ^[13] Идентификация Валиенте была основана на упоминаниях Гарднера о женщине, которую он называл «Старая Дороти», которую Валиенте помнил. Биограф Филип Хеселтон поправляет Валиенте, уточняя, что Клаттербак (Дороти Сент-Квинтин-Фордхэм, урожденная Клаттербак), женщина с языческими взглядами, владела Мельничным домом, где клан Нью-Форест проводил ритуал инициации Гарднера. ^[14] Ученый Рональд Хаттон в своей книге «Триумф Луны » утверждает , что традиция Гарднера во многом вдохновляла членов Братства Кротоны Ордена розенкрейцеров и особенно женщину, известную под магическим именем « Дафо ». ^[15] Доктор Лео Рюкби в своей книге «Колдовство из тени » проанализировал документированные свидетельства и пришел к выводу, что Алистер Кроули сыграл решающую роль во вдохновении Гарднера на создание новой языческой религии. ^[16] Рюикби, Хаттон и другие далее утверждают, что большая часть того, что было опубликовано о Гарднерианской Викке, как стала известна практика Гарднера, была написана Блейком, Йейтсом, Валиенте и Кроули и содержит заимствования из других идентифицируемых источников. ^[15]^: 237

Ведьм, с которыми первоначально познакомился Гарднер, первоначально он называл «Вика», и он часто использовал термин « Культ ведьм » для описания религии. ^{[ нужна ссылка ]} Другие используемые термины включали «колдовство» или «старая религия». Более поздние публикации стандартизировали написание «Викка», и оно стало использоваться как термин для Ремесла, а не для его последователей. «Гарднерианец» изначально был уничижительным термином, использованным современником Гарднера Роем Бауэрсом (также известным как Роберт Кокрейн), британским хитрым человеком . ^[17] который, тем не менее, был посвящен в Гарднерианскую Викку через пару лет после смерти Гарднера. ^[18]

Реконструкция викканских ритуалов

Гарднер заявил, что ритуалы существующей группы были в лучшем случае фрагментарными, и он приступил к их конкретизации, опираясь на свою библиотеку и знания оккультиста и фольклориста - любителя . Гарднер заимствовал и сплел воедино соответствующий материал у других художников и оккультистов, в первую очередь у Чарльза Годфри Леланда « Арадии, или Евангелия ведьм» , « Ключа Соломона» , опубликованного С.Л. МакГрегором Мазерсом , «Масонского ритуала», Кроули и Редьярда Киплинга . Дорин Валиенте написала большую часть самых известных стихов, в том числе часто цитируемую «Наказ богини» . ^[15]^: 247

Ковен Брикет Вуд

В 1948–1949 годах Гарднер и Дафо руководили кланом, отдельным от первоначального клана Нью-Форест, в натуристском клубе недалеко от Брикет-Вуда к северу от Лондона. ^[15]^: 227 К 1952 году здоровье Дафо начало ухудшаться, и она все больше настороженно относилась к стремлению Гарднера к публичности. ^[2]^: 38, 66 В 1953 году Гарднер встретил Дорин Валиенте , которая должна была стать его Верховной жрицей вместо Дафо. Вопрос о публичности привел к тому, что Дорин и другие сформулировали тринадцать предлагаемых «Правил ремесла». ^[19] который включал ограничения на контакты с прессой. Гарднер ответил внезапным принятием Викканских Законов , что привело к тому, что некоторые из его членов, включая Валиенте, покинули клан. ^[15]^: 249

Гарднер сообщил, что ведьм учили, что силу человеческого тела можно высвободить для использования в кругу ковена различными способами, и ее легче высвободить без одежды. Простой метод заключался в танцах по кругу, пении или пении; ^[10] другим методом было традиционное «связывание и бичевание». ^[20] Помимо повышения силы, «связывание и бичевание» может повысить чувствительность и духовный опыт посвященных. ^[21]

После того, как Гарднер провел время на острове Мэн, клан начал экспериментировать с хороводами в качестве альтернативы. ^[22] Примерно в это же время меньшие 4 из 8 Шабашов получили большее значение. Членам клана Брикет Вуд настолько понравились празднования Шабаша, что они решили, что нет причин ограничивать их ближайшим собранием в полнолуние, и сделали их самостоятельными праздниками. Поскольку Гарднер не возражал против этого изменения, предложенного кланом Брикет Вуд, это коллективное решение привело к тому, что теперь стало стандартными восемью праздниками в Викканском Колесе года . ^[22]^{: стр. 16}

Раскол с Валиенте привел к тому, что клан Брикет Вуд возглавили Джек Брейселин и новая Верховная Жрица Дайонис. Это был первый из ряда споров между отдельными людьми и группами. ^[15] но возросшая известность, похоже, только позволила гарднерианской Викке расти гораздо быстрее. Некоторые другие также способствовали этой рекламе, например, Алекс Сандерс (настоящее имя Оррел Александр Картер) и Рэймонд Бакленд . Сандерс вместе со своей женой Максин основал свою собственную традицию, известную как Александрийская Викка, и о которой часто писала пресса. Бакленд, написавший десятки книг на эту тему, привез гарднерианскую традицию в Соединенные Штаты в 1964 году, позже основав свою собственную традицию, известную как Сикс Викка.

Споры о трансгендерах и полярности между мужчиной и женщиной

18 июля 2022 года открытое письмо под названием «Декларация традиционной гарднерианской вики» было опубликовано в электронном виде 47 гарднерианскими посвященными третьей степени и автономными второй степени, представляющими лидеров ковена и гарднерианских старейшин, которые назвали себя практикующими гарднерианскую викку внутри страны. рамки мужской/женской полярности. ^[23] Подписавшие письмо утверждали, что биологический гендерный эссенциализм имеет фундаментальное значение для гарднерианской практики и что посвященные, не согласные с этим взглядом на гендер, фактически покинули гарднерианскую традицию. ^[24] Эти заявления были встречены обвинениями в трансфобии со стороны шести членов гарднерианского сообщества. ^[24]^[25] Языческий блог-сайт The Wild Hunt отметил, что из-за децентрализованной структуры Гарднерианской Викки и акцента на автономии ковена «провозглашение фактически применимо только к ковенам, которые возглавляются или состоят из тех, кто подписал документы». ^[24]

Ссылки

^ Доктор СТИВ ЭСОМБА (6 июня 2012 г.). КНИГА ЖИЗНИ, ЗНАНИЙ И УВЕРЕННОСТИ . Лулу.com. ISBN 9781471734632 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Валиенте, Дорин . Возрождение колдовства (1989) Кастер, Вашингтон: Феникс.
^ Хеселтон, Филип (2020). В поисках Нью-Форестского ковена . Ноттингем, Великобритания: Издательство Fenix Flames Publishing. п. xiv. ISBN 978-1-913768-00-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Гарднер, Джеральд (2004). Смысл колдовства . Йорк-Бич, Мэн: Red Wheel/Weiser. ISBN 1-57863-309-5 .
^ Хаттон, Рональд (2019). Триумф Луны: История современного языческого колдовства (новое издание). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 237. ИСБН 978-0-19-882736-8 .
^ Джон Дж. Кофлин, Тройной закон. Архивировано 1 февраля 2015 года в Wayback Machine , на его веб-сайте. Эволюция викканской этики. Архивировано 1 марта 2019 года в Wayback Machine . Также опубликовано в журнале «Этика и ремесло – история, эволюция и практика викканской этики» (Убывающая луна, 2015).
^ Акаша и Эран (1996). «Гарднерианская Викка: Введение» http://bichaunt.org/Gardnerian.html. Архивировано 17 июня 2010 г. в Wayback Machine.
^ Фриц Мунтян (2006). Интервью «Ведьма в залах мудрости», проведенное Сильваной Сильвервич http://www.widdershins.org/vol1iss3/l03.htm . Архивировано 13 июля 2010 г. в Wayback Machine.
^ Хаттон, Рональд (2017). Ведьма: История страха с древних времен до наших дней . Издательство Йельского университета . п. 121.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Гарднер, Джеральд (1954). Колдовство сегодня в Лондоне: Райдер и компания
^ Джеральд Гарднер (1949). Помощь высшей магии в Лондоне: Майкл Хоутон
^ "Гарднер и Кроули: преувеличенная связь" Дон Фрю Пантеакон, 1996 г.
^ Фаррар, Джанет и Стюарт (2002). «Библия ведьм». Роберт Хейл. ISBN 0-7090-7227-9
^ Хеселтон, Филип (2012). «Отец-Ведьма: Жизнь Джеральда Гарднера. Том 1: В культ ведьмы». Лафборо, Лестершир: Публикации Тота.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хаттон, Рональд (2001). Триумф Луны: история современного языческого колдовства . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-285449-6
^ Рюикби, Лео (2004). Колдовство из тени: полная история . Роберт Хейл Лимитед. ISBN 0-7090-7567-7
↑ Pentagram , 1965 г. Журнал
^ Дойл Уайт, Итан (2011). «Роберт Кокрейн и гарднерианское ремесло: распри, секреты и тайны в современном британском колдовстве». Гранат: Международный журнал языческих исследований 13 (2): 205–224.
^ Келли, Эйдан . Создание искусства магии (1991) Сент-Пол, Миннесота: Ллевеллин. стр. 103–5, 145–161.
^ Аллен, Шарлотта (январь 2001 г.). «Ученые и Богиня» . Atlantic Monthly, том. 287, выпуск 1 . Проверено 12 сентября 2023 г.
^ Анон. (Использовано с разрешения автора). «Бич и поцелуй» . Гарднерианская Викка . ПБ работает . Проверено 17 марта 2012 г. {{cite web}}: |last= имеет общее имя ( справка )
^ Перейти обратно: ^а ^б Ламонд, Фредерик . Пятьдесят лет Викки Саттон Маллет, Англия: Green Press. ISBN 0-9547230-1-5
^ Анонимно (12 сентября 2002 г.). «Декларация традиционной гарднерианской Викки» (PDF) . Проверено 14 сентября 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пальяруло, Антонио; Морено, Мэнни (31 июля 2022 г.). « Традиционная гарднерианская декларация вызывает обвинения в трансфобии» . Дикая Охота . Проверено 13 сентября 2023 г.
^ Пальяруло, Антонио (7 августа 2022 г.). «Транс- и небинарные ведьмы отвечают на декларацию «традиционной гарднерианской вики»» . Дикая Охота . Проверено 13 сентября 2023 г.

Внешние ссылки

[1] Доктор СТИВ ЭСОМБА (6 июня 2012 г.). КНИГА ЖИЗНИ, ЗНАНИЙ И УВЕРЕННОСТИ . Лулу.com. ISBN 9781471734632 .

[Valiente89-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Валиенте, Дорин . Возрождение колдовства (1989) Кастер, Вашингтон: Феникс.

[3] Хеселтон, Филип (2020). В поисках Нью-Форестского ковена . Ноттингем, Великобритания: Издательство Fenix Flames Publishing. п. xiv. ISBN 978-1-913768-00-3 .

[TMoW-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Гарднер, Джеральд (2004). Смысл колдовства . Йорк-Бич, Мэн: Red Wheel/Weiser. ISBN 1-57863-309-5 .

[5] Хаттон, Рональд (2019). Триумф Луны: История современного языческого колдовства (новое издание). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 237. ИСБН 978-0-19-882736-8 .

[6] Джон Дж. Кофлин, Тройной закон. Архивировано 1 февраля 2015 года в Wayback Machine , на его веб-сайте. Эволюция викканской этики. Архивировано 1 марта 2019 года в Wayback Machine . Также опубликовано в журнале «Этика и ремесло – история, эволюция и практика викканской этики» (Убывающая луна, 2015).

[7] Акаша и Эран (1996). «Гарднерианская Викка: Введение» http://bichaunt.org/Gardnerian.html. Архивировано 17 июня 2010 г. в Wayback Machine.

[8] Фриц Мунтян (2006). Интервью «Ведьма в залах мудрости», проведенное Сильваной Сильвервич http://www.widdershins.org/vol1iss3/l03.htm . Архивировано 13 июля 2010 г. в Wayback Machine.

[Hutton_witch-cult-9] Хаттон, Рональд (2017). Ведьма: История страха с древних времен до наших дней . Издательство Йельского университета . п. 121.

[Gardner,_Gerald_1954-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Гарднер, Джеральд (1954). Колдовство сегодня в Лондоне: Райдер и компания

[11] Джеральд Гарднер (1949). Помощь высшей магии в Лондоне: Майкл Хоутон

[12] "Гарднер и Кроули: преувеличенная связь" Дон Фрю Пантеакон, 1996 г.

[13] Фаррар, Джанет и Стюарт (2002). «Библия ведьм». Роберт Хейл. ISBN 0-7090-7227-9

[14] Хеселтон, Филип (2012). «Отец-Ведьма: Жизнь Джеральда Гарднера. Том 1: В культ ведьмы». Лафборо, Лестершир: Публикации Тота.

[Hutton01-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хаттон, Рональд (2001). Триумф Луны: история современного языческого колдовства . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-285449-6

[16] Рюикби, Лео (2004). Колдовство из тени: полная история . Роберт Хейл Лимитед. ISBN 0-7090-7567-7

[17] Pentagram , 1965 г. Журнал

[18] Дойл Уайт, Итан (2011). «Роберт Кокрейн и гарднерианское ремесло: распри, секреты и тайны в современном британском колдовстве». Гранат: Международный журнал языческих исследований 13 (2): 205–224.

[19] Келли, Эйдан . Создание искусства магии (1991) Сент-Пол, Миннесота: Ллевеллин. стр. 103–5, 145–161.

[Scholars-20] Аллен, Шарлотта (январь 2001 г.). «Ученые и Богиня» . Atlantic Monthly, том. 287, выпуск 1 . Проверено 12 сентября 2023 г.

[Scourge-21] Анон. (Использовано с разрешения автора). «Бич и поцелуй» . Гарднерианская Викка . ПБ работает . Проверено 17 марта 2012 г. {{cite web}}: |last= имеет общее имя ( справка )

[Lamond-22] Перейти обратно: ^а ^б Ламонд, Фредерик . Пятьдесят лет Викки Саттон Маллет, Англия: Green Press. ISBN 0-9547230-1-5

[23] Анонимно (12 сентября 2002 г.). «Декларация традиционной гарднерианской Викки» (PDF) . Проверено 14 сентября 2023 г.

[Pagliarulo-1-24] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пальяруло, Антонио; Морено, Мэнни (31 июля 2022 г.). « Традиционная гарднерианская декларация вызывает обвинения в трансфобии» . Дикая Охота . Проверено 13 сентября 2023 г.

[Pagliarulo-2-25] Пальяруло, Антонио (7 августа 2022 г.). «Транс- и небинарные ведьмы отвечают на декларацию «традиционной гарднерианской вики»» . Дикая Охота . Проверено 13 сентября 2023 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]