WJ CASH

«Уилбур Дж. Кэш» перенаправляет здесь. Для политика см. Уилбур Дж. Кэш (политик) .

WJ CASH
Рожденный	2 мая 1900 Гаффни, Южная Каролина , США
Умер	1 июля 1941 г. (самоубийство) Отель Reforma, Мехико
Занятие	Журналист, писатель
Язык	Английский
Образование	Местные баптистские школы
Альма -матер	Уэйк Форест Колледж
Жанр	Социология, редакционные статьи
Предмет	Американский юг , фашизм
Годы активны	1926-1941
Примечательные работы	Ум Юга (1941)
Примечательные награды	Пулитцеровская премия за редакционную статью (номинант, 1941) Стипендия Гуггенхайма (1941)
Супруг	Мэри Багли Росс Нортрап (24 декабря 1940 года - 1 июля 1941 года, его смерть)

Уилбур Джозеф «Джек» Денежные средства (2 мая 1900 года - 1 июля 1941 года) был американским журналистом, известным тем, что написал «Разум Юга» (1941), спорной и влиятельной интерпретацией характера и истории американского юга .

Протеже HL Mencken и Alfred A. и Blanche Knopf , Кэш страдал на протяжении всей своей жизни от депрессии. Он умер, повесившись вскоре после публикации книги.

Жизнь и карьера

Ранняя жизнь и образование

Кэш, известный как «Джек» на протяжении всей своей жизни, родился как «Джозеф Уилбур Кэш» - позже он изменил порядок своих имен и обычно использовал только инициалы - и вырос в деревне Милл в Гаффни, штат Южная Каролина . Его родителями были Нанетт Лутития Хэмрик, органист из местной баптистской церкви, которая ранее преподавала музыку в государственной школе, и Джон Уильям Кэш, который управлял магазином компании на известняковых мельницах. Его происхождение было немецким и скотч-ирландским . У него было три брата и сестра, из которых он был старшим. Он получил образование в местной государственной школе, пока ему не исполнилось 12 лет, когда его семья переехала в кипящие Спрингс, Северная Каролина , в 14 милях от государственной границы - родной город его матери - чтобы его отец мог стать партнером по материнской дедушке Кэша в Универсальный магазин там. Кэш посещал среднюю школу Booking Springs, баптистскую академию, где его одноклассники в старшей школе назвали его «сонным» из -за его склонности мечтать. Когда он окончил среднюю школу в апреле 1917 года, он дал адрес начала. Кэш работал на ферме своего деда летом.

Хотя мать Кэша была благочестивой баптистом, и он обожал ее, Сам Кэш в конце концов отвернулся от религии. Его отношения с отцом были далекими и несколько чреватыми, поскольку жестко обычный человек считал, что его сын является девиантом для того, чтобы не следовать религиозным и социальным обычаям того времени. Однажды, когда наличные были избиты в школьном бою, его отец отправил его обратно, чтобы научить его вести себя как человек. Джон Уильям Кэш позже скажет, что он не узнал гораздо позже, насколько ярким был его сын, хотя его жена. «Я никогда не учил [его], что он был умным, - сказал он, - я никогда не хотел, чтобы он думал, что он умнее, чем большинство других людей».

В 1917 году по 1918 год Кэш выполнила нечетные работы на верфи и военных лагерях из Мэриленда до Флориды. Большую часть времени он провел в Спартанбурге, Южная Каролина, в лагере Уодсворт ; Его отец организовал там парк автомобилей, чтобы помочь транспортировать солдат.

В 1918 и 1919 годах, по желанию своего отца, Кэш посетил Wofford College , методистскую школу, но ушел, потому что он возражал против узкого провинции школы. Затем он поступил в Университет Вальпараисо , лютеранский колледж в Вальпараисо, штат Индиана , бросившись на Рождество 1919 года. В 1920 году снова по настоянию отца он поступил в колледж баптистской школы Уэйк Форест , несмотря на то, что он считал «проповедником колледж ».

Президентом Уэйк Форест в то время был противоречивый Уильям Луи Потейт , чья либеральная богословская позиция и поддержка и преподавание теории эволюции Дарвина беспокоило более консервативных баптистов из Северной Каролины, которые поддерживали школу. Poteat и другие на факультете колледжа поощряли деньги, чтобы бросить вызов обычным ортодоксальностям, и под их опекой Кэш оторвался от энтузиазма по отношению к южным писателям, таким как Томас Диксон -младший , чей белый роман сторонника превосходства The Clansman: Исторический роман «Ку -Клукс» ( клан 1905) был основой для немого фильма DW Griffith 1915 года «Рождение нации» - и на работу авторов, таких как Джозеф Конрад , Фёдор Достоевский и Генри Адамс , а также идеи Зигмунда Фрейда . Денежные средства повлияли на стиль богема и кампуса стали известны как иконоборца .

В последние два года бакалавриата Кэша он сначала служил в качестве управляющего редактора, а затем помощника редактора газеты колледжа The Old Gold & Black , где он подражал HL Mencken стилю письма . В своих редакционных статьях он выступил против баптистской газеты штата «Библейский регистратор» по таким вопросам, как эволюция и социальные танцы. Летом он работал на чулочной мельнице, на которой его отец был тогда суперинтендантом. Кэш окончил в 1922 году AB , а затем посещала там юридическую школу в течение года, прежде чем решил не продолжить юридическую карьеру. Позже Кэш заявил, что он покинул юридическую школу, потому что это «потребовало слишком много ленивности».

После колледжа Кэш служил летнему ученичеству в 1923 году в качестве репортера для наблюдателя Шарлотты , во время которого он освещал быстрый удар текстильной мельницы, линчевание и другие события, которые заставили его начать видеть юг более критичным образом.

В течение двух лет Кэш преподавал английский в Джорджтаунском колледже в Джорджтауне, штат Кентукки , и в средней школе в Северной Каролине, а затем испытал нервный крах. На протяжении всей своей жизни Кэш страдал от маниакальной депрессии или аффективного расстройства , которое проявлялось в сбоях, периодах депрессии, страхе сексуальной импотенции и физическим заболеваниям, таким как неспособность глотать или задыхаться, когда он говорил. Он также страдал от гипертиреоидного состояния, случайного алкоголизма и чрезмерного курения. Денежные средства обычно называют его состояние « невростения ».

После его сбоя, на то, чтобы настаивать на своих финансах, родители Кэша заплатили за то, что он совершил велосипедную экскурсию по Европе - через Англию, Францию, Италию, Швейцарию, Германию и Бельгию, во время которого он выздоровел. Когда он вернулся, он навсегда обратился к журналистике как свою профессию.

Газетная карьера

С 1926 по 1928 год Кэш устроил несколько рабочих мест в газетах: год в Чикаго пишет для ныне несуществующей Чикагской вечерней почты ; Несколько месяцев с News Charlotte, в ходе которых он написал задумчивую философскую колонку под названием «The Moving Row»; и четырехмесячный пребывание осенью 1928 года в качестве главного редактора небольшой полу недельной газеты « Кливлендская » пресса в Шелби, штат Северная Каролина , которой он управлял почти сам. В своей редакционной статье для этой статьи все более либеральный денежный пособие выступал с Ку-клукс-кланом , отстаивал кандидата в президенты от Демократической партии Аль-Йорка , жителя Нью-Йорка, над республиканцем Гербертом Гувером , и осудил антикатолический уклон, который оживил ненависть южных демократов Смита. После поражения Смита Кэш имел еще один эмоциональный разрыв, и газета сложилась.

После этого Кэш вернулся в дом своих родителей в кипящих источниках-где он жил со своей расширенной семьей, включая его двух братьев и их беременных жен,-и стал свободным журналистом, нелегким в занятой и шумной доме. Он внес свой вклад в журнал HL Mencken The American Mercury Magazine и получил поддержку от Mencken. С 1929 по 1935 год Кэш написал восемь статей о различных аспектах юга, в том числе один в октябре 1929 года под названием «Разум Юга», который станет основой для более поздней книги.

В период первичного письма на юге (с 1929 по 1937 год) Кэш продолжал жить со своими родителями в кипящих источниках. Когда его вклад в американский Меркурий закончился после того, как Лоуренс Спивак взял на себя право собственности на журнал, Кэш поддержал себя фрилансером еженедельными обзорами книг в News Charlotte News с 1935 по 1939 год, за каждый из которых он получил платеж в размере 3 доллара, эквивалентный около 60 долларов США. -65 долларов в 2023 году. «Обзоры книг» часто стали жестокими аналитическими диатрибами, проникающими в мышление нацизма при Гитлере и фашизме при Муссолини . Кэш также писал случайные редакционные статьи для статьи, посвященной, в основном на опасности Гитлера и Муссолини, всемирной демократии, тема, на которую он регулярно излагался с 1935 года и к концу 1930 -х годов настигнет его интерес к югу и дальнейшее задержку завершения книги.

Несмотря на то, что он сосредоточен на европейской ситуации, он также продолжал изучать местные предметы, такие как состояния здоровья в черных общинах Шарлотты, насилие и развращение линчевания и низкое качество полицейской деятельности в этом районе, к большому ужасу городских бустеров , который протестовал против негативной рекламы. Он также выгодно рассмотрел написание, которое исходило из Гарлемского Ренессанса в Нью -Йорке, а также нового поколения южных писателей, таких как Томас Вулф , Эрскин Колдуэлл и Уильям Фолкнер , а также Джеймс Бранч Кабелл , Лилиан Смит , Эллен Глазго и Клод Маккей .

В октябре 1937 года сила обзоров Freelance Books заработала денежную работу в качестве помощника редактора газеты, которую он держал до мая 1941 года, и которая позволила ему уехать из дома своих родителей. На своей новой должности Кэш был назначен для покрытия иностранных дел-возможно, чтобы держать его подальше от зла ​​местных держав. Он написал редакционные статьи по каждой мыслимой теме и подчеркнул международную ситуацию. News Charlotte News была в то время оживленной прогрессивной газетой, наслаждающейся крупнейшим тиражом по одному дню ежедневно в Каролинах, и ее широкая читательская аудитория расширила восхищение письмом Кэша и необычайной предвидетельством в развивающихся военных новостях из Европы и Тихого океана. Его письмо считалось настолько жутко прогнозирующим в предстоящих событиях на войне, что коллеги -писатели в новостях ласково прозвали его « Заратустра ». Кэш также написал частые обзоры книг.

Денежные средства были номинированы на Пулитцеровскую премию за редакционную статью в 1941 году за его работу в 1940 году во Второй мировой войне для газеты.

Разум Юга

Обложка « Ум Юга»

Основывая статья Кэша «Разум Юга» была опубликована в Американском Меркурии в октябре 1929 года. Агрессивный стиль статьи находился под сильным влиянием Менкена, Поскольку Кэш еще не разработал свой собственный отличительный голос, но на основе статьи и энтузиазма Менкена к наличным деньгам Бланш Нопф , жена и партнер издателя журнала Альфред А. Кнопф из Нью -Йорка, пригласил деньги на представление План или рукопись для расширения статьи до книги. В апреле 1930 года, с помощью Университета Северной Каролины социолога Говарда В. Одума , Кэш представил набросок предложенной книги, на основании которой Knopfs предлагали денежные средства. В течение следующих 10 лет, когда Кэш работал над книгой, Knopfs, которые были известны своими острыми инстинктами о перспективных писателях, обеспечили как поддержку, так и небольшие денежные достижения, чтобы сохранить его.

Вскоре после того, как он представил эскиз ума Юга в Кнопфы, Кэш имел физический коллапс, который мешал ему писать в течение двух лет, по приказу врачей прекратить писать и получить больше упражнений на свежем воздухе. В 1932 году, однако, он снова начал писать всерьез, используя необоснованную заднюю комнату почтового отделения кипящих источников, где его тетя была постмистресса. Перфекционист, он отказался от большего количества страниц, а затем сохранил, но добился прогресса; Он также продолжал писать свободные сферы, несмотря на его плохое здоровье, отсутствие денег и блоки его значительных писателей .

После того, как Кэш добился некоторого успеха в News Charlotte , у него, наконец, была личная и профессиональная уверенность, которой ему ранее не хватало, и его работа там помогла ему развить свой уникальный стиль письма. Он также встретился и влюбился в Мэри Бэгли Росс Нортрап (позже известная как Мэри Мори), разведенной женщины, которая также написала для газеты, и которая помогла ему завершить книгу в течение его периодов депрессии, и его постоянное внимание на событиях в Европе. В течение этого периода Кэш послушал бы новости по радио об Аншлуссе с Австрией, вторжением в Польшу или о падении Франции и будет ходить по комнате, кусая его ногти, руки и запястья, оставляя следы. Он настолько расстроился, что покинет дом и пойдет по улицам ночью.

Наконец, 27 июля 1940 года последние страницы рукописи были закончены и отправлены в Нью -Йорк. Пять месяцев спустя, в канун Рождества, Кэш и Норруд были женаты миром в Йорке, Южная Каролина .

10 февраля 1941 года «Разум Юга» был опубликован Кнопфом. Книга, интуитивно понятное социально-историческое исследование южной культуры, в то время получила широкое признание критического признания и получила похвалу за наличные из таких источников , в « Нью-Йорк Таймс» , «Субботний обзор литературы » и большинство южных газет. Критика пришла от аграрной группы из Университета Вандербильта в Нэшвилле . Кэш также получила благодарность Уолтеру Уайта , директору NAACP , за либерализм книги в отношении расы и ее разоблачения фанатизма на юге. Время , сказанное о умах юга : «Все, что написано о юге отныне, должно начаться с того места, где [деньги] уходят».

В Мексике

В марте 1941 года, в значительной степени в силе критического успеха книги, Кэш был награжден стипендией Гуггенхайма , которая включала небольшую стипендию, которая позволила бы ему потратить год, написав роман о прогрессе трех поколений южной хлопковой мельницы Семья, как и его собственная, с старого юга до современной эпохи. Кэш всегда считал себя превосходным в написании художественной литературы для научной литературы, как он заявил в своем заявлении на октябрь 1940 года в Фонд Гуггенхайма, и поэтому он с большим стремлением попробовать свои силы в романе в течение года.

Денежные средства заработали, сначала в 1932 году, затем в 1936 году два предыдущих заявления на гранты Гуггенхайма: первым было изучение Лафкадио Хирна , озаглавленное «Анатомия романтики», используя Хирн в качестве образца, с помощью Южные романтики в целом, а второе - это исследование нацистского мышления, проведя год в Германии, контрастная повторяя велосипедная экскурсия «Кэш на велосипеде» Пре-нацистская Европа в течение лета 1927 года. Вероятно, из-за отсутствия у наличных денег в то время в то время оба приложения были отклонены. Третье и успешное заявление было спонсировано Knopfs, а также редактором Raleigh News & Observer и получателем Гуггенхайма Джонатаном В. Дэниелсом , который подружился с наличными в 1938 году. Стипендия перенесла его в большой престиж, наличные деньги были размещены в избранной компании Дэниелс. Томас Вулф и драматург Пол Грин , как единственные Северные Каролины, получившие грант к 1941 году.

Кэш и его жена выбрали Мексику, чтобы провести год на общении, потому что там было дешево жить там, и им придется наблюдать за каждой копейкой; Они отправились в поездку в Мехико 30 мая 1941 года. пригласил Денежные средства, Университета Техаса Президент чтобы предоставить главный адрес начального выпускника 1941 года 2 июня в Остине, штат Техас . Денежные средства обратились к 1400 выпускникам на «Юге в изменяющемся мире», посвященные основным социально-психологическим темам развития юга через историю в современную эпоху.

Находясь в Мехико, Кэш оказался в явном психотическом заблуждении. 30 июня он сказал своей жене, что слышал, как нацистские убийцы шептали в следующей комнате, замышляя убить его. На следующий день, когда он был спокойнее, она пошла, чтобы получить помощь. По возвращении с корреспондентом, которого они встретили ранее, наличными не было в комнате. Через несколько часов он находился в другом отеле, отель Reforca, где он повесился со своим галстуком от двери ванной. Вскрытие не смогло найти доказательства опухоли головного мозга. Останки наличными были кремированы, и в первой баптистской церкви в Шелби была проведена похоронная служба. Пепел был позже оживлен на кладбище Сансет в Шелби.

Анализ ума юга

Работа Кэша была предметом продолжающихся дебатов среди ученых с момента публикации и предмета многочисленных трактатов в академических журналах. Книга никогда не была в печати: первое издание в мягкой обложке было опубликовано в 1954 году, и в 1991 году было опубликовано новое издание в 1991 году книгами винтажным под . Книга во времени наслаждалась широкой и разнообразной читательской аудиторией, и их часто назначали чтение в курсах в колледжах и университетах, как на юге, так и за его пределами. Книга была наибольшей последовательной последователей в 1950 -х и 1960 -х годах, в разгар движения за гражданские права . Многие ученые восхваляли его как виртуальную Библию о происхождении южной культуры и требовали чтения для любого серьезного ученика по социальной истории Юга и ее конфликтов во времени.

По словам биографа Брюса Клейтона, центральными темами в умах юга были романтизм, насилие, гиперболическая риторика, индивидуализм и белая расовая солидарность. Классовое сознание имело незначительное значение. Историк Джордж Б. Тиндалл написал о книге:

Две основные темы доминируют в книге: единообразие южного разума и ее преемственность. Классовый конфликт с точки зрения Кэша был ограничен «прото-дорианской связью», посредством которой обыкновенный белый (например, дорический рыцарь Спарта) был поднят до доминирующего класса через «чрезвычайно эго-нагрузки и расширение эго между белыми Человек и черный ". В то время как на самом деле было много юга, «Человек в центре» был заседателем йоменского фермера Старого Юга и его потомков, народ, от которых появился сам Кэш. Книга бросила вызов как массово, а также миф о кавалере о Старом Юге, так и легенду о прогрессивном и модернизированном юге. Регион был похож на «дерево со многими возрастными кольцами, с его конечностями и стволом, сгибающимися и скрученными всеми ветрами лет, но с его корнем для крана все еще на старом юге».

Денежные средства исследовали много упорных парадоксов-сопоставление классовой единства и классовой эксплуатации, индивидуализма и «дикального идеала» соответствия, фундаменталистской морали и «ада-рекового комплекса»-и сложной взаимосвязи с ними с расой, романтичным , риторика, досуг, культ женственности («горничная лилия Асталата»), комплекс изнасилования, насилие, патернализм, демагога и подозрение посторонних.

Акцент Кэша на непрерывность, а не изменения, тем самым преуменьшая последствия гражданской войны и реконструкции, заставило некоторых критиков атаковать его обобщения. Историк С. Ванн Вудворд , восхваляя энергичный стиль Кэша, отклонил консенсусную диссертацию Кэша о единстве и непрерывности. Вудворд утверждает, что денежные средства регулярно игнорировали противоположные доказательства, недооценивали -основателей , а Джефферсоновцы , пропустили силу южной аристократии, преуменьшенных отцов чернокожи Регион Пьемонта, в отличие от более влиятельных владельцев плантаций в черном поясе. Возможно, наиболее важно, что существенная южаность Кэша проявляется в его восхищении многими основными аспектами региона и заставляет его винить большую часть проблем Юга в северной ненависти и «вмешательстве янки», слабость, которая видно на протяжении всей книги. но, пожалуй, наиболее важным в неспособности Кэша увидеть миф о том, что эпоха реконструкции была одним из чернокожих республиканских и ковровых проступков. Этот миф, стандартный южный взгляд на эпоху, с тех пор был полностью разрушен стипендией после Второй мировой войны, но в то время, когда он писал книгу, было достаточное количество доказательств, разоблачающих ее, если он решил более полно исследовать эту тему. и не был ослеплен своими собственными предрассудками.

Историк Бертрам Уайетт-Браун , в своем знании 50-летия книги 1991 года, подтверждает некоторые из надзор за наличными:

[H] e ничего не знал о Чарльстоне, Новом Орлеане и мобильных классах Antebellum Flanter-Merchant и мало о сахарных и хлопковых баронах, которые установили обширные земельные поместья и построили сложные особняки вдоль реки Нижней Миссисипи. Голубая трава Кентукки и бассейна Нэшвилла и проволочная трава Алабамы были одинаково за его Кеном.

Несмотря на это, согласно Уайтт-Брауну, «основным вкладом Кэша является его экспозиция южных культурных и классовых моделей ... [и] у него также есть важные вещи, которые можно предложить по вопросам пола и расы». Он описывает разум Юга как «больше, чем социальная тезиса, которая использует слегка эксцентричную методологию. Это великая и блестяще продуманная работа в традиции литературы моральной защиты ... [которая] является южной во всех строках. " Он цитирует литературного историка Ричарда Х. Кинга как написание того, что денежные средства «сливаются с южной способностью к риторической экстравагантности с менее типичной способностью для сатиры и иронии. Результатом является шедевр дискурсивной прозы, стилистически одна из самых сложных работ в американской историографии. "

В своей книге «Юг» и «Конфликт в секциях» (1968) историк Дэвид М. Поттер называет книгу Кэша «блестящим синтезом, что особенно эффективно показало, как пограничные штаммы романтизма объединены с рыцарскими рыцарскими штаммами высшего класса в формировании южного романтического образа жизни . "

Предпоследний абзац от ума юга часто упоминается как дистилляция всей книги:

Гордый, смелый, почетный благодаря своим огням, вежливым, лично щедрым, лояльным, быстрым, чтобы действовать, часто слишком быстро, но значительно эффективно, иногда ужасно, в его действиях - таковы были юг в лучшем виде. И в лучшем случае он остается сегодня, несмотря на великое падение в некоторых его достоинствах. Насилие, нетерпимость, отвращение и подозрение к новым идеям, неспособность к анализу, склонность действовать от чувства, а не от мысли, преувеличенного индивидуализма и слишком узкой концепции социальной ответственности, привязанности к фикциям и ложным ценностям, прежде всего слишком великой привязанности к расовым ценностям и тенденции оправдать жестокость и несправедливость во имя этих ценностей, сентиментальности и отсутствия реализма - это были его характерные пороки в прошлом. И, несмотря на изменения в лучшую сторону, они остаются его характерными пороками сегодня.

Наследие

Были опубликованы две биографии денежных средств: WJ Cash: Southern Prophet , Джозеф Л. Моррисон (Knopf, 1967) и WJ Cash: A Life , Брюс Клейтон (LSU Press, 1991).

В 1991 году, чтобы отпраздновать пятидесятую годовщину публикации ума Юга, два широко распространенных семинарах на юге и влияние во времени книги Кэша на юге были проведены в Уэйк Форест и в Университете Миссисипи . Каждый семинар привлекал многочисленных выдающихся ученых, журналистов и политических лидеров на многодневных сессиях, что привело к двум опубликованным произведениям эссе, WJ CASH и Minds of the South (1992, издательство Луизианы Университет), под редакцией Пола Д. Эскотта и Mind of the South Fiftys спустя (1992 год, университетская пресса Миссисипи), под редакцией Чарльза У. орла .

Ссылки

Информационные заметки

Цитаты

Библиография

Первичные источники

• Кэш, WJ (1941) Разум Юга . Нью -Йорк: Knopf

Вторичные источники

• Клейтон, Брюс (1988) "WJ CASH и Creative Impulse" Southern Review v. 24, n. 4, с. 777–790
• Клейтон, Брюс (1991 . ) Батон -Руж, Луизиана: издательство Луизианского университета. ISBN   9780807116470
• Кобб, Джеймс С. (1991) «Разве ум больше не имеет значения? Юг, нация и разум Юга , 1941-1991» Журнал южной истории v. 57, n. 4, с. 681–718
• Моррисон, Джозеф. L. (1967) WJ Cash: Южный Пророк: биография и читатель Нью -Йорк: Knopf
• Рубин, Луи Д., младший (1991) "WJ наличными после пятидесяти лет" Virginia Quarterly Review v. 67, n. 2, с. 214-228
• Тиндалл, Джордж Б. (1979) «Денежные средства, Уилбур Джозеф» в Пауэлле, Уильям С. , редактор (1979-1996) Словарь биографии Северной Каролины . Чапел -Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Пресс, Via Ncpedia
• Woodward, C. Vann (1971) Американский контрапункт: рабство и расизм в диалоге с север-юг, стр. 261–284
• Уайтт-Браун, Бертрам (1991) «Введение: разум WJ CASH» в Cash, WJ (1991) [1941] Ум южного (50-летний юбилейный издание) Нью-Йорк: Винтаж ISBN   0-679-73647-6 . с

Дальнейшее чтение

• Айерс, Эдвард Л. (1992) «WJ CASH, The New South и риторика истории» в Орлах, Чарльз В. Эд. Ум Юга: пятьдесят лет спустя ISBN   9780878055814 PP 113–130
• Каллен, Ширли (1963) «Плантатор и бедный белый в« Авессалом, Авессалом! »,« Wash »и« Mind of the South »« Южный центральный бюллетень против 23, н. 4, с. 24-36
• Данбар, Лесли В. (1964) «Изменение ума Юга: открытый нерв» Журнал политики v. 26, n. 1, с. 3-21
• Орлы, Чарльз В., изд. (1992) Разум Юга: пятьдесят лет спустя Джексон, Миссисипи: Университетская пресса Миссисипи ISBN   9780878055814
• Эскотт, Пол Д., изд. (1992 . ) ISBN   9780807117736
• Fitter, Chris (1995) «WJ Cash и The Southerner как Супермен: философские контексты« разум юга »« Южный литературный журнал v. 28, n. 1, с. 99-114
• Янссон, Дэвид Р. (2003) «Внутренний ориентализм в Америке: WJ Cash's The Mind of the South и пространственное строительство американской национальной идентичности» Политическая география v. 22, n. 3, с. 293-316
• Дженкинс, Маккей (1999) Юг в черно -белом: раса, пол и литература в 1940 -х годах Чапел -Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Пресс. ISBN   9780807847770
• Матис, Рэй (1976) «Мифология и разум Нового Юга» Исторический квартал Джорджия против 60, н. 3, с. 228-238
• Май, Роберт Э. (2006) "Наличие на Дикси?" Отзывы в американской истории v. 3 с. 342-349. выдержка
• Моррисон, Джозеф Л. (1965) «Навязчивый« разум »WJ Cash» Virginia Quarterly Review v. 41, n. 2, с. 266-286
• О'Брайен, Майкл (1978) «WJ Cash, Hegel и The South» Журнал Южной Истории v. 44, н. 3, с. 3 79-398
• Слабые Бакстер, Мэри (2006) Восстановление американского фермера: переосмысление региональной мифологии в южном письменном роуге в двадцатом веке: Луизиана: издательство Луизианы Университет. ISBN   9780807131299

Внешние ссылки

• Старая золотая и черная , студенческая газета Университета Уэйк Форест , где WJ Cash служил редактором, находясь в бакалавриате.
• Wilbur J. Cash Collection , в библиотеке Z. Smith Reynolds, Университет Уэйк Форест
• "WJ CASH: QUANDRES MINCE"
• Wj cash в поисках могилы
• Биография на веб-сайте публичной библиотеки Шарлотты-Мекленбург