Шествие птиц Петала

Шествие птиц Петалы
	Бурунг Петала Индера во время кульминации императорского шествия, когда тысячи людей собрались, чтобы мельком увидеть высокую птицу.
Родное имя	Богато украшенный парад птиц ; ڤراراكن بوروڠ ڤرتالПертальский парад птиц
Дата	1933, 1923, 1919
Место проведения	Кота-Бару , Келантан , Нефедеративные малайские штаты , Британская Малайя

Процессии Бурунг Петала (литературные «Шествия небесных птиц») ( малайский : Параакан Бурунг Петала ; Джави : ڤراراكن بوروڠ ڤتالا ‎) относится к серии императорских парадов в ознаменование церемонии обрезания келантанской знати . Во время грандиозной кавалькады принц и его королевское окружение праздновали вокруг Кота-Бару на большой процессионной повозке, похожей на птицу, в частности, на большой колеснице 1933 года, известной как Бурунг Петала Индра , и танду Бурунг Петалавати 1923 года. Процессии проводились трижды между 1919 и 1933 годы.

Источник

Праздник уходит корнями в исторические грандиозные парады, наблюдавшиеся в доисламскую эпоху на северном побережье Малайского полуострова . Как отмечается в старых записях Чи Ту , китайский посол королевства будет выставлен напоказ по прибытии в город-государство аналогичным образом. Во многом это произошло из-за обычая, согласно которому каждая государственная делегация должна отмечать подобие возвращения богов из своей небесной обители. Королевству удалось установить прочные дипломатические отношения с древним Китаем, основанные на эпических торжествах для его делегаций. ^{[ 1 ]}

Птиц мобилизовали для служебного использования, в том числе во время интронизации князя, прибытия государственных делегаций и во время торжеств царского обрезания. Пока птица не использовалась, ее помещали в специальную камеру, а придворному поручали проводить ритуалы по охране ее духа. ^{[ 2 ]}

есть несколько вариантов птицы В Паттани , в том числе Гагак Суро (ворон), Каравек ( калавинка ), Мерак Мас (золотой павлин), Гаруда и Бурунг Синга (птица-лев). ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Позже процессия была подробно записана по прибытии британского колониального администратора в Келантан в 1909 году.

Малайская обычная практика

По традиционному малайскому обычаю ребенка обычно несут на плечах отца из его жилища к месту, где ему будет проводиться обрезание. Но для более богатых малайских семей церемония была бы более щедрой: группа мужчин перевозила ребенка на процессийном экипаже в виде лодки или небольшого сооружения, похожего на мечеть, что представляло собой философское соответствие обряда переход от мальчиков к мужчинам. Более сложная практика празднования будет включать в себя марш мужчин с оружием, музыкальные выступления и даже церемониальные угощения, включенные в парад. ^{[ 5 ]}

Келантан начала 20 века.

На основе записи Гулама-Сарвара Юсуфа рассказывается, что султану приснился сон о Бурунг Петала Вати, традиционном хранителе Келантана. Следуя рассказу, он приказал построить мистическую Громовую птицу . для своего принца ^{[ 6 ]} Другая версия происхождения Петалы Вати представляет собой гораздо более светскую версию, поскольку считалось, что строительство ковчега было главным образом призвано проиллюстрировать величие келантанского монарха и доставить удовольствие британским колониальным жителям того времени, которые были заинтригованы местная малайская культура, наследие и фольклор . ^{[ 7 ]}

Строительство

Украшения

Дизайн колесницы имитировал многие декоративные фигуры, заимствованные из древней малайской мифологии , королевской власти и сказок малайских хикаятов . Основываясь на рассказе Пола Дж. Коаталена в его интервью местному малайскому бомоху ( шаману ) о параллельном келантанском императорском сосуде, он утверждает, что церемониальная повозка является символом малайского мистицизма, принятого на основе легендарного обещания, данного между предками король Келантана с верным воином, известным как Исма Дева Пекерма Раджа. ^{[ 1 ]}

Основываясь на записях Коаталена и Хаджи Мубина Шеппарда в «Процессиональных птицах Келантана» и «Гигантской птице», он утверждал, что существует сильная корреляция между королевской баржей Пертала Шри Келантан с индуистскими эпосами, производными от Хеланга , Бурунга. Камар Лаут , Гаруда и Джентаю как источники самобытности и вдохновения. Во многом это было связано с тем фактом, что малаялизированная индуистская литература в тот период пользовалась большим уважением, а сказки о Хикаяте Махарадже Ване, Рамаяне, Исме Деве Перкерма Радже часто передавались в форме малайского театра и ваянг-кулита , став, таким образом, нормой для Келантанско-малайское общество. По словам Коаталена, несмотря на то, что дизайн и название индуистской мифологии были приняты в искусстве птиц, оно не обязательно несет в себе какой-либо индуистский религиозный синкретизм , вместо этого оно было принято исключительно из косметических соображений, добавил он. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Сборка

На постройку каждой Птицы Петалы ушло три месяца. Последняя из птиц была построена спустя много времени после окончания Второй мировой войны , исключительно как экспозиция по заказу Национального музея Малайзии . Танду был назван Пертала Индра Маха Шакти и завершен в 1963 году. Он был построен сыном одного из помощников мастера, строившего более ранние королевские птицы, Мохамеда Нура бин Дауда (Ве Буронг); ему помогал Аванг бин Сулонг и под руководством Исмаила Бакти. ^{[ 10 ]} Воскресшая птица была намного меньше всех своих предшественников, тем не менее, мелкие детали деревянных изделий сохранились. ^{[ 1 ]} Будучи единственным выжившим келантанским художником с таким опытом, он во многом копировался на основе детских воспоминаний ремесленника о том, как он помогал своему отцу построить птицу. По состоянию на 2017 год скульптура хранится в Kelantan Heritage Trust в Кота-Бару .

Дизайн

Петала Индра

Бурунг Петала Индра 1933 года имеет высоту 20 футов. Он был построен для Тенгку Юнуса, 12-летнего мальчика, третьего сына наследного принца Раджи Зайнала Абидина. Рид, фотограф The Straits Times Annual в Келантане, отметил, что несколько больших деревьев в Кота-Бару пришлось убрать раньше, чтобы маневрировать колоссальным памятником во время празднования. Расписной квадратный деревянный павильон площадью 10 футов был возведен над колоссальной копией птицы, держащей крышу в стиле Синггоры . пара декоративных гербов прикреплена На каждую баржу и ярусы крыши с резными мотивами нагов. Внутри павильона могут разместиться до 6 пассажиров. ^{[ 8 ]} В проекте участвовало много выдающихся резчиков по дереву, в том числе Энчик Исмаил, главный мастер Петалы Индры, и Энчик Лонг, королевский скульптор из соседнего королевства Бесут . ^{[ 10 ]}

Петалавати

А меньшая пара танду Петала 1923 года выпуска имела аналогичную платформу в виде павильона с трехъярусной четырехскатной крышей с гребнем. Клюв копии был выкрашен в золото, а клыки сделаны из слоновьего бивня. Было замечено, как птица кусала ядовитую змею, известную как Улар Нага Бора, которая обвилась вокруг шеи птицы, а ее глаза были сделаны из драгоценных камней.

Основное тело птицы было украшено золотыми обручами из мишуры . Мех на ее голове и шее был сшит из различных видов бархата и шелка , а перья на ее крыльях и хвосте были отлиты из различной глянцевой бумаги цвета радуги. Птица блестящая стояла под лучом солнца.

Вдохновение

Есть две противоречивые версии личности птицы, основанные на персонажах группы.

История Исмы Дева

Многие считали, что процессийная повозка была олицетворением Сарунг Дева Пурба Ракшаса, гигантской птицы из эпоса Раджа Исма Дева, местного келантанского малайского предания . Это подтверждается включением в короне белой обезьяны , которая стояла под Бурунг Петала Вати в 1923 году. Сама белая обезьяна была персонажем Хикаята Исма Дева, спутником героического персонажа. Функция обезьяны заключалась в том, чтобы убедить юного принца быть таким же храбрым, как его любимый герой саги. ^{[ 1 ]}

Хикаят Махабхарата

Другая точка зрения связывает это с мифическим Гарудой , в частности, из Махабхараты . Акт птицы, поедающей змею, является философским символом уничтожения зла. Исходя из этого понимания, вместо Исмы Дэвы главным идолом в этой версии был Вишну . Эту идею в значительной степени придерживался Хаджи Мубин Шеппард. ^{[ 8 ]}^{[ 5 ]}

Шествие

Гранд Парад

День парада стал кульминацией месячного фестиваля. Карнавал пышно начался от дворцовых ворот Келантана и продолжился по главным проспектам Кота-Бару до района, известного как Бату Перингатан в банке Паданг, проходя через различные правительственные комплексы и резиденции других видных представителей келантанской знати. Грандиозный парад был разделен на 38 частей, при этом часть представлений проходила на движущейся сцене. ^{[ 8 ]}^{[ 1 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Колесницу сопровождают 300 членов малайского полка. Она начинается с отряда копейщиков императорского двора, одетых в черное, за которыми следуют носители подсвечников в красной форме и отряд стрелков, которые будут стрелять в праздничные выстрелы во время процессии.

Позади военного контингента шла группа дворцовых служанок с желтыми наплечниками , которые держали поднос с ритуальным желтым клейким рисом, известным как наси семангат, чтобы укрепить дух принца перед обрезанием . За девушками следовала королевская гвардия, вооруженная Керисом и мечами , а за их спиной шла группа девушек, несущих множество королевских знаков отличия: церемониальную шкатулку, ручной веер, серебряный контейнер, королевский ящик с бетелем, курильницу , серебряную воду. контейнер и множество других предметов императорских регалий.

Следом за королевской свитой прошла открытая площадка с участием пяти малайских оркестров, на которой выступили Менора и Мак Йонг . А закрытую площадку позади занимали придворные танцоры, элегантно позировавшие в классических костюмах Асыык и Жогет . Однако, в отличие от предыдущих исполнителей Меноры и Макьонга, они не танцуют открыто во время гала-концерта. За придворными танцорами шло представление Ваянг Кулит и группа Силат .

Высокая птица прилетела после представления. Кульминацией императорской кавалькады было переправление принца вместе с двумя его младшими братьями, высокопоставленными религиозными священнослужителями и британским резидентом того времени. Было замечено, что принцы были одеты под богато сотканные церемониальные одежды из шелка, на них было чистое золото и украшения, а вокруг талии красиво повязан керис. Колесницу мобилизовали сотни мужчин, все читали исламские молитвы и салават . Все мужчины были индивидуально выбраны деревенским старостой из уважаемого кампунга по всему королевству. ^{[ 8 ]}

Антураж завершается площадкой для ударных инструментов и Большим келантанским барабаном, известным как «Ребана Бесар».

За мужчинами шли десятки сыновей из благородных семей Келантана и старшие родственники принца, все они присутствовали, чтобы возвестить карнавал обрезания.

События после 1933 года

«Бурунг Петала Индра» 1933 года была последней в своем роде, поставленной в Келантане. После консультации с местными келантанскими улемами элемент отклонения от исламского учения. было твердо заявлено, что в параде присутствует ^{[ 7 ]} Следовательно, после приговора все птицы были уничтожены властями.

Однако традиция все еще жива, хотя и находится на грани исчезновения за границей в Паттани , Таиланд . ^{[ 4 ]} Он отмечается тайско-малайской общиной в форме Буронг Гагак Суро ( тайский : Буронг Какосуро ; Буронг Какосуро ), ^{[ 3 ]} хотя обычно он отмечается в меньших масштабах по сравнению с его историческими предшественниками.

Ссылки

Библиография

Бугас, Уэйн А. (1994), Традиционные обряды обрезания в Патани и Келантане
Гулам-Сарвар Юсуф (2015), «Сто и одна малайская вещь» , Partridge Publishing Singapore, ISBN 9781482855340
Измер Ахмад (2008), сийском искусстве , Университет Виктории, CiteSeerX Следы обрезания в современном малайско -
Джанин Ясован (2016), февраль 2016 г. , Navaporn Sukumaphan
Мустафа бин Ибрагим (1989), Обычай обрезания , Варисан IX Келантан
Паттани (2017), Традиция парада птиц , заархивировано из оригинала 21 сентября 2019 г. , получено 13 ноября 2017 г.
Ассоциация любителей истории Клантана (2016), Парад ворон Суро XVIII века
Ассоциация любителей истории Келантана (2015 г.), Парад птиц Петала Индера 1919, 1921, 1933 гг.
PPSK (2017), Пертала Индера Шри Келантан Педати по обрезанию и носилки
Пика Нор (2017), Традиционные ремесла Текат и резьба по дереву , заархивировано из оригинала 21 сентября 2019 г. , получено 13 ноября 2017 г.
Шеппард, Мубин (1972), Процессионные птицы Келантана , Таман Индера
Шеппард, Мубин (1965), Гигантская птица , Straits Times Press

[PPSK_2017-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ППСК 2017

[Persatuan_Pencinta_Sejarah_Kelantan_2016-2] Ассоциация любителей истории Келантана, 2016 г.

[Pattani_2017-3] Перейти обратно: ^а ^б Паттани 2017

[Janine_Yasovant_2016-4] Перейти обратно: ^а ^б Janine Yasovant 2016

[Izmer_Ahmad_2008-5] Перейти обратно: ^а ^б Измер Ахмад 2008 г.

[Ghulam-Sarwar_Yousof_2015-6] Гулам-Сарвар Юсуф, 2015 г.

[Persatuan_Pencinta_Sejarah_Kelantan_2015-7] Перейти обратно: ^а ^б Ассоциация любителей истории Келантана 2015

[Sheppard_1965-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шеппард 1965 г.

[Sheppard_1972-9] Шеппард 1972

[Pyqa_Nor_2017-10] Перейти обратно: ^а ^б Пика Нор

[Mustafa_bin_Ibrahim_1989-11] Мустафа бин Ибрагим 1989 г.

[Bougas_1994-12] Бугас 1994

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]