Джон Удалл (пуританин)

Эта статья о пуританском священнослужителе. Чтобы узнать о мэре Финикса, см. Джона Ханта Удалла .

Джон Удалл (также Удал или Уведале ; 1560?–1592) был английским священнослужителем пуританских взглядов, тесно связанным с публикацией трактатов Мартина Марпрелата и преследуемым за спорные произведения аналогичного полемического характера. Его называли «одним из самых беглых и образованных пуританских полемиков».

Ранний период жизни

Он поступил в качестве сизара Крайстс-колледжа в Кембридже 15 марта 1578 года, но вскоре после этого переехал в Тринити-колледж . Там он получил степень бакалавра в 1581 году и степень магистра в 1584 году. Джон Пенри был другом студента, а Удалл также приобрел практические знания иврита.

До 1584 года Удалл принял духовный сан и стал викарием Кингстона-на-Темзе под руководством отсутствующего викария Стивена Чатфилда. Вскоре он стал известен там как проповедник и убежденный пуританин, сомневавшийся в библейском оправдании епископства .

Хотя он приобрел репутацию и влиятельных покровителей, настойчивость Удалла в буквальном соблюдении заповедей Священных Писаний была сочтена посягательством на ортодоксальность англиканской церкви , и в 1586 году он был вызван Томасом Купером , епископом Винчестера , и Уильямом Деем , деканом Виндзора . предстать перед судом высокой комиссии в Ламбете . Благодаря влиянию Анны, графини Уорвик и сэра Дрю Друри он был восстановлен в своем министерстве.

Диотреф

Примерно в это же время собралась группа, которая запустила Marprelate. Похоже, что в 1587 году Пенри посетил Удалла в Кингстоне. Пуританский печатник Роберт Уолдегрейв был другом Пенри; Хотя, возможно, на самом деле Удалл представил вас.

В апреле 1588 года Удалл убедил Уолдегрейва напечатать в своем офисе в Лондоне анонимный и радикальный памфлет, в котором Удалл осуждал англиканскую церковь. В этом произведении Диотреф , Названный в честь второстепенного персонажа Нового Завета , Удалл стал сатирическим, и брошюра привлекла внимание общественности. Он близок к модели Энтони Гилби « Приятного диалога между душой Барвика и английским капелланом» (1581). Персонаж Диотреф - антипуританский епископ; Сам Удалл отверг определение «пуританин», и в работе содержится его мнение о том, что этот термин пришел от сатаны через папистов . в то же время он вкладывает в уста Диотрефа точку зрения, которую пуританин применяет к реформатору церковного управления.

Архиепископ Джон Уитгифт и другие члены суда высокой комиссии считали Диотрефа крамольным. Вскоре стало известно, что его напечатал Уолдегрейв, а в апреле его станок был конфискован. Удалл, ответственность которого осталась неизвестной властям, затем пригласил Уолдегрейва в Кингстон, чтобы обсудить ситуацию. Пенри присоединился к консультации, в результате чего были разработаны планы дальнейшего распространения брошюр по стране.

Бытие Мартина Марпрелата

Вскоре Пенри решил написать серию нападок на епископов под псевдонимом Мартин Марпрелат. Удалл предоставил ему дошедшую до него информацию о незаконных действиях епископа Лондона, а Пенри воплотил ее в первом из трактатов Мартина Марпрелата, известном как «Послание» . Джон Фейлд собрал такую ​​информацию, и предполагается, что после смерти Фейлда в 1588 году его документы были распространены (вопреки выраженному желанию Фейлда); Удалл мог быть получателем. Макгинн утверждал, что документы такого рода, которые Удалл показал Чатфилду, вероятно, накануне смерти Фейлда, были от Фейлда.

Детали публикаций Марпрелата, хорошо замаскированного заговора, до сих пор являются предметом научных дискуссий. Неясно, внес ли Удалл еще какой-либо вклад в серию брошюр. С другой стороны, на некоторых тиражах он определенно присутствовал. Возможно, он не имел никаких отношений ни с кем из полемистов Марпрелата, кроме Пенри, и, возможно, был связан с Пенри только в самом начале схемы. На самом деле сейчас считается, что главным сотрудником Пенри был Джоб Трокмортон , а центр печати переехал в Уорикшир .

Демонстрация

Удалл в одиночку преследовал епископов. В июле 1588 года Уолдегрейв тайно открыл типографию в окрестностях Кингстона, в доме Элизабет Крейн, вдовы Энтони Крейна. в Ист-Моулси . Там он напечатал вторую анонимную полемику Удалла «Демонстрация» . В нем Удалл осудил «предполагаемых губернаторов англиканской церкви, архиепископов, лордов-епископов, архидьяконов и остальных членов этого ордена». « Демонстрация» была тайно распространена в ноябре, одновременно с « Посланием» , первым из характерных трактатов Мартина Марпрелата, которые Уолдегрейв также напечатал в типографии East Molesey.

В своей «Демонстрации» Удалл опирается на Новый Завет в вопросах церковного устройства: по его мнению, он устанавливает предписывающую схему, которая является определенным требованием. Его библейский буквализм обозначен на титульном листе словами « доказательства»; из Священных Писаний, очевидность этого в свете разума справедливо установлена . Здесь он также использует простую метафору, которая имела долгую историю для пуритан: церковь — это дом, а Бог — домовладелец. По его мнению, должность архиепископа не соответствовала Священным Писаниям, как и рукоположение не было возможным , кроме как на конкретную церковную должность. Каноническое право он квалифицирует как « грязное » и «чудовищное». Ко всему этому он добавил экономические взгляды. В «Демонстрации» говорится, что покровительство живым существам было делом антихриста ; и он выступал против ростовщичества .

Ответы Удаллу появились в 1590 году, один из них приписывают Мэтью Сатклиффу. одно из них - выступление Энтони Мартена в книге «Примирение всех пасторов и клириков англиканской церкви» . Сатклифф вернулся к нападению в 1592 году, оправдав приговор Удаллу.

Лишения и время в Ньюкасле

В июле 1588 года Удалл, хотя его авторство «Диотрефа» почти не подозревалось, а «Демонстрация» еще не была опубликована, вновь оскорбил суд высокой комиссии бескомпромиссными проповедями в приходской церкви Кингстона. Его лишили средств к существованию.

После периода отдыха с намерением вести частную жизнь, в декабре он был приглашен Генри Гастингсом, 3-м графом Хантингдоном и жителями Ньюкасл-апон-Тайн , чтобы возобновить там свою проповедь. Он принял вызов на год. Ньюкасл находился в зоне активного кальвинистского служения, с викарием шотландца Джона Магбрея (Макбери, Макбри) в Биллингеме с 1577 по 1587 год. Удалл читал там лекции недолго, но повлиял на и без того поляризованную религиозную ситуацию, определив радикальное направление. Хантингдон, долгое время занимавший пост президента Совета Севера , стал преемником Удалла Ричарда Холдсворта (отца Ричарда Холдсворта ). академика который стал викарием церкви Святого Николая, Ньюкасл , а с 1585 года был принят графом капелланом на севере, а также обездоленным священнослужителем.

Тюремное заключение

Тем временем в быстрой последовательности издавалось множество трактатов Марпрелата, и епископы прилагали все усилия, чтобы обнаружить их источник. Вскоре Удалла заподозрили в соучастии, и 29 декабря 1589 года его вызвали в Лондон для допроса Тайным советом. Он прибыл 9 января 1590 года, а четыре дня спустя появился на заседании совета, которое проводилось в Блэкфрайерс доме Уильяма Брука, 10-го барона Кобэма . Очень подробное, хотя и пристрастное, описание последующих событий дано во втором томе « » Джона Уоддингтона Истории конгрегации . Для контекста там говорится, что первоначальные проблемы Удалла с властями были связаны с проведением монастырей ; и цитирует Удалла о том, что Холдсворт, его преемник в Ньюкасле, уже исполнял обязанности пастора , когда он прибыл.

Удалла спросили, было ли санкционировано его служение в Ньюкасле епископом епархии. Он ответил, что и епископство Дарема , и архиепископство Йоркское были вакантными в период его служения. Он отказался сказать, был ли он автором «Демонстрации» и « Диотрефа» . Он признал, что Пенри проезжал через Ньюкасл три месяца назад, но просто приветствовал его у дверей. Совет распорядился поместить Удалла в тюрьму Гейтхаус в Вестминстере . Второй допрос советом последовал 13 июля 1590 года, когда заключенному были заданы аналогичные вопросы и он дал аналогичные ответы.

Зал суда и последствия

24 июля 1590 года Удалл предстал перед судом присяжных в Кройдоне перед судьей Робертом Кларком и сержантом Джоном Пакерингом по обвинению в публикации «злой, скандальной и подстрекательской клеветы» под названием «Демонстрация » . Обвинение было предъявлено по статье 23 Элиз. 1 . в. 3, направленный на нападки на правительство, сделанные католиками в печати . Адвокатом Удалла был Николас Фуллер , хотя он был исключен за опротестование указаний судьи присяжным. Обвинение зависело от письменных показаний, ранее полученных от свидетелей в суде высокой комиссии. Судьи предложили Удаллу под присягой отказаться от того, что он был автором инкриминируемого трактата. Он отказался это сделать. Его признали виновным, но приговор отложили, и его приговорили к заключению в тюрьму «Белый лев» в Саутварке . Впоследствии ему предложили помилование, если он подпишет отречение, но он отказался принять предложенные условия. В феврале 1591 года он предстал перед коллегией присяжных Саутварка и выдвинул несколько аргументов в пользу ареста приговора. Ему был вынесен смертный приговор, и его отвезли обратно в тюрьму.

Попыток привести приговор в исполнение предпринято не было, но Удалл остался в плену. Бывшие сторонники, которые раньше проявляли симпатию к религиозным взглядам Удалла, в том числе сэр Уолтер Рэли и Роберт Деверо, 2-й граф Эссекс , интересовались его именем. Александр Ноуэлл посетил Удалл, пригласив Ланселота Эндрюса в качестве своего капеллана от имени тайного совета; и усилия по его освобождению были предприняты, в частности, Ноуэллом.

Удалл подал в суд на право ходить в церковь; в разрешении ему было отказано. Ему была отправлена ​​копия обвинительного заключения, по которому он был осужден, но которого он никогда не видел. Действуя по совету друзей, он после этого разработал форму помилования «согласно обвинительному заключению», и его жена представила ее вместе с прошением в совет. Рэли вмешался, как он делал в других случаях совести, и был разработан план, согласно которому Удалл должен был присягнуть королеве. но принять изгнание.

Прощение и смерть

Бумаги были переданы архиепископу Уитгифту, агитация в пользу Удалла росла, и в марте 1592 года губернаторы Турецкой компании предложили отправить Удалла в Сирию в качестве пастора своих тамошних агентов, если он будет немедленно освобожден. В начале июня королева подписала помилование. 15 июня Удалл по указанию архиепископа сообщил об этом лорду-хранителю Пакерингу. Но сразу после этого Удалль заболел и умер.

Он был похоронен на кладбище Святого Георгия в Саутварке . У него остались жена и сын Ефрем .

Работает

Удалл опубликовал под своим именем важные работы, помимо трактатов.

Три тома проповедей, произнесенных им в Кингстоне, были опубликованы в 1584 году. Первый том, названный « Поправка к жизни» , состоял из трех проповедей, второй том назывался «Послушание Евангелию» (две проповеди); а третий назывался « Падение Петра: две проповеди по истории отречения Петра от Христа» , Лондон, 1584 г. Четвертый сборник из пяти проповедей, «проповеданных во время голода в 1586 г.», назывался «Истинное средство против голода и войн » (Лондон). , 1586). Находясь в Ньюкасле, Удалл опубликовал в Лондоне под своим именем новый том проповедей, озаглавленный «Битва между Христом и Дьяволом». Оно носило бесспорный характер.

Утверждалось, что Удалл был важным разработчиком стиля пуританской рамистской проповеди, как показывают подробные диаграммы:

Структура проповедей Удалла напоминает структуру более ранних дихотомических проповедей Лоуренса Чадертона в 1578 и 1584 годах и Варфоломея Эндрюса в 1583 году .

Также

[...] Парадигма проповеди Удалла, объясненная в «Комментарии к Плачу Иеремии», стала стандартом проповеди в Англии и Америке .

появилась Через год после смерти Удалля в Лейдене грамматика иврита под названием «Ключ святого языка» (Лейден, 1593 г.). Первая часть состоит из грамматики, переведенной с латыни Питера Мартиниуса (Пьер Мартинес (ок. 1530-1594) из французской Наварры, бывший ученик Петруса Рамуса ); вторая часть содержит упражнения по Псалмам xxv. и lxv., а третья часть представляет собой краткий словарь еврейских слов Библии. Еврейская энциклопедия отмечает ее как одну из первых грамматик иврита на живом европейском языке, наряду с грамматикой на итальянском языке Гульельмо деи Франки, Sole della Lingua Sancta (1591). Эту работу высоко оценил Яков VI Шотландский , который, как сообщается, просил Удалла по прибытии в Англию в 1603 году и, узнав, что он умер, воскликнул: «Клянусь душой, величайший ученый Европы умер». .'

В 1593 году также появилось (анонимно в Лондоне) первое издание «Комментариев Удалла к Плачам Джереми» ; другие издания датированы 1595, 1599 и 1637 годами. Голландский перевод Дж. Ламстиума датирован 1660 годом. «Определенные проповеди» Удалла, взятые из нескольких мест Священного Писания , выпущенные в 1596 году, представляют собой переиздание его «Поправок к жизни и послушанию» . к Евангелию . Согласно Сиднею Ли , в Национальном биографическом словаре ему ошибочно приписывается антипапский трактат An Antiquodlibet, или Реклама остерегаться светских священников , Мидделбург, 1602 г.; теперь его приписывают Дадли Феннеру .

Посвященные

На обширную сеть покровителей Удалла частично указывают его посвящения к книгам. К ним относятся:

• Чарльз Ховард, второй барон Ховард Эффингемский в «Исправлении жизни» (1584 г.).
• Фрэнсис Рассел, 2-й граф Бедфорд в Падении Питера (1584 г.).
• Эмброуз Дадли, третий граф Уорик в книге «Истинное средство против голода и войн» (1586 г.).
• Генри Гастингс, третий граф Хантингдон , Бой между Христом и Дьяволом .

Ссылки

• Кристофер Хилл (1969), Общество и пуританство в дореволюционной Англии
• Дональд Дж. Макгинн (1966), Джон Пенри и спор о Марпрелате

Примечания

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Ли, Сидни , изд. (1899). « Удалл, Джон ». Словарь национальной биографии . Том. 58. Лондон: Смит, Элдер и компания.