✖


Jump to content

Яхмос-Нефертари

Яхмос-Нефертари
консорт Египта Королева -
Великая королевская жена
Божья жена Амона
Регент
Яхмос Нефертари в обожествленном виде в гробнице TT359
Супруг Яхмос I
Проблема Аменхотеп I
Яхмос-анк
Сиамун
Рамос ?
Яхмос-Меритамун
Мутнофрет ?
Яхмос-Ситамун
Имена
Яхмос-Нефертари
Династия 18-я династия
Отец Секененре Тао
Мать Аххотеп I
Религия Древняя египетская религия
Яхмос-Нефертари в иероглифах
<
N12
F31		 Ф35М17Х1
Д21
Z4
>

Яхмос Нефертари
Jꜥḥ мс Nfr trj
Рожденный Яхом , прекрасным спутником

Яхмос-Нефертари (древнеегипетский: Jꜥḥ ms Nfr trj ) была первой великой королевской женой династии 18-й Древнего Египта . Она была дочерью Секененре Тао и Аххотепа I также царственной сестрой и женой Яхмоса I. , а Ее сын Аменхотеп I стал фараоном, и, возможно, она была его регентом, когда он был молод. Яхмос-Нефертари был обожествлен после ее смерти.

Семья

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Генеалогическое древо Восемнадцатой династии Египта.

Яхмос-Нефертари была дочерью Секененре Тао и Аххотепа I и внучкой Сенахтенра и царицы Тетишери . [1] Яхмос-Нефертари родился в Фивах, вероятно, во времена правления Сенахтенре Яхмоса . [2] [3] У Яхмоса-Нефертари было немало братьев и сестер, а также сводных братьев и сестер, в том числе ее будущий муж Яхмос и царский сын Яхмос Сапаир , а также ее многочисленные сестры: Яхмос-Хенутемипет , Яхмос-Тумериси , Яхмос-Небетта , Яхмос-Меритамон , Яхмос-Хенуттамеху , Яхмос и Яхмос-Ситкамос . [1]

Яхмос-Нефертари, возможно, женился на фараоне Камосе , но если это так, то записей о таком браке нет. [2] Она действительно стала великой царственной женой Яхмоса I, от которого у нее было как минимум трое сыновей. Она изображена на стеле из Карнака с сыном по имени Яхмос-анкх и сыном по имени Сиамун, перезахороненным в царском тайнике DB320 . Но именно ее сын Аменхотеп I в конечном итоге унаследовал трон от своего отца. Она также была матерью двух дочерей, которые стали королевскими женами, Яхмоса-Меритамуна и Яхмоса-Ситамуна . Возможно, она также была матерью Мутнофрета , жены Тутмоса I. Принц по имени Рамос, включенный в число Лордов Запада и известный по статуе, ныне находящейся в Ливерпуле, может быть еще одним сыном Яхмоса-Нефертари. [1]

Жизнь

[ редактировать ]
Посмертная стела Аменхотепа I и Яхмоса-Нефертари, приносящих подношение Осирису.

Яхмос-Нефертари родилась во второй половине 17-й династии , во время правления ее деда Сенахтенре Яхмоса . [2] Ее отец Секененре Тао сражался против гиксосов и, возможно, погиб во время битвы. Его сменил Камос. [1] Возможно, Яхмос-Нефертари женился на Камосе, но свидетельств такого брака не существует. [2]

После смерти Камоса трон перешел к Яхмосу I. Фараон Яхмос был очень молод, и царица-мать Аххотеп I служила регентом в первые годы его правления. Аххотеп имела бы преимущество при дворе перед своей дочерью Яхмос-Нефертари, которая была великой царской женой. Яхмос I стал первым царем 18-й династии и фараоном, правившим воссоединенной страной. [2]

Царица Яхмос-Нефертари носила множество титулов, в том числе титулы потомственной принцессы (iryt-pꜥt), великой благодати (wrt-imꜣt), великой похвалы (wrt-ḥswt), матери царя (mwt-niswt), жены великого царя (ḥmt -niswt-wrt), жена бога (hmt-ntr), объединенная с белой короной (ẖnmt-nfr-ḥḏjt), дочь короля (sꜣt-niswt) и сестра короля (snt-niswt). [4] Царица почиталась как «Богиня Воскресения» и, возможно, была самой почитаемой женщиной в истории Египта. [5] древние правящие семьи Нубии Говорят, что отличались сильными матриархальными наклонностями - характеристика, описанная как неоспоримая в случае 17-й династии. Было высказано предположение, что, как и среди других цариц того периода, матриархальные качества правления и линии Яхмоса-Нефертари произошли из Нубии. [6] : 66–69  [7] : 135 

Стела пожертвований из Карнака описывает, как царь Яхмос приобрел должность Второго Пророка Амона и наделил эту должность землей, товарами и администраторами. Дар был дан Яхмосе-Нефертари и ее потомкам, хотя она была самой выдающейся Божьей женой Амона. Отдельно должность Божественной поклонницы была отведена также Яхмосу-Нефертари. [8] Записи более позднего периода указывают на то, что на этой должности она отвечала за всю собственность храма, управление поместьями, мастерскими, казначействами и всем соответствующим административным персоналом. [9]

Аменхотеп I пришел к власти еще будучи молодым. Будучи его матерью, Яхмос-Нефертари, возможно, служила регентом , пока он не достиг зрелости. ему [8] [10] Некоторые предполагают, что из-за ее положения регента своего сына она основала Долину Царей . [11]

что Яхмос-Нефертари жив в первые годы правления Тутмоса I. Показано , Она изображена в Нубии рядом с наместником Куша Яхмосом по имени Туро в компании недавно коронованного короля и царицы Яхмос. На фрагменте вазы, найденном в KV20, был написан двойной картуш царя Тутмоса I и Яхмоса-Нефертари, и этот эпитет указывает на то, что царица была жива. Большая статуя царицы Яхмос-Нефертари из Карнака, возможно, одна из последних статуй, созданных в ее честь перед ее смертью. [12]

Смерть и обожествление

[ редактировать ]

Яхмос-Нефертари, вероятно, умер примерно на пятом или шестом году правления Тутмоса I. Ее смерть записана на стеле ваб-жреца по имени Нефер. В тексте упоминается, что «божественная супруга Яхмос-Нефертари, оправданная великим богом-повелителем Запада, полетела на небеса». Хельк предположил, что ежегодный культовый праздник (II Шему 14), посвященный Яхмосу-Нефертари в Дейр-эль-Медине, возможно, ознаменовал день ее смерти. Ее похоронами руководил отец Нефера, который, вероятно, был надзирателем царских работ Инени . [12] Вероятно, она была похоронена в Дра-Абу-эль-Наге , и там был заупокойный храм. Когда Яхмос-Нефертари умерла, она была обожествлена ​​и стала «Хозяйкой Неба» и «Леди Запада». [8] [13]

Мумия

[ редактировать ]
Предполагаемая мумия Яхмоса-Нефертари из DB320.

Предполагается, что мумия Яхмоса-Нефертари была извлечена из ее гробницы в конце Нового царства и перенесена в королевский тайник в DB320 . Ее предполагаемое тело без опознавательных знаков было обнаружено в 19 веке и развернуто в 1885 году Эмилем Бругшем . В гробу были найдены две мумии, одна из которых была завернута более тщательно, чем другая. Руководство музея предположило, что первая принадлежала царице Яхмосу Нефертари, в то время как другая хранилась во влажной комнате, из-за чего мумия настолько разложилась, что ее похоронили в саду музея. Позже Масперо пришел к выводу, что мумия, похороненная в саду, принадлежала Яхмосу Нефертари. [14] [а] Первоначальное право собственности на гробницу было оспорено. [16] Яхмос-Нефертари умерла в возрасте 70 лет. Как и у Тетишери , ее бабушки, ее волосы редели, и ей пришлось сплести косы из накладных волос, чтобы скрыть это. [7] : 38  Ее тело было повреждено в древности, и у нее отсутствовала правая рука. [8]

Согласно описанию Графтона Эллиота Смита в 1912 году, кожа мумии почернела так же, как и у большинства других современных мумий. Он также связывает пряди, привязанные к ее собственным волосам, с волосами нубийских женщин на момент написания. Он добавляет, что форма черепа твердо подтверждает ее иностранное происхождение. [17] : 13–14  Некоторые авторы подчеркивают значительную выступаемость передних зубов Яхмоса-Нефертари, выявленную на рентгеновских снимках, а также характеризующуюся тяжелым верхнечелюстным или зубо-альвеолярным прогнатизмом . [18] : 17  [7] : 31  [19] : 331–332, 341  Те же авторы обращают внимание на наличие такого же признака у бабушки Яхмоса-Нефертари Тетишери , предполагая, что он генетически детерминирован и наследуется. Харрис и Венте добавляют, что на момент написания этой статьи зубоальвеолярный прогнатизм является общей чертой как у древних, так и у современных нубийцев. Утверждается, что Яхмос-Нефертари имеет ту же чистую генеалогию, что и ее мать Аххотеп I. [20] : 229 

В апреле 2021 года мумия Яхмоса-Нефертари была перевезена в Национальный музей египетской цивилизации вместе с мумиями трех других цариц и 18 царей в рамках мероприятия, получившего название « Золотой парад фараонов» . [21]

Иконография

[ редактировать ]
Изображение обожествленной царицы Яхмоса-Нефертари, великой царственной жены Яхмоса I. Из гробницы TT359 в Дейр-эль-Медине, Египет. Новый музей
Яхмос-Нефертари, 18-я династия, Лувр
Статуэтки Яхмоса Нефертари. Из Дейр-эль-Медины
Яхмос-Нефертари 4 изображения из разных гробниц

В Фиванском регионе – и особенно в деревне Дейр-эль-Медина – Яхмос-Нефертари упоминается или изображается как минимум в 50 частных гробницах и на большом количестве предметов, датируемых периодом правления Тутмоса III до конца 20-я династия . [10] [22] : 201–2 

В гробнице Тетыки ( ТТ15 ) царица изображена с надбровным украшением с двумя ураями вместо двойной газели. [23] [24] : 11  По словам Итона-Краусса, это «самое раннее появление двойного урея , который с тех пор является стандартной частью королевских регалий». [25]

Мишель Гиттон признает оценку Нормана де Гарис Дэвиса о том, что Яхмос-Нефертари изображается с темной кожей ( черной ) в четыре раза чаще, чем со светлой кожей (красной и желтой). [24] : 74–5  Он указывает, что его собственное исследование предполагает гораздо меньшую цифру, хотя он не может предоставить общую цифру, поскольку не может самостоятельно проверить цвета на месте. Он также отметил, что есть и другие случаи, когда она показана с розовым, золотистым, темно-синим или темно-красным цветом кожи. [24] : 74–5  По наблюдениям Гардинера, в некоторых случаях кожа Яхмоса-Нефертари синего цвета. [26] популярный цвет, символизирующий плодородие, рождение, возрождение и жизнь и обычно используемый для изображения воды и небес. [27]

В 1981 году Гиттон назвал проблему черного цвета Яхмоса-Нефертари «серьезным пробелом в египтологических исследованиях, допускающим приближения или неправду». [24] : 2  Он указал, что не существует известных ее изображений, нарисованных при ее жизни (она изображена с такой же светлой кожей, как и другие изображенные лица в гробнице TT15, до ее обожествления); Самое раннее изображение черной кожи появляется в гробнице TT161, примерно через 150 лет после ее смерти. [24] : 11–12, 23, 74–5  [1] : 125  Барбара Леско писала в 1996 году, что Яхмос-Нефертари «иногда изображалась последующими поколениями чернокожей, хотя ее портрет в гробу придает ей типичную светло-желтую женскую кожу». [28]

Подчеркивая обожествление Яхмоса-Нефертари и ее сына как покровителей Дейр-эль-Медины, а также ее поклонение как «Хозяйке Неба», «Леди Запада» и богине воскресения, Джойс Тилдесли указывает в 2006 году, что часто в этой обстановке она изображен с черной кожей, которая символизирует «плодородие и возрождение, а не распад». [8] : 90  Сигрид Ходель-Хунес заявляет в 2000 году, что ее черный цвет кожи можно объяснить ее ролью обожествленной покровительницы Дейр-эль-Медины, причем черный цвет является отражением «плодородной земли, преисподней и смерти». [29] : 268  В 2011 году Грасиела Гестосо Сингер заявляет, что ее черный или синий цвет кожи является «отсылкой к ее положению матери Египта» и указывает на ее роль богини воскресения, поскольку черный - это цвет смерти, подземного мира, возрождения. и плодородия, а также плодородной земли Египта. [5] В 2003 году Бетси Брайан написала в «Оксфордской истории Древнего Египта» , что «факторы, связывающие Аменхотепа I и его мать с регионом некрополя, с обожествленными правителями и с омоложением в целом, визуально передавались изображениями пары с черной или синей кожей – оба цвета воскресения». [30] В 2004 году Эйдан Додсон и Дайан Хилтон признали в более позднем изображении царицы «черную кожу божества воскресения» в связи с ее ролью богини-покровительницы фиванского некрополя. [1] : 125  В 2009 году Элени Василика, отметив, что на деревянной статуэтке королевы (сейчас находится в Museo Egizio ) лицо окрашено в черный цвет, но руки и ноги светлые, утверждала, что причина черной окраски в данном случае была религиозной и не генетический. [31] : 78–9  В 2014 году Маргарет Бансон написала, что «необычные изображения Яхмоса-Нефертари в иссиня-черных тонах обожения отражают ее статус и культ». [32] В деревянной вотивной статуе Яхмоса-Нефертари, которая в настоящее время находится в Лувре, ее кожа была окрашена в красный цвет. [33] цвет, который обычно символизирует жизнь, высшее существо или повышенный статус. [27]

Археологи начала 20-го века сделали наблюдения над вероятным фенотипом и генеалогией Яхмоса-Нефертари, а также над вероятным символическим значением ее наиболее частого изображения с черным или пурпурно-черным оттенком кожи. [б] В 1974 году шейх Анта Диоп описал ее как «типично негроида». [41] : 17  В скандальной книге «Черная Афина » Мартин Берналь намекнул, что члены королевской семьи, к которой принадлежал Яхмос-Нефертари, возможно, происходили из Нубии , и, по его мнению, фараонов 18-й династии вообще можно было назвать черными. [с] Работа Бернала была поддержана афроцентристами, но отвергнута ведущими египтологами. [д]

Ссылки

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ↑ Когда Бругш и Гастон Масперо впервые развернули и исследовали предполагаемую мумию Яхмоса-Нефертари, они отнесли ее к « белой расе ». По словам Масперо, «не успел труп выйти на воздух, как он буквально начал гнить и начал сочиться черноватым гноем с невыносимым зловонием». [15]
  2. ↑ В начале 20 века Флиндерс Петри говорил о « черной королеве». [34] [35] : 9  Яхмос-Нефертари, которая была «божественной прародительницей XVIII династии ». Он описал ее физически как обладательницу « орлиного носа , длинного и тонкого, ни в малейшей степени не выдающегося ». Он также заявил, что «была высказано предположение о том, что черный цвет имеет символическое значение». [36] В 1925 году Норман де Гарис Дэвис заметил, что тон изображенной кожи королевы не всегда угольно-черный, но также «пурпурно-черный, достигаемый за счет нанесения черного поверх красного». Он добавил, что «это может указывать только на очень темный цвет лица, какой сейчас часто встречается в Египте». [37] : 33  В 1940 году Алан Роу считал, что черный оттенок кожи королевы на некоторых изображениях может быть связан с африканским происхождением. [38] : 39  Предполагая, что царица — дочь Камоса, Алан Гардинер в 1961 году писал о картинах Яхмоса-Нефертари, что она «по какой-то необъяснимой причине изображалась с черным лицом, но иногда и с синим лицом; если она была дочерью Камоса, она в ее жилах не будет черной крови». [26] На самом деле преобладает мнение, что Яхмос-Нефертари является дочерью Секененре Тао. [1] которого описывают как человека с «туго завитыми, курчавыми волосами», «худощавым телосложением и ярко выраженными нубийскими чертами лица». [39] включая необработанную темно-коричневую кожу, [40] : 1  и более похож на свою жену, своих потомков и их жен, чем на более поздних правителей. [7] : 122, 126, 128 
  3. ^ Бернал заявил, что: «многие из самых могущественных египетских династий, базировавшихся в Верхнем Египте - 11-я , 12-я , 18-я - состояли из фараонов, которых можно с успехом назвать черными». В той же работе он добавил: «Сегодня общепринято и обоснованно считать, что если члены королевской семьи 18-й династии были иностранцами, то они были нубийцами ». По его словам, "по портретам они казались неграми". [42] : 384 
  4. ^ Ссылаясь на неоднозначную работу Лефковица, [43] : 130  историк Кристина Риггс заявляет, что «Черная Афина была поддержана афроцентристами и постколониальными исследованиями, даже несмотря на то, что археология, египтология и классическая наука отвергли большую часть доказательств Бернала и, косвенно или явно, его центральный тезис». Она добавляет, что «дихотомия отражает отдельные сферы, которые эти предметы занимают в профессиональной жизни, поскольку афроцентризм и господствующая египтология редко встречаются». [44] : 130  Эта работа и афроцентризм широко обсуждаются в Оксфордской энциклопедии Древнего Египта. Эдмунд С. Мельцер заявляет, что «заявления афроцентристов недавно были подробно и сочувственно рассмотрены Мартином Берналом в его противоречивой работе «Черная Афина», а в конце 1980-х и 1990-х годах афроцентристские проблемы рассматривались ведущими египтологами». [45] Рене ван Вансельм утверждает, что «афроцентризм является одним из наиболее влиятельных, но спорных ответвлений на растущем древе псевдоегиптологии, а также самым последним и манипулятивным в этом отношении тезисом Мартина Берналя о Черной Афине, в котором утверждается, что Греция была дважды «колонизированы» из Египта и что, следовательно, греческая цивилизация происходит от «черных» египтян». [46] Лефковиц и Роджерс писали, что из-за отсутствия у него научного метода «работа Бернала была почти повсеместно отвергнута египтологами, археологами, лингвистами, историками и другими учеными, лучше всего знакомыми с материальными свидетельствами. Большинство считают ее выходящей за рамки границ». законного научного исследования». [47] : 292  Их работа была охарактеризована как предпочтение спекуляциям, а не показаниям очевидцев. [48] : 340  и стипендия Лефковица, в частности, как этноцентрическая, прозаическая и представляющая особую точку зрения. [49] [50] : 130–131  Работа Лефковица обсуждается в OEAE Энн Мэйси Рот, где она описала эту работу как «неравномерный, но в совокупности разрушительный сборник критических анализов аргументов Бернала». [51]

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Додсон, Эйдан ; Хилтон, Дайан (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-05128-3 .
  2. ^ Перейти обратно: а б с д и Форбс, Деннис К. Имперские жизни: иллюстрированные биографии выдающихся египтян Нового царства. КМТ Коммуникейшнс, Инк. 1998. ISBN   1-879388-08-1
  3. ^ Себастьен Бистон-Мулен, «Король Сенахт-ан-Ре Ахмес 17-й династии», ENIM 5, стр. 61–71, 22 марта 2012 г. [онлайн: [1]
  4. ^ Граецки, Древние египетские царицы: Иероглифический словарь, Golden House Publications, Лондон, 2005, ISBN   978-0-9547218-9-3
  5. ^ Перейти обратно: а б Грасиела Гестосо Сингер, « Яхмос-Нефертари, Женщина в черном ». Terrae Antiqvae , 17 января 2011 г.
  6. ^ Редфорд, Дональд Б. История и хронология восемнадцатой династии Египта: семь исследований . ISBN  978-1-4875-7491-8 . OCLC   1102218633 .
  7. ^ Перейти обратно: а б с д Эдвард., Харрис, Джеймс (1973). Рентгеновские снимки фараонов . Скрибнер. OCLC   602245173 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  8. ^ Перейти обратно: а б с д и Тилдесли, Джойс. Хроника цариц Египта. Темза и Гудзон. 2006. ISBN   0-500-05145-3
  9. ^ « Великие богини Египта », Барбара С. Леско, с. 246, Университет Оклахомы Пресс, 1999 г., ISBN   0-8061-3202-7
  10. ^ Перейти обратно: а б Шоу, Ян. Оксфордская история Древнего Египта. Издательство Оксфордского университета. 2000. ISBN   0-19-280458-8
  11. ^ Флетчер, Джоанн (2014). Поиски Нефертити: подлинная история удивительного открытия . Завтра. ISBN  978-0-06-210636-0 . OCLC   877888764 .
  12. ^ Перейти обратно: а б Луиза Брэдбери, Надпись Нефера: в день смерти царицы Яхмоса-Нефертари и поступок, угодный королю, Журнал Американского исследовательского центра в Египте, Vol. 22 (1985), стр. 73-95.
  13. ^ Тилдесли, Джойс (1996). « Хатчепсут: Женщина-фараон» , стр.62, Викинг, ISBN   0-670-85976-1 .
  14. ^ История фараонов, т.2, с. 253, Артур Вейгалл
  15. ^ Масперо, Гастон (1889). Королевские мамы Дейр-эль-Бахари (на французском языке). Париж. п. 536. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  16. ^ Так называемая Royal Cachette TT 320 не была могилой Яхмоса Нефертари [2]
  17. ^ Смит, Графтон Эллиот (2000). Общий каталог египетских древностей из Каирского музея: №№. 61051-61100 . Дакворт. стр. 13–14. ISBN  0-7156-2959-Х . OCLC   611883032 .
  18. ^ Бансон, Маргарет (1999). Энциклопедия Древнего Египта . Грамерси. п. 17. ISBN  978-0517203804 .
  19. ^ Э., Харрис, Джеймс (1980). Эд. Джеймс Э. Харрис и Эдвард Ф. Венте. Рентгеновский атлас королевских мумий . Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-31745-5 . OCLC   642059788 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  20. ^ Шоу, Ян (2002). Оксфордская история Древнего Египта . Оксфордские книги в мягкой обложке. п. 229. ИСБН  978-0192802934 .
  21. ^ Парисс, Эммануэль (5 апреля 2021 г.). «22 древних фараона провезли через Каир в ходе эпического «золотого парада» » . НаукаАлерт . Проверено 5 апреля 2021 г.
  22. ^ Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта . Оксфорд: Книги Блэквелла. ISBN  978-0-631-17472-1 .
  23. ^ Дилс, Питер (1989). «Обзор образцов королевской власти в древнеегипетских мифах и истории» . Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 26 : 242–244. дои : 10.2307/40000714 . ISSN   0065-9991 . JSTOR   40000714 .
  24. ^ Перейти обратно: а б с д и Гиттон, Мишель (1981). Жена бога Ахмеса Нефертари: документы о ее жизни и ее посмертном культе (2-е изд.). Безансон: Университет Франш-Конте. ISBN  978-2-251-60172-4 .
  25. ^ Итон-Краусс, М. (1998). «Четыре заметки о начале XVIII династии» . Журнал египетской археологии . 84 : 205–210. дои : 10.2307/3822217 . ISSN   0307-5133 . JSTOR   3822217 .
  26. ^ Перейти обратно: а б Гардинер, Алан Х. (1961). Египет фараонов: введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. , стр.175
  27. ^ Перейти обратно: а б Уилкинсон, Ричард Х. Символ и магия в египетском искусстве . Нью-Йорк, ISBN штата Нью-Йорк  0-500-23663-1 . OCLC   30536926 .
  28. ^ Выдающиеся женщины Древнего Египта, Барбара С. Леско; стр. 14; Публикации BC Scribe, 1996; ISBN   978-0-930548-13-1
  29. ^ Ходель-Хоэнс, С. и Уорбертон, Д. (транс), Жизнь и смерть в Древнем Египте: сцены из частных гробниц в Фивах Нового царства , Cornell University Press, 2000, стр. 268.
  30. ^ Бетси Брайан; стр. 213; Оксфордская история Древнего Египта; под редакцией Яна Шоу; ОУП Оксфорд, 2003 г.; ISBN   978-0-19-280458-7
  31. ^ Василика, Элени (2009). Шедевры Египетского музея Турина (на итальянском языке). Флоренция: Фонд-музей египетских древностей Турина. ISBN  978-88-8117-950-3 .
  32. ^ Энциклопедия Древнего Египта; Маргарет Бансон; Стр. 17, Издательство «Информационная база», 2014 г.; ISBN   978-1-4381-0997-8
  33. ^ «Обожженная бывшая царица Яхмос Нефертари, покровительница царских гробниц» . www.louvre.fr .
  34. ^ Цифровые коллекции, Нью-Йоркская публичная библиотека. «(неподвижное изображение) Новое царство. Фивы [Фивы]: Эль-Мединет [Место Дайр-эль-Мадина]: лепное изображение из могилы 10. [сейчас в Музее К. в Берлине.], (1849–1856)» . Публичная библиотека Нью-Йорка, фонды Астора, Ленокса и Тилдена . Проверено 19 августа 2020 г.
  35. ^ Петри, Флиндерс (1896). История Египта Vol. II XVII и XVIII династии .
  36. ^ Создание Египта; Уильям Мэтью Флиндерс Петри; Шелдон Пресс; 1939 год; стр. 155
  37. ^ Дэвис, Норман де Гарис (1925). Могила двух скульпторов в Фивах .
  38. ^ Роу, Алан (1940). «Недавно обнаруженные памятники в Египетском музее, показывающие обожествление мертвых вместе с краткими подробностями подобных объектов в других местах». Анналы службы древностей Египта . 40:39 .
  39. ^ Юрко, Фрэнк Дж. (1989). «Были ли древние египтяне черными или белыми?» . Обзор библейской археологии . 15 : 24–29.
  40. ^ Смит, Графтон Эллиот (2000). Общий каталог египетских древностей из Каирского музея: №№. 61051-61100 . Дакворт. п. 1.ISBN  0-7156-2959-Х . OCLC   611883032 .
  41. ^ Мохтар, Г. (1990). Всеобщая история Африки II: Древние цивилизации Африки . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 1–118. ISBN  978-0-520-06697-7 .
  42. ^ Мартин Бернал (1987), Черная Афина: афроазиатские корни классической цивилизации. Изготовление Древней Греции, 1785-1985, т. 1, с. Я. ​Нью-Джерси, Издательство Университета Рутгерса
  43. ^ Коньерс, Джеймс Л. (1996). «Рецензии на книги: Не из Африки: как афроцентризм стал поводом преподавать миф как историю», Мэри Лефковиц. Нью-Йорк: Новая республика книг, 1996». Журнал исследований чернокожих . 27 : 130–131. дои : 10.1177/002193479602700110 . S2CID   144731242 .
  44. ^ Риггс, Кристина (5 июня 2014 г.). Разворачивание Древнего Египта . Академик Блумсбери. п. 130. ИСБН  978-0-85785-507-7 . OCLC   900413753 .
  45. ^ Мельцер, Эдмунд (2001). "Египтология". Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . Том. 1. Оксфорд: Оксфорд Пресс. стр. 448–458. ISBN  978-0-19-510234-5 .
  46. ^ ван Вансельм, Рене (2001). «Интерпретация доказательств». Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . Том. 2. Оксфорд: Оксфорд Пресс. стр. 175–178. ISBN  978-0-19-510234-5 .
  47. ^ «Возвращение к Черной Афине», под редакцией Мэри Р. Лефковиц и Гая Маклина Роджерса; стр. 292; Пресс-книги UNC, 2014; ISBN   978-1-4696-2032-9
  48. ^ Кейта, Маган (2000). «Политика критики: не из Африки и возвращение к Черной Афине» . Журнал всемирной истории . 11 (2): 340. doi : 10.1353/jwh.2000.0043 . ISSN   1527-8050 . S2CID   154649525 .
  49. ^ Герхарт, Гейл М.; Хау, Стивен (1999). «Афроцентризм: мифическое прошлое и воображаемые дома» . Иностранные дела . 78 (4): 149. дои : 10.2307/20049430 . ISSN   0015-7120 . JSTOR   20049430 .
  50. ^ Коньерс, Джеймс Л. (1996). «Рецензии на книги: Не из Африки: как афроцентризм стал поводом преподавать миф как историю», Мэри Лефковиц. Нью-Йорк: Новая республика книг, 1996». Журнал исследований чернокожих . 27 : 130–131. дои : 10.1177/002193479602700110 . S2CID   144731242 .
  51. ^ Рот, Энн Мэйси (2001). «Афроцентризм». Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . Том. 1. Оксфорд: Оксфорд Пресс. стр. 29–32. ISBN  978-0-19-510234-5 .
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ahmose-Nefertari&oldid=1222320705"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: f33145422b2bdfb78d3d732251838f44__1714889580
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/f3/44/f33145422b2bdfb78d3d732251838f44.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Ahmose-Nefertari - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)