Битва при Адасе
| Битва при Адасе | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Часть восстания Маккавеев | |||||||
| |||||||
| Воюющие стороны | |||||||
| Еврейские повстанцы | Империя Селевкидов | ||||||
| Командиры и лидеры | |||||||
| Иуда Маккавей | Никанор † | ||||||
| Сила | |||||||
| Неизвестно (см. #Анализ ) | Около 9000 солдат? [ 1 ] | ||||||
| Жертвы и потери | |||||||
| Неизвестный | Тяжелый | ||||||
Битва при Адасе произошла во время восстания Маккавеев 13 числа месяца Адара (конец зимы, эквивалент марта) 161 г. до н.э. в Адасе ( иврит : חדשה ), недалеко от Беф-Орона . Это была битва между восставшими Маккавеями Иуды Маккавея (Иуды Маккавея) и империей Селевкидов , армию которой возглавил Никанор . Маккавеи выиграли битву, убив Никанора в начале боя. Битва произошла после периода политического маневрирования в течение нескольких месяцев, когда мирное соглашение, заключенное годом ранее Лисием, было проверено новым первосвященником Алкимом , новым военным губернатором Никанором и лидером Маккавеев Иудой Маккавеем.
Дата битвы по еврейскому календарю , 13 Адара , отмечалась как Йом Никанор (День Никанора) в ознаменование победы.
Первоисточники
[ редактировать ]Военное управление Никанором Иудеей, битва при Кафар-Саламе и битва при Адасе записаны в 1-й книге Маккавеев ( 1 Маккавеев 7:26–50 ), 2-й книге Маккавеев ( 2 Маккавеев 14:12–33 , 2 Маккавеи 15:1–36 ) и в книге 12 книги Иосифа Флавия « Иудейские древности» : Глава 10. Битва при Кафар-Саламе изображена довольно мало подробностей; либо это было короткое и одностороннее дело, автор Первой Маккавейской книги не был его очевидцем, либо и то, и другое. О битве при Адасе написано немного больше подробностей, но в основном о географическом регионе, в котором она произошла. Вместо этого авторы больше сосредоточились на политических маневрах между Никанором, Алкимом и Иудой. [ 2 ]
Губернаторство Никанора
[ редактировать ]В 162 г. до н. э. регент Лисий возглавил экспедицию с целью восстановить правительственный контроль над Иудеей и снять осаду цитадели Акры в Иерусалиме. После победы в битве при Бет-Захарии Маккавеи были вынуждены отступить. Однако политические соображения ускорили возвращение Лисия в столицу Селевкидов Антиохию . Несмотря на то, что он отразил вызов со стороны лидера Селевкидов по имени Филипп, вскоре после этого возникла гораздо более серьезная угроза: Деметрий I Сотер , который сбежал из плена в Риме с помощью греческого историка Полибия и вернулся в Сирию. Деметрий был сыном Селевка IV , и Антиох IV, вступивший на престол после смерти Селевка IV в 175 г. до н.э., был воспринят некоторыми как узурпация. Кроме того, Деметрий был мужчиной в расцвете сил, ему было около 24 лет, а царь Антиох V Евпатор был еще ребенком. Деметрий успешно склонил греческих лидеров Антиохии на свою сторону, занял трон и приказал арестовать и казнить Антиоха V и Лисия. Это испортило бы отношения Селевкидов с Римская республика ; Рим начал предлагать предварительные предложения поддержки и помощи любым потенциальным источникам восстания и разногласий в Империи Селевкидов, таким как Тимарх , Птолемей Коммагенский и Маккавеи. [ 2 ]
Первым действием Деметрия в отношении ситуации в Иудее было послать туда новую военную экспедицию под командованием селевкидского генерала Вакхида . Размер и масштабы экспедиции неизвестны, но одной из ее целей было назначение Алкима первосвященником Иудеи. Алким был умеренным эллинизатором, который старался лишить Маккавеев еврейской поддержки, по-видимому, с некоторым успехом. Вакхид ушел, но напряженность между Маккавеями в сельской местности, умеренными евреями-эллинистами в городах и греками сохранялась. Книги Маккавейские обвиняют Алкима в устроении резни умеренных хасидеев . На этом фоне Никанор был назначен стратегом (генералом/губернатором) региона, вероятно, управляя из Акры . Никанор ранее был командиром боевых слонов принимал участие в битве при Эммаусе . Селевкидов и четырьмя годами ранее [ 2 ] На пути к вступлению в должность губернатора он, очевидно, участвовал в стычке с войсками Маккавеев под командованием Симона Фасси (Симеона) в месте под названием Дессау или Кафар-Дессау; Никанор победил и заставил Маккавеев отступить. Согласно 2-й Маккавейской книге, во время своего наместничества Никанор, очевидно, пытался вести переговоры с Иудой и даже подружиться с ним. Иуде даже была предоставлена официальная правительственная роль ( диадохос , «заместитель» или «представитель»), и он предварительно должен был участвовать в управлении Иудеей. Соперничество между Никанором и Алкимом сведет на нет это потенциальное потепление отношений. Алким, возможно, опасаясь, что его сместят или что его авторитет будет подорван, пожаловался властям Антиохии. Новые приказы Деметрия, вызванные этим соперничеством, вынудили Никанора выступить против Иуды более агрессивно. Иуда понял, что что-то изменилось, и затаился. Независимо от того, были ли первоначальные переговоры искренними или нет, теперь переговоры прервались, и Никанор предпринял шаги по аресту Иуды. Иуда бежал обратно в сельскую местность, где его ждала оставшаяся армия. [ 3 ]
Кафар-салама и Адаса
[ редактировать ]
Никанор покинул Иерусалим с небольшим отрядом, чтобы выследить Иуду и мятежников. У Кафар-Саламы произошла стычка; Селевкиды потеряли 500 человек, [ примечание 1 ] и отступил обратно в Иерусалим. Якобы Никанор тогда богохульствовал во Втором Храме ; он угрожал тамошним священникам помочь ему найти Иуду, иначе он вернется и сожжет Храм. Истина в этом вопросе также может быть неизвестна из-за враждебности сохранившихся источников к Никанору; священники в Храме предположительно были подчиненными Алкима, хотя, согласно 2 Маккавеям, именно Алким первым заставил Никанора протянуть руку помощи. Неясно, действительно ли Никанор в приступе саморазрушительного безумия напал на своих союзников, но, тем не менее, он снискал ненависть повстанцев. [ 5 ]
Никанор снова выехал и расположился лагерем в районе Беф-Орона , к северо-западу от Иерусалима, чтобы встретиться с подкреплением Селевкидов, идущим из Самарии. Вероятно, с ним было хотя бы немного тяжелой пехоты. Повстанцы направили против него свои силы в Адасе . Согласно 2 Маккавеям 15, Иуда вдохновил свои войска, рассказав им о видении, которое он видел во сне, в котором пророк Иеремия подарил ему золотой меч и сказал: «Возьмите этот святой меч, дар Божий, которым вы будете поразите своих противников». [ 6 ] Судя по всему, битва была прямой лобовой конфронтацией, а не засадой или внезапной атакой; 1 Маккавеи просто говорят, что «армии встретились в битве», в отличие от формулировок, предполагающих внезапность в более ранних битвах Восстания. Никанор был убит в самом начале битвы, что напугало силы Селевкидов потерей их командира. Эллинистические командиры обычно сражались в кавалерии на правом фланге, и ее силы были сравнительно небольшими, поэтому Никанора, вероятно, было бы легко найти, если бы Иуда планировал атаковать его напрямую. [ 7 ]
Войска Селевкидов отступили к Газаре , ближайшей крепости Селевкидов к западу, примерно в 30 километрах (19 миль). Еврейская армия преследовала их, а еврейские партизаны в близлежащих городах торопливо отступали, нанося значительные потери бегущей правительственной армии. [ 8 ]
Последствия
[ редактировать ]Тело Никанора было осквернено после битвы. Его голова и правая рука были отрублены (первоначально это было персидское наказание) и выставлены на всеобщее обозрение недалеко от Иерусалима. Это должно было поднять боевой дух повстанцев как первого по-настоящему высокопоставленного офицера, убитого Маккавеями. Иуда также смог вести переговоры с римлянами с позиции большей силы и получил слабое обещание потенциальной поддержки римлян в будущем против Деметрия. [ 8 ]
Царь Деметрий подавил восстание Тимарха в восточных сатрапиях примерно в начале 160 г. до н.э., высвободив солдат для других задач, таких как подавление волнений в Иудее. Несмотря на победу при Адасе, через год Иуда Маккавей будет побеждён и убит в битве при Еласе .
Анализ
[ редактировать ]Местоположение Дессау, где Симон сражался с Никанором до того, как он стал губернатором, неизвестно. Эта история описана только во 2-й Маккавейской книге, что не дает никаких дополнительных географических указаний. Некоторые ученые предполагают, что эпитомист, сокративший 2-ю Маккавейскую книгу, возможно, перепутал Кафар-Саламу с Кафар-Дессау, и это была одна и та же битва, но термины не особенно похожи, и 2-я Маккавейская книга описывает битву при Дессау как поражение повстанцев, тогда как 1-я Маккавейская книга описывает Кафар-Саламу как победу повстанцев. [ 2 ]
1 Маккавеи и 2 Маккавеи расходятся во мнениях относительно масштабов и искренности переговоров между Никанором и Иудой. В 1-й Маккавейской книге переговоры были исключительно ловушкой злого Никанора, от которой Иуда легко ускользнул; во 2-й Маккавейской они распались только после вмешательства первосвященника Алкима, враждебно настроенного по отношению к Иуде. Ученые, поддерживающие Первую книгу Маккавеев, считают, что изображение Никанора как изначально искреннего друга Иуды сделано исключительно в литературных целях, чтобы создать лучшую «трагическую» историю падения, и поэтому нельзя считать его историческим. [ 8 ] Ученые, поддерживающие 2 Маккавеев, ссылаются на более поздние переговоры Селевкидов с лидерами Маккавеев как на свидетельство того, что нет ничего странного в переговорах, описанных до Адасы; кроме того, 1 Маккавеи, похоже, меньше знают о внутренней политике Селевкидов и изображают почти всех сирийских лидеров просто злыми противниками иудаизма, поэтому этот источник менее заслуживает доверия в этом вопросе.
Бои в битве при Адасе были менее масштабными, чем драматическая битва при Бет-Захарии , где личная армия регента сражалась с армией Маккавеев, сплотившейся в то время, когда они контролировали всю Иудею. Иосиф Флавий пишет, что у Никанора в этой битве было 9000 воинов. 1 «Маккавеи» пишут, что Маккавеям в этой битве было доступно 3000 воинов; Иосиф Флавий пишет всего 2000. Историк Безалель Бар-Кохва считает, что эти оценки численности иудейской армии занижены — Иуда оказался способным военачальником, уверенно выбравшим эту битву как выигрышную. Он не стал бы рисковать оставшимися силами повстанцев в открытом бою, в котором его численность была значительно меньше; если бы Иуда действительно был в меньшинстве, он бы сражался на узком проходе, а не на Адасе, как, например, стратегия, использованная в более ранней битве при Бет-Ороне . [ 1 ] Эдуард Мейер скептически относится к оценке Иосифа Флавия, предполагая, что у Никанора было максимум несколько тысяч человек, поэтому 2 Маккавея сообщают, что он убедил местных евреев вступить в армию, чтобы увеличить ее численность. [ 9 ] 2 «Маккавеи» также сообщают о потерях противника в 35 000 человек — сильно завышенная цифра, которую не принимают во внимание как мифотворчество, чтобы сделать победу Иуды более впечатляющей. [ 1 ]
Согласно 2 Маккавеям, у Селевкидов в этой битве были боевые слоны. Это считается сомнительным и, вероятно, временной путаницей, поскольку 2-я Маккавейская книга, вероятно, была написана позже, чем 1-я Маккавейская; Согласно греческим и римским источникам, римская делегация, обеспечивающая соблюдение Апамейского договора, подрезала боевым слонам Селевкидов в 163 или 162 году до нашей эры. Если некоторые слоны сбежали от римлян, возможно, из-за того, что остались в прибрежном районе Паралии, а не вернулись в Антиохию, их, вероятно, было очень мало; 1 Маккавеи ничего не говорят о присутствии слонов. [ 10 ]
На историю о том, как Иеремия даровал Иуде божественный меч в знак благосклонности Бога, возможно, повлиял синтез египетских культурных верований и еврейской религии. Эпитомистом Второй Маккавейской книги был египетский еврей, и распространенным мотивом власти было изображение фараона , держащего или собирающегося владеть царским мечом. Эта история укрепила бы царскую власть Иуды как лидера, хотя и с еврейским уклоном в использовании знаменитого пророка Иеремии. [ 11 ]
Описана дата битвы 13 Адара, но не год. Год 161 г. до н.э. подразумевает, что правление Никанора было довольно коротким, всего несколько месяцев. Однако год 160 г. до н. э. подразумевает, что между Адасой и второй экспедицией Вакхида в 160 г. до н. э. практически не было времени, которое привело бы к битве при Эласе , произошедшей в месяце Нисане, месяце сразу после Адара. [ 8 ]
Наследие
[ редактировать ]Еврейский праздник Йом Никанор (День Никанора) был создан в честь победы при Адасе, кончины нелюбимого Никанора, который угрожал сжечь Храм, и триумфального возвращения Иуды Маккавея в Иерусалим после периода правления Селевкидов. . Дата его проведения — 13 Адара , день битвы при Адасе. День Никанора был включен в еврейский календарь особых дней I века Мегилат Таанит . Более поздние раввинские сочинения, такие как трактат Таанит Талмуда, больше сосредотачиваются на высокомерии Никанора и угрозах, имеющих неприятные последствия для него, и опускают упоминание об Иуде Маккавее. Возможно, это была попытка уравновесить хасмонейское превознесение Первой Маккавейской книги и избежать поклонения герою Иуде. [ 12 ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ В самых древних рукописях Первой Маккавейской книги говорится о потерях «5000 человек». Вероятно, это ошибка переписчика, возникшая в результате повторения копирования по незнанию; , Синайский кодекс старейший из сохранившихся источников, использует цифру «500». [ 4 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с Бар-Кохва 1989, стр. 360.
- ^ Jump up to: а б с д Бар-Кохва 1989, стр. 347–351; 359–361
- ^ Бар-Кохва 1989, стр. 352–355.
- ^ Бар-Кохва 1989, стр.358.
- ^ Бар-Кохва 1989, стр. 355–358.
- ^ 2 Маккавеев 15:16.
- ^ Бар-Кохва 1989, стр. 362–369.
- ^ Jump up to: а б с д Бар-Кохва 1989, стр. 370–375.
- ^ Мейер, Эдуард (1921). Истоки и начало христианства: Том Развитие иудаизма и Иисус из Назарета . Штутгарт и Берлин: Дж. Г. Котта. п. 245. OCLC 1102095439 .
...их могло быть максимум несколько тысяч человек.
- ^ Бар-Кохва 1989, стр. 366.
- ^ Хонгиман, Сильви (2014). Сказания о первосвященниках и налогах: Книги Маккавеев и иудейское восстание против Антиоха IV . Окленд, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 154–156. ISBN 9780520958180 .
- ^ Ноам, Веред (2018). Изменяющиеся образы Хасмонеев: легенды о Втором Храме и их восприятие в Иосифе Флавии и раввинистической литературе . Перевод Ордана, Дена. Издательство Оксфордского университета. п. 56–57. ISBN 978-0-19-881138-1 .
Библиография
[ редактировать ]- Бар-Кохва, Бецалель (1989). Иуда Маккавей: Борьба евреев против Селевкидов . Издательство Кембриджского университета. п. 347–375. ISBN 0521323525 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
Полный текст « Иудейских древностей» / Книга XII в Wikisource.
