Арма (Божество)

Арма был богом Анатолийской луны , которым поклонялись хетты и Лувианцы в бронзовом веке и раннем железном веке.

Имя

Название происходит от протоанатолийского *ʿormo- ("странник"). ^{[ Цитация необходима ]} Он подтвержден как лунный бог в хиттере и религии Лувии , с именем Арма- . В лицианском языке его называли Эрмма- , Армма-Мама- , в Кариане Армо (Дейрую Действие) и в лидийской руке . В клинописных текстах название написано с помощью шумарограмм ^{дюймовый}E.zu или ^{дюймовый}Xxx, в иероглифическом Лувианском с символом луны полумесяца, который транслитерируется как (deus) Луна. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Роль

В то время как богу Хаттинской Луны, Кашку , не поклонялись, хиттуру и Лувианскую религию включали обширное поклонение Арме. В частности, для Лувианцев Луна была связана с месяцами беременности, и поэтому, как полагают ^{[ 3 ]} (Обратите внимание на хетт armaḫḫ- («чтобы пропитать») и армай- («чтобы быть беременными»). Таким образом, у Бога Луны была важная роль в семейной религии. Он также служил важным гарантом клятв в государственных договорах. ^{[ 4 ]} Его женой была Никкал (месопотамская богиня Нингал ).

Самый известный миф, в котором участвует Бог Луны,-это хаттинское происхождение. В этой истории бог Луны Кашку падает с небес и земель на рынке или вороте города Лахан [ de ] . ^{[ 5 ]} Прогенная погода, Бог, сбросил тяжелый ливень дождя на Луну Бога, который очень испугался. Богини ḫapantali и Камрушепа в конечном итоге спасли его, используя магические заклинания. ^{[ 6 ]}

Эквиваленты

Арма был отождествлен с Богом Хурриан Луны Кушу , как в хеттских источниках, которые передают Хурриан «Песню серебра». ^{[ 7 ]} в котором Бог Луна побежден Демоном Ууни [ de ] («Серебро») и выброшен с небес. ^{[ 8 ]}

В Сирии он ассимилирован в культ луны Бога Харрана , ^{[ 9 ]} Особенно в 1 -м тысячелетии до н.э., который был одним из самых важных божества города.

Теоретизируется, что высшее божество дохристианской грузинской религии, Армази , имеет тяжелые связи с хеттом Армой.

Наследие

Было высказано предположение, что имя божества выжило в Анатолии как часть галатских соединений имен αρμεΔυμνος («вооруженные армации») и ερμεΔυμνος («Эрмедомнос»), от из анатольского анатольского «Арма-Арма» и Галатиана (кельтский язык), из анатольского «Арма-Арма» и Галатиана ( кельтский язык ), «Арма-Арма-Арма «-Дамнос» «Мир». ^{[ 10 ]}

Ссылки

^ Kloekhorst, Alwin . Этимологический словарь хеттского наследственного лексикона . Лейден Индоевропейский этимологический словарь серии 5. Лейден, Нидерланды; Бостон, 2008. С. 247-248.
^ Хокинс, Джон Дэвид. Корпус иероглифических Лувианских надписей . Том III: надписи империи Гиттитов и новые надписи железного века. Walter de Gruyter Gmbh & Co Kg, 2024. p. 628. ISBN 9783110778854 , doi : 10.1515/9783110778854
^ Потр Тарача: религии второго тысячелетия Анатолии Weesbaden 2009, p. 110.
^ Volkert Haas, Heidemarie Koch: Религии Старого Востока: Хетитер и Иран . Göttingen 2011, с. 228
^ Volkert Haas, Heidemarie Koch: Религии Старого Востока: Хетитер и Иран . Göttingen 2011, с. 227 ф.
^ Volkert Haas: хеттская литература. Берлин 2006, с. 120 ф.
^ Volkert Haas: хеттская литература. Берлин 2006, с. 148.
^ Volkert Haas: хеттская литература. Берлин 2006, с.150 ф.
^ Volkert Haas: хеттская литература. Берлин 2006, с. 198.
^ Фриман, Ph .. "Лицианский/Галатский αρμεδυμνος". В: Журнал кельтской филологии 55, № 1 (2007): 56. https://doi.org/10.1515/zcph.2007.56

Библиография

Volkert Haas : литература Hethite. Уолтер де Грюйтер, Берлин 2006, ISBN 3-11-018877-5 , с. 120 ф., 150 ф.
Volkert Haas, Heidemarie Koch : Религии Старого Востока: Хетитер и Иран . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-525-51695-9 .
Потр Тарача : религии второго тысячелетия Анатолии Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-447-05885-8 .

Дальнейшее чтение

Адам Хиллсед: «Хиттет Арма- « Луна »и индоевропейские обряды прохода». Т.е. имеет значение еще больше , Копенгаген 2011.
Фред С. Вудхуйзен: «Две заметки о Лидиане». Таланта. 42/43, 2010/11, с. 207–213.
Алвин Клохорст: «Исследования по лицианской и карианской фонологии и морфологии». Кадмос. 47, 2008, с. 117–146.

[1] Kloekhorst, Alwin . Этимологический словарь хеттского наследственного лексикона . Лейден Индоевропейский этимологический словарь серии 5. Лейден, Нидерланды; Бостон, 2008. С. 247-248.

[2] Хокинс, Джон Дэвид. Корпус иероглифических Лувианских надписей . Том III: надписи империи Гиттитов и новые надписи железного века. Walter de Gruyter Gmbh & Co Kg, 2024. p. 628. ISBN 9783110778854 , doi : 10.1515/9783110778854

[3] Потр Тарача: религии второго тысячелетия Анатолии Weesbaden 2009, p. 110.

[4] Volkert Haas, Heidemarie Koch: Религии Старого Востока: Хетитер и Иран . Göttingen 2011, с. 228

[5] Volkert Haas, Heidemarie Koch: Религии Старого Востока: Хетитер и Иран . Göttingen 2011, с. 227 ф.

[6] Volkert Haas: хеттская литература. Берлин 2006, с. 120 ф.

[7] Volkert Haas: хеттская литература. Берлин 2006, с. 148.

[8] Volkert Haas: хеттская литература. Берлин 2006, с.150 ф.

[9] Volkert Haas: хеттская литература. Берлин 2006, с. 198.

[10] Фриман, Ph .. "Лицианский/Галатский αρμεδυμνος". В: Журнал кельтской филологии 55, № 1 (2007): 56. https://doi.org/10.1515/zcph.2007.56

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]