Федор Винберг

Федор Викторович Винберг ( русский : Фёдор Викторович Винберг ; 27 июня [ OS 15 июня] 1868 - 14 февраля 1927) был правым российским военным, издателем и журналистом.

Ранний период жизни

Родившийся в Киеве в семье генерала немецкого происхождения , Винберг учился в Киевской средней школе и в Александровском лицее . С 1891 по 1892 год работал в Министерстве внутренних дел. В 1893 году он поступил на военную службу. Служа в кавалерии, в 1911 году дослужился до звания полковника.

За годы до Первой мировой войны он стал участвовать в крайне правой политике, присоединившись к Черносотенному Союзу Архангела Михаила и писаясь для правых изданий.

Во время войны командовал Вторым Прибалтийским кавалерийским полком. Он лично познакомился с царицей Александрой , к которой у него возникла сильная эмоциональная привязанность. Ходили даже слухи о романе. После Февральской революции ушел из армии.

Революционная Россия

После Октябрьской революции он был заключен в тюрьму большевиками за участие в предполагаемом заговоре с целью свержения Временного правительства . Он не признал себя виновным и указал на абсурдность подобных обвинений со стороны большевиков, поскольку они сами свергли Временное правительство. Революционный трибунал приговорил его к одному году тюремного заключения, но освободил в начале 1918 года. Там он познакомился с другими правыми, в том числе с Петром Шабельским-Борком , который стал его другом и соратником. В тюрьме он вел записи, которые позже опубликовал.

Он совершил опасное путешествие в Киев, чтобы сражаться на стороне Белой армии, где был арестован и спасен немецкими войсками и сопровождал их при отступлении в Германию. В 1919 году он был в Берлине , где издавал недолговечные правые газеты/журналы «Призыв » («Зов») и «Луч света» («Луч света»). Винберг лично представил « Протоколы сионских мудрецов» из России в Германию и через свои журналы переиздавал и продвигал «Протоколы», выступая за уничтожение мирового еврейства.

Дальнейшая жизнь

После капповского путча в марте 1920 года Винберг переехал из Берлина в Мюнхен . В 1921 году он опубликовал на русском языке книгу « Крестный путь» («Крестный путь»), переведенную на немецкий язык как « Via Dolorosa » . Там в 1922 году в качестве ведущего члена конспиративной организации Aufbau Vereinigung (Организации реконструкции). у него были длительные и подробные дискуссии с Адольфом Гитлером по идеологическим вопросам. Позже в том же году, находясь под подозрением в причастности к убийству русского эмигранта Владимира Дмитриевича Набокова , он переехал во Францию, где и умер в 1927 году.

Убеждения

Винберг был лояльным русским монархистом , питавшим аристократическое презрение к массам. На него большое влияние оказали антисемитские рассуждения в Федора Достоевского » «Дневнике писателя . Он призвал « арийские народы» объединиться против «еврейского плана мирового господства». В отношении России он выступал за возвращение сильной власти царя, которую надеялся восстановить с помощью Германии. Он также хотел, чтобы православие соединилось с католичеством и переняло его методы ведения идеологической войны с врагом, предав анафеме масонство и всех прислужников сатаны «на Пасхальной неделе во всех церквях и во всех соборах нашей Родины». Бербанк комментирует, что это будет «другими словами общенациональный погром».

Вальтер Лакер описывает свои идеи как «промежуточное положение между старой черной сотней и национал-социализмом » и утверждает, что Винберг различал два вида антисемитизма : «высший», связанный с ограничительными законами против евреев, и «низший», связанный с ограничительными законами против евреев. жестокое и убийственное поведение низших классов, которое было ужасным, но необходимым, если еврейская угроза, недавно ответственная за коммунистическую революцию, наконец-то будет положена на покой.

Дэвид Редлс упоминает убеждение Винберга в том, что немецкий и русский народы должны объединиться, чтобы победить евреев, что приведет к миру во всем мире.

Норман Кон говорит, что «во всех своих произведениях Винберг настаивает на том, что от евреев нужно так или иначе избавиться». Хотя его идеи как политическую программу нельзя было воспринимать всерьез, он правильно предвидел пропагандистский успех «Сионских протоколов» в Германии.

По словам Келлогга, ни Винберг, ни его коллеги из Ауфбау публично не предлагали «уничтожать евреев в соответствии с национал-социалистической политикой, которая стала известна как « Окончательное решение ». Тем не менее, его апокалиптические высказывания были настолько радикальными, что Лакер заключил: «Винберг весьма настойчиво говорит об этом: единственное решение - полное физическое истребление». Ричард Пайпс пишет, что «именно Винберг и его друзья первыми публично призвали к физическому истреблению евреев». давая Laqueur в качестве ссылки.

Несмотря на убежденность Лакера в том, что его идеи высшего класса не представляли для Гитлера большого интереса и ценности, Винберг, судя по всему, был ответственен за обращение Гитлера к идее всемирного еврейско-большевистского заговора. Говорят также, что многие собственные идеи Альфреда Розенберга были заимствованы непосредственно из работ его друга Винберга. Хотя его влияние на нацистскую мысль уменьшилось после провала Пивного путча в 1923 году, когда антиславянские настроения взяли верх в нацистской политике, Келлог утверждает, что это влияние возобновилось с вторжением в Советский Союз в 1941 году и что он несет некоторую ответственность. за произошедшие ужасы.

Библиография

• Хаам, воскресенье .

Taĭnyĭ vozhdʹ īudeĭskīĭ.: Perevod s frantsuzskago

[о мисс Л. Фрай Т. Винберга, являясь попыткой доказать

the "Protokoly Sīonskikh Mudret︠s︡ov"

опубликовано в работе С. А. Нилуса

произведение У. Гинзберга ].

by Leslie Fry ; Thedor Viktorovich Vinberg Berlin, 1922.

ОКЛК: 84780936

• Krestny Put (Via Dolorosa)- 1921

Библиография

• Русские корни нацизма Майкла Келлога (Кембридж, 2005 г.)
• Апокалипсис нашего времени; обратная сторона немецкой пропаганды согласно неопубликованным документам Анри Роллена (Париж: Галлимар, 1939), стр. 153 сек.
• Россия и Германия, век конфликта , Уолтер Лакер (Бостон: Little, Brown and Company, 1965), стр. 109 след.
• Ордер на геноцид Нормана Кона (Лондон: Эйр и Споттисвуд , 1967), стр. 90, 139–140, 155–156, 184.
• Интеллигенция и революция: русские взгляды на большевизм 1917-1922 годов Джейн Бербанк. (Нью-Йорк; Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1986).
• Россия при большевистском режиме 1919-1924 гг . Ричард Пайпс Лондон: Харвилл, 1994.

Внешние ссылки

• «Русские» связи Гитлера: влияние белоэмигрантов на генезис нацистской идеологии, 1917-1923 гг.