Хейхалот литература

Литература Хейхалот (иногда транслитерируемая Хейхалот ) от еврейского слова «Дворцы», относящаяся к видениям восхождений в небесные дворцы. Этот жанр пересекается с литературой о Меркаве или «Колеснице», касающейся колесницы Иезекииля, поэтому их иногда называют вместе «Книгами Дворцов и Колесницы» ( ספרות ההיכלות והמרכבה ‎). Литература Хейхалот — это жанр еврейских эзотерических и откровенных текстов, созданных где-то между поздней античностью (некоторые считают, что со времен Талмуда или раньше) до раннего средневековья .

Многие мотивы более поздней Каббалы основаны на текстах Хейхалот, а сама литература Хейхалот основана на более ранних источниках, включая традиции о небесных восхождениях Еноха, найденные среди свитков Мертвого моря и псевдоэпиграфов еврейской Библии . ^{[ 1 ]} Сам Хехалот имеет множество псевдоэпиграфических текстов. ^{[ 2 ]}

Тексты

Титульный лист Хехалота, Львов, Польша, 1850 г.

Некоторые из текстов Хейхалот: ^{[ 3 ]}

Хехалот Зутартей «Малые дворцы» или «Малые дворцы», в которых подробно описывается восхождение рабби Акивы через семь небес в поисках откровений относительно святого имени Бога.
Хехалот Раббати «Большие дворцы» или «Большие дворцы», в котором подробно описывается восхождение раввина Измаила , когда он пытался проверить обоснованность указа о казни Десяти мучеников.
Маасе Меркаба «Рассказ о колеснице», сборник гимнов, читаемых «спускающимися» в святую колесницу и услышанных во время восхождения;
Меркава Раба «Большая Колесница».
3 Енох или «Книга дворцов»

Другие подобные тексты: ^{[ 4 ]}

Реуйот Йехезкель «Видения Иезекииля».
Массехет Хейхалот «Трактат дворцов».
Шиур Кома «Божественные измерения»
Сефер ха-Разим «Книга мистерий».
Меч Моисея
Алфавит рабби Акивы

Знакомство и жанр

Литература Хейхалот является постраввинской, а не литературой раввинов, но, поскольку она стремится оставаться в преемственности с раввинистической литературой, она часто носит псевдоэпиграфический характер . ^{[ 5 ]}

В Хехалоте есть примеры ранних текстов альтернативной истории . ^{[ 2 ]}

См. также

Меркаба мистицизм
Основные тексты Каббалы
Семь небес
Меньший мидраш
Мистическое восхождение в Мидраше Эле Эзкера
Десять мучеников

Ссылки

^ Шолем, Гершом , еврейский гностицизм, мистицизм Меркавы и талмудическая традиция , 1965.
^ Jump up to: ^а ^б Элиор, Рэйчел (1993). «Мистика, магия и ангелология: восприятие ангелов в литературе Хейхалот» . Ежеквартальный журнал еврейских исследований . 1 (1): 5. ISSN 0944-5706 . JSTOR 40753108 – через JSTOR.
^ Шефер, Питер (1992). Скрытый и явный Бог: некоторые основные темы раннего еврейского мистицизма . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 7. ISBN 9780791410448 .
^ Дон Карр. «Заметки по изучению мистицизма Меркавы и литературы Хейхалот на английском языке» (PDF) . Проверено 21 декабря 2010 г.
^ Иудаизм в поздней античности: Том 1 - страница 36 Джейкоб Нойснер, Алан Джеффри Эйвери-Пек, Брюс Чилтон - 2001 «Литература Хейхалот - это «не литература раввинов, но она стремится оставаться в преемственности с раввинистической литературой» ( стр. 293); эта литература глубоко псевдоэпиграфична и, как таковая, постраввинистична».

Внешние ссылки

Эта Каббале статья, посвященная , незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[1] Шолем, Гершом , еврейский гностицизм, мистицизм Меркавы и талмудическая традиция , 1965.

[:0-2] Jump up to: ^а ^б Элиор, Рэйчел (1993). «Мистика, магия и ангелология: восприятие ангелов в литературе Хейхалот» . Ежеквартальный журнал еврейских исследований . 1 (1): 5. ISSN 0944-5706 . JSTOR 40753108 – через JSTOR.

[3] Шефер, Питер (1992). Скрытый и явный Бог: некоторые основные темы раннего еврейского мистицизма . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 7. ISBN 9780791410448 .

[4] Дон Карр. «Заметки по изучению мистицизма Меркавы и литературы Хейхалот на английском языке» (PDF) . Проверено 21 декабря 2010 г.

[5] Иудаизм в поздней античности: Том 1 - страница 36 Джейкоб Нойснер, Алан Джеффри Эйвери-Пек, Брюс Чилтон - 2001 «Литература Хейхалот - это «не литература раввинов, но она стремится оставаться в преемственности с раввинистической литературой» ( стр. 293); эта литература глубоко псевдоэпиграфична и, как таковая, постраввинистична».

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]