✖


Jump to content

Семь небес

(Перенаправлено с «Семи небес »)

Чтобы узнать о других значениях, см. «Седьмое небо» (значения) .
Резьба по дереву 1475 г.; указывая на 7 небесных тел, состоящих из 5 планет, которые можно увидеть невооруженным глазом, Солнца и Луны, каждое из которых плавает в небесном слое (араб. Фелак в древней космологии).

В мифологической или религиозной космологии семь небес относятся к семи уровням или подразделениям Небес . Эту концепцию, также встречающуюся в древних религиях Месопотамии , можно найти в иудаизме и исламе ; христианская . Библия не упоминает семь уровней неба Некоторые из этих традиций , включая джайнизм , также имеют концепцию семи земель или семи подземных миров , как с метафизическими сферами божеств , так и с наблюдаемыми небесными телами, такими как классические планеты и неподвижные звезды . [1]

Вера в множественность небес не ограничивалась верой в семь небес. Древняя ближневосточная космология в основном допускала существование трех небес. В еврейской космологии (хотя и отсутствующей в еврейской Библии ) количество небес могло варьироваться от 3 до 365, причем 7 является самой популярной цифрой.

Происхождение

[ редактировать ]

Представление или вера в космос, структурированный или разделенный на семь небес, вероятно, происходит или происходит от семи видимых небесных тел (Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна, Луны и Солнца). [2]

Греческая астрономия и космология

[ редактировать ]

Каждое из семи небес соответствует одной из семи классических планет, известных в древности. Древние наблюдатели заметили, что эти небесные объекты ( Луна , Меркурий , Венера , Солнце , Марс , Юпитер и Сатурн ) двигались по небу с разной скоростью как друг от друга, так и от неподвижных звезд за ними. В отличие от комет , которые появлялись в небе без предупреждения, они двигались по закономерностям, которые можно было предсказать. [3] Они также заметили, что объекты на небе влияют на объекты на Земле, как когда движение Солнца влияет на поведение растений , а движение Луны влияет на океанские приливы .

Месопотамская космология

[ редактировать ]
Основная статья: Древняя ближневосточная космология

Концепция семи небес, разработанная в древней Месопотамии , где она приобрела символическое или магическое значение, а не буквальное. [4] Концепция семиъярусности, вероятно, существовала в шумерском языке , слова, обозначающие небеса (или небо) и Землю, — Ан и Ки . [5] Древние месопотамцы рассматривали небо как серию куполов (обычно трех, но иногда и семи), покрывающих плоскую Землю . [6] : 180  Каждый купол был сделан из разного вида драгоценного камня. [6] : 203  Самый нижний купол небес был сделан из яшмы и служил домом для звезд . [7] Средний купол неба был сделан из камня саггильмут и был обителью Игиги . [7] Самый высокий и внешний купол небес был сделан из камня лулуданиту и олицетворялся Аном , богом неба. [8] [7] Небесные тела также приравнивались к конкретным божествам. [6] : 203  планета Венера Считалось, что принадлежит Инанне , богине любви, секса и войны. [9] : 108–109  [6] : 203  Солнце , было ее братом Уту , богом справедливости [6] : 203  а Луна была их отцом Нанной . [6] : 203  Обычные смертные не могли попасть на небеса, потому что это было жилище только богов. [10] Вместо этого после смерти человека его или ее душа отправлялась в Кур (позже известный как Иркалла ), темный призрачный подземный мир , расположенный глубоко под поверхностью Земли. [10] [11] Шумерские заклинания конца второго тысячелетия до нашей эры упоминают семь небес и семь земель. Одним из таких заклинаний является: «ан-имин-би ки-имин-би» (неба семь, земли семь). [1] [12]

Понимание того, что небеса могут влиять на вещи на Земле, придало небесные, магические свойства самому числу семь, как в историях о семи демонах, семи церквях, семи духах или семи престолах. Число семь часто появляется в вавилонских магических ритуалах . [13] Семь еврейских и семь исламских небес, возможно, возникли из вавилонской астрономии . [1]

В общем, в месопотамской религии небеса — не место для людей. Как говорит Гильгамеш своему другу Энкиду в « Эпосе о Гильгамеше» : «Кто может подняться на небеса, друг мой? Только боги живут с Шамашем вечно». Наряду с идеей семи небес в древней Месопотамии была распространена и идея трёх небес. [14]

Авраамические религии

[ редактировать ]

иудаизм

[ редактировать ]

В Талмуде предполагается, что верхняя часть вселенной состоит из семи небес ( иврит : шамаим ): [15]

  1. Вилон (завеса), см. ( Иса 40:22 ).
  2. Ракия (небо), см. ( Быт. 1:17 ).
  3. Шехаким (שחקים), см. ( Пс 78:23 , Мидр. Тех. к Пс. XIX, 7)
  4. Зевул (זבול), см. ( Иса 63:15 , 3 Царств 8:13) .
  5. Маон , см. ( Второзаконие 26:15 , Пс 42:9 ).
  6. Махон (институт), см. ( 3 Царств 8:39 , Второзаконие 28:12 ).
  7. Аравот (ערבות), Седьмое небо, где офаним , серафимы , хайот и Трон Божий . расположены [16]

Еврейская литература Меркавы и Хейхалот была посвящена обсуждению деталей этих небес, иногда в связи с традициями, касающимися Еноха, такими как Третья Книга Еноха . [17]

Апокрифические тексты

[ редактировать ]

Вторая книга Еноха , также написанная в первом веке нашей эры, описывает мистическое восхождение патриарха Еноха через иерархию Десяти Небес. Енох проходит через Эдемский сад на Третьем небе по пути к встрече с Господом лицом к лицу на Десятом небе (глава 22). По пути он встречает ярко описанные группы ангелов , мучающих преступников; он видит дома, оливковое масло и цветы. [18]

Изображение десяти небес в книге представляет собой расширение древней модели семи небес. Эта расширенная космология получила дальнейшее развитие в средневековом христианстве .

христианство

[ редактировать ]
Дело «Божественной комедии» Данте Алигьери , лист VI: «Упорядочение рая» Микеланджело Каэтани (1804–1882)

Новый Завет не упоминает концепцию семи небес. Однако явная ссылка на третье небо появляется во Втором послании к Коринфянам , написанном в Македонии около 55 г. н. э. В нем описывается следующий мистический опыт:

Я знаю человека во Христе, который четырнадцать лет назад был восхищен до третьего неба, — в теле ли, или вне тела, не знаю; Бог знает. И я знаю, что такой человек — в теле ли или вне тела — не знаю; Бог знает — был восхищен в рай и слышал то, о чем нельзя рассказывать, что ни одному смертному не позволено повторять.

- ( 2 Коринфянам 12:2–4 NRSV )

Описание обычно воспринимается как косвенное обращение автора к самому себе. Этот отрывок, судя по всему, отражает верования иудеев и христиан первого века в то, что царство Рая существовало на других небесах, а не на самом высоком. "). [19]

Во втором веке Ириней также знает семь небес (см. его «Демонстрация апостольской проповеди», 9; ср. «Против ересей», 1.5.2).

В средние века христианские мыслители расширили древнюю месопотамскую модель семи небес до системы десяти небес. Эта космология , преподававшаяся в первых европейских университетах схоластами литературного , достигла своего высшего « выражения в Божественной комедии» Данте Алигьери . Идея семи небес перенесена в эзотерическую христианскую каббалу . [20]

ислам

[ редактировать ]
Персидская миниатюра с изображением семи небес из «Истории Мухаммеда» , Национальная библиотека Франции , Париж.
«Рай в исламе» перенаправляется сюда. О последнем жилище праведников в исламе см. « Ранна» .

В Коране и хадисах часто упоминается существование семи самаватов (سماوات), множественного числа слова сама (سماء), что означает «небо, небо, небесная сфера», и родственно еврейскому шамаим (שמים). Некоторые аяты Корана, в которых упоминается самават [21] являются Q41:12 , Q65:12 и Q71:15 . Семь небес не являются конечным пунктом назначения для умерших после Судного Дня, а являются регионами, отличными от земли, охраняемыми ангелами и населенными душами, чье жилище зависит от их добрых дел (пост, джихад, хадж, благотворительность), с высочайшими слой, наиболее близкий к Богу . [22] [23] Согласно Корану и хадисам, каждое из небес имеет свою Киблу или структуру, которая стала направлением молитвы, подобную Каабе мира смертных, где Кибла высшего неба называется Байт аль-Мамур . а здание Киблы самого нижнего неба называется Байт аль-Изза . [24] [25] [26]

В других источниках это понятие представлено в метафорическом смысле. Каждое из семи небес изображено состоящим из разного материала, и в каждом из них обитают исламские пророки. Имена взяты из книги Суюти «Аль-Хайа ас-самья фи л-хайа ас-сунмья»: [27]

  1. Ракия (رقيعاء): Первое небо описывается как состоящее из воды и являющееся домом Адама и Евы , а также ангелов каждой звезды. По некоторым легендам, Мухаммед встретил ангела Хабиба . здесь [28]
  2. Араклун (أرفلون): Второе небо описывается как сделанное из белого жемчуга и являющееся домом Яхьи ( Иоанна Крестителя ) и Исы ( Иисуса ).
  3. Кайдум (قيدوم): третье небо описывается как сделанное из железа (альтернативно жемчуга или других ослепительных камней); Иосиф и Ангел Смерти (по имени Азраил ). Там обитают [29]
  4. Мауна (ماعونا): Четвертое небо описывается как сделанное из латуни (альтернативно из белого золота ); Там проживают Идрис (традиционно отождествляемый с Енохом ) и « Ангел слез ».
  5. Диа (ريقا): Пятое небо описывается как сделанное из серебра; Аарон управляет этим небом. Иногда хранителя адского огня . к этому месту прикрепляют [28]
  6. Дакуа (دقناء): шестое небо описывается как состоящее из золота (альтернативно из гранатов и рубинов); Моисея можно найти здесь. [30]
  7. Ариба (عريبا): Седьмое небо, заимствовавшее некоторые концепции у своего еврейского аналога, изображается состоящим из божественного света, непостижимого для смертного человека (альтернативно изумрудного цвета). Авраам Здесь проживает , а Сидрат аль-Мунтаха , большое загадочное дерево Лота, отмечает конец седьмого неба и крайнюю крайность для всех Божьих созданий и небесного познания. [31]

Существует две трактовки использования числа «семь». Одна из точек зрения состоит в том, что число «семь» здесь просто означает «много» и не следует понимать буквально (в арабском языке это число часто используется для обозначения этого). [32] Но многие другие комментаторы используют это число буквально.

Одна из современных интерпретаций понятия «небеса» заключается в том, что все звезды и галактики (включая Млечный Путь ) являются частью «первого неба», а «за ним существуют еще шесть более крупных миров», которые еще предстоит открыть ученым. . [32]

Гностицизм

[ редактировать ]

тексте В гностическом « Происхождение мира» что семь небес были созданы в Хаосе Ялдабаофом говорится , под высшими сферами , и каждым из них управляет Архонт . В последние времена эти небеса рухнут каждое, а небо Ялдабаофа разделится на две части, в результате чего его звезды упадут на Землю, что заставит ее погрузиться в Бездну . [33]

В коптском Апокалипсисе Павла апостол Павел восходит через нижние семь небес. На седьмом небе он встречает старика, который открывает врата в царство за пределами материальной вселенной, и затем Павел возносится на восьмое, девятое и десятое небо. [34]

В мандеизме ряд матартас расположен между Миром Света ( alma ḏ-nhūra ) и Тибилем (Землей) , или «мытарных домов». Термин матарта по-разному переводился как «сторожевая станция». [35] «платная станция», [36] «перевалочная станция» или « чистилище ». Матартас охраняют различные утры (небесные существа из Мира Света) и демоны. В « Гинза Раба» семь матарт перечислены и описаны в главе 3 пятой книги «Правой Гиндзы» . Однако число матартов не всегда равно семи; В шестой книге «Правой Гиндзы» (также известной как «Книга Динанухта ») перечислено шесть, а в главе 4 первой книги « Левой Гиндзы» — восемь. [37] Альтернативно, Семь Небес также можно рассматривать как соответствующие Семи Планетам , которые составляют часть окружения Рухи в Мире Тьмы . [37]

индуизм

[ редактировать ]

Согласно всем Пуранам , Брахманда разделена на четырнадцать миров, известных как локи . Семь — это верхние миры : Бхулока (Земля и небо), Бхуварлока , Сваргалока , Махарлока , Джанарлока , Тапалока и Сатьялока ; и семь — нижние миры : Атала , Витала , Сутала , Талатала , Махатала , Расатала и Патала . [38]

См. также

[ редактировать ]
  • Что вверху, то и внизу – популярный неогерметический принцип.
  • Астральная религия – поклонение звездам и другим небесным телам как божествам.
  • Эмпирей – Высшее небо в древней космологии.
  • Иерархия ангелов . Вера в то, что ангелы упорядочены по рангу.
  • Катабасис – Путешествие в подземный мир в литературе
  • Исра и Мирадж - Ночное путешествие, предпринятое Мухаммедом в исламской традиции.
  • Нарака - царство ада в джайнизме.
  • Огдоад - гностическая космология восьми небес.

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Хетерингтон, Норрис С. (2014) [1993]. Энциклопедия космологии: исторические, философские и научные основы современной космологии . Возрождение Рутледжа. Рутледж. стр. 267, 401. ISBN.  978-1317677666 .
  2. ^ Дешарне, Жюльен (2023). Творение и созерцание: космология Корана и его позднеантичная подоплека . Де Грюйтер. п. 191. ИСБН  978-3-11-079401-4 . OCLC   1342248278 .
  3. ^ Кэмпбелл, Роберт. «Аристотель «О небесах» » . Энциклопедия всемирной истории .
  4. ^ Барнард, Джоди А. (2012). Мистика евреев: исследование роли еврейского апокалиптического мистицизма в Послании к евреям . Мор Зибек. п. 62. ИСБН  978-3-16-151881-2 . Проверено 3 июня 2015 г.
  5. ^ «Шумерские слова и их английский перевод» . Мир истории . Архивировано из оригинала 10 декабря 2005 года . Проверено 2 июня 2015 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  6. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж Немет-Нежат, Карен Рея (1998). Повседневная жизнь в Древней Месопотамии . Гринвуд. ISBN  978-0313294976 .
  7. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Ламберт, WG (2016). Джордж, Арканзас; Осима, ТМ (ред.). Древняя месопотамская религия и мифология: Избранные очерки . Восточные религии в древности. Том 15. Тюбинген, Германия: Мор Зибек. п. 118. ИСБН  978-3-16-153674-8 .
  8. ^ Стивенс, Кэтрин (2013). «Ан/Ану (бог): месопотамский бог неба, одно из верховных божеств; известный как Ан по-шумерски и Ану по-аккадски» . Древние месопотамские боги и богини . Музей Пенсильванского университета.
  9. ^ Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992). Боги, демоны и символы Древней Месопотамии: Иллюстрированный словарь . Издательство Британского музея. ISBN  0-7141-1705-6 .
  10. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Райт, Дж. Эдвард (2000). Ранняя история неба . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 29. ISBN  0-19-513009-Х .
  11. ^ Чокси, М. (2014). «Древние месопотамские представления о загробной жизни» . Энциклопедия всемирной истории .
  12. ^ Горовиц, Уэйн (1998). Месопотамская космическая география . Айзенбрауны. п. 208. ИСБН  0-931464-99-4 . Проверено 3 июня 2015 г.
  13. ^ Коллинз, Адела Ярбро (2000). Космология и эсхатология в еврейском и христианском апокалиптическом учении . Брилл. ISBN  90-04-11927-2 .
  14. ^ Ланге, Армин; Тов, Эмануэль; Вейгольд, Матиас (2011). Свитки Мертвого моря в контексте: интеграция свитков Мертвого моря в изучение древних текстов, языков и культур . Лейден: Брилл. п. 808. ИСБН  978-90-04-18903-4 . Проверено 3 июня 2015 г.
  15. ^ «Ангелология» . Еврейская энциклопедия . Проверено 16 июня 2015 г.
  16. ^ Хагига 12б
  17. ^ Шолем, Гершом (1965). Еврейский гностицизм, мистицизм Меркавы и талмудическая традиция . Нью-Йорк: Еврейская теологическая семинария Америки. OCLC   635020 .
  18. ^ Лэнгтон, Эдвард (11 июля 2014 г.). Добрые и злые духи: исследование еврейской и христианской доктрины, ее происхождения и развития . Wipf и Stock Publishers. стр. 248–. ISBN  978-1-62564-991-1 .
  19. ^ Э. У. Буллинджер . Критический лексикон и соответствие английскому и греческому языкам . 2,14. К этому «третьему небу» и «раю» Павел был унесен, 2 Кор. xii. 2, 4 (не «вверх», см. раздел «поймать») в «видениях и откровениях Господних», 2 Кор. xii. 1. Одно захватывание – с двойным откровением Нового неба и...
  20. ^ Барроу, Логи (2016). Независимые духи: спиритуализм и английские плебеи, 1850–1910 гг . Тейлор и Фрэнсис. п. 54. ИСБН  978-1317268864 .
  21. ^ Пиктхолл, ММ; Элиаси, MAH (1999). Священный Коран (транслитерация латинской графикой) . Лорье Букс Лимитед. ISBN  81-87385-07-3 .
  22. ^ Коултер-Харрис, DM (2016). В погоне за бессмертием в мировых религиях . США: McFarland, Incorporated, Publishers. п. 121.
  23. ^ «Концепция семи небес в исламе» . Об исламе . Проверено 2 сентября 2022 г.
  24. ^ Амми Нур Байц (2 октября 2018 г.). «Бейтул Изза, дом в небе мира» . Consultingsyariah.com (на индонезийском языке). Юфид . Проверено 28 ноября 2023 г. Что касается Байтул Иззы, то это место на небе мира. Что касается его существования, то он упоминается в истории Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, он сказал: فُصِلَ القُرْآنُ مِنَ الذِّكْرِ [أي: اللّوح المحفوظ]، ف ضِعَ فِي بَيْتِ العِزَّةِ مِنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَجَعَلَ Дай Бог وسلّ م Ал -Коран, отделенный от ад-Зикра (Лаухул Махфудз), затем был помещен в Байтул Изза на небе мира. Затем Джибриль передал его Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. (HR. Хаким в аль-Мустадрак 2/223, Ибну Аби Сьяйба в аль-Мушаннаф 10/533, подтверждено ад-Дзахаби). Аз-Заркани дал комментарий к истории Ибн Аббаса, وهي أحاديث مkedians نّ قول الصّحابيّ فيما لا مجال للرّأي فيه , ولم ف بالأخذ عن الإسرائيليّات حكمه حكم المرفوع Маукуф Ибн Аббасу, только чтобы быть наказанным марфу, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Сказал алейхи ва саллям. Исходя из правила, что слова друга, по вопросам, выходящим за рамки логики, и он не из тех людей, которые любят получать новости об Израиле, тогда статус его слов такой же, как и у слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. ва саллям. Он продолжил: ثبت الاحتجاج بها Нет сомнений в том, что ниспослание Корана Байтуль Иззе является невидимой новостью, которую нельзя узнать, кроме как через Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. ва саллям машум. А Ибн Аббас тоже не из тех, кто, как известно, любит получать новости об Израиле, поэтому его слова в данном случае можно использовать как доказательство. (Манахиль аль-Урфан, 1/45).
  25. ^ Абу Анвар; Мунзир Хитами (30 августа 2023 г.). Улумул Коран: Введение (на индонезийском языке). ПТ. Раджа Графиндо Персада - Раджавали Пресс. п. 24. ISBN  9786230801457 . Проверено 28 ноября 2023 г.
  26. ^ Маджид Данешгар; Валид Салех (20 декабря 2016 г.). Исламские исследования сегодня: очерки в честь Эндрю Риппина . Брилл. п. 79. ИСБН  9789004337121 . Проверено 28 ноября 2023 г.
  27. ^ Хайнен, Антон М. (1982). Исламская космология . Висбаден, Германия: Франц Штайнер Верлаг. п. 86. ИСБН  3-515-03177-4 .
  28. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Колби, Фредерик С. (2008). Рассказ о ночном путешествии Мухаммеда: прослеживание развития дискурса о вознесении Ибн Аббаса . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-7518-8 .
  29. ^ Вебстер, Ричард. «Жизнь в свете своей души: понимание своего вечного Я» .
  30. ^ Д'Эпиро, Питер и Пинковиш, Мэри Десмонд (1998). Что такое семь чудес света? И 100 других замечательных культурных списков: полное объяснение . Даблдэй. стр. 219–220 . ISBN  0-385-49062-3 .
  31. ^ Абдулла, Юсуф Али (1946). Священный Коран: текст, перевод и комментарии . Национальная типография Катара. п. 1139, н. 3814.
  32. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б | «Что подразумевается под «семью небесами»?» . Аль-Ислам.орг .
  33. ^ Марвин Мейер ; Уиллис Барнстон (2009). «О происхождении мира». Гностическая Библия . Шамбала . Проверено 25 октября 2021 г.
  34. ^ Мейер, Марвин (2007). Священные Писания Наг-Хаммади . Нью-Йорк: HarperOne. ISBN  978-0-06-162600-5 . OCLC   124538398 .
  35. ^ Алдихиси, Сабах (2008). История творения в мандейской священной книге в Гиндза Рба (доктор философии). Университетский колледж Лондона.
  36. ^ Бакли, Йорунн Якобсен (2002). Мандеи: древние тексты и современные люди . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-515385-5 . OCLC   65198443 .
  37. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Гельберт, Карлос (2011). Гинза Рба . Сидней, Австралия: Книги о живой воде. ISBN  9780958034630 .
  38. ^ Далал, Рошан (2010). Индуизм: Алфавитный справочник . Книги о пингвинах. п. 224. ИСБН  978-0-14-341421-6 .

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Дэвидсон, Густав (1994) [1967]. Словарь ангелов: включая падших ангелов . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN  0-02-907052-Х .
  • Гинзберг, Луи (1998). Легенды евреев: от сотворения мира до Иакова . Перевод Генриетты Сольд. Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN  0-8018-5890-9 .
[ редактировать ]

Учебные материалы, связанные с «Семи небесами» , в Викиверситете

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Seven_heavens&oldid=1235233316"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 4e7eb34cd8370e71a2e59291967ad680__1721292780
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/4e/80/4e7eb34cd8370e71a2e59291967ad680.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Seven heavens - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)