Асакку марсуту

Намтару лемну асакку маршуту , с надписью НАМ.ТАР КУЛ.ГАЛ Á.САГ ГИГ.ГА , представляет собой древний месопотамский медицинский трактат первого тысячелетия до нашей эры, в котором рассказывается о «ужасных асакку - демонах» и болезнях, которые они вызывают. ^{[ 1 ]} Первоначально насчитывавший как минимум двенадцать табличек, она сохранилась лишь частично: части примерно восьми табличек из Библиотеки Ашшурбанипала в Ниневии. ^{[ 2 ]} и копия таблички 3 из храма Наб в Нимруде , древний Калху. ^{[ 3 ]} Это записано в несколько ином толковании, чем можно было бы ожидать, в « Руководстве экзорцистов» : di-'u GIG -tu ₄ , di'u marṣūtu , ^{[ 4 ]} предав свое предназначение в борьбе с демонами и излечении недуга, который они должны были вызвать, «лихорадки», тяжелой болезни, характеризующейся головной болью, ^{[ 5 ]} возможно, малярия.

Текст

Болезнь, поразившая больного, описывается как асакку маршу ина зумур амели иттабши , «опасный асакку -демон вселился в тело человека». Здесь используется метафора одежды: amēla muttallika kīma subāti iktatam , «он [асакку-демон] окутал несчастного человека, как одежду»; и сила природы: асакку кима мили нару ишуп , «демон асакку захлестнул [его], как поток реки». ^{[ 6 ]}

Текст включает несколько ритуальных процедур для борьбы с эпидемическими лихорадками, которые часто включают манипуляции с козами или их потомством. Один из примеров предполагает размещение ребенка на голове пациента. ^{[ 7 ]} Поросят ( ШАХ.ТУР.РА ) также приносят в жертву в поисках облегчения. ^{[ 8 ]}

Ссылки

^ asakku CAD A/2 с. 326.
^ Жан Боттеро (1975). Справочник 1974/1975 . Практическая школа повышения квалификации, IV секция, историко-филологические науки. п. 99.
^ DJ Wiseman, JA Black (1996). Литературные тексты из храма Наб (CTN 4) . Британская школа археологии в Ираке. п. 19. нет. 102.
^ М. Дж. Геллер (2000). «Инципиты и рубрики». Мудрость, Боги и литература . Айзенбрауны. стр. 244, 253.
^ CAD D, с. 165.
^ Наум М. Вальдман (1989). «Образы одежды, прикрытия и подавления». ДЖЕЙНС . 19 :161, 165.
^ Ирен Хубер (2005). Ритуалы предотвращения эпидемий и ущерба на Ближнем Востоке и в Греции . Издательство Франца Штайнера. стр. 41, 44, 103.
^ Р. Кэмпбелл Томпсон (1904). Дьяволы и злые духи Вавилонии, Том. 2 . Лузак и Ко, стр. 2–43.

[1] asakku CAD A/2 с. 326.

[2] Жан Боттеро (1975). Справочник 1974/1975 . Практическая школа повышения квалификации, IV секция, историко-филологические науки. п. 99.

[3] DJ Wiseman, JA Black (1996). Литературные тексты из храма Наб (CTN 4) . Британская школа археологии в Ираке. п. 19. нет. 102.

[4] М. Дж. Геллер (2000). «Инципиты и рубрики». Мудрость, Боги и литература . Айзенбрауны. стр. 244, 253.

[5] CAD D, с. 165.

[6] Наум М. Вальдман (1989). «Образы одежды, прикрытия и подавления». ДЖЕЙНС . 19 :161, 165.

[7] Ирен Хубер (2005). Ритуалы предотвращения эпидемий и ущерба на Ближнем Востоке и в Греции . Издательство Франца Штайнера. стр. 41, 44, 103.

[8] Р. Кэмпбелл Томпсон (1904). Дьяволы и злые духи Вавилонии, Том. 2 . Лузак и Ко, стр. 2–43.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]