Восстание

Киям ( араб . قيام , «ортостаз/стояние») является неотъемлемой частью исламского намаза . Молитва начинается в положении стоя, а некоторые молитвы требуют только кияма , например Салат аль-Джаназа .

В Коране

«Стоять перед Богом» иногда используется в Коране применительно к исламской молитве.

Строго охраняйте свои (привычки) молитвы, особенно Срединную молитву; и предстаньте перед Аллахом в благочестивом (настроении ума).

- Коран, ( 2:238 )

Обзор

Общая часть или цикл намаза, называемый ракаатом, начинается со стояния и произнесения такбира , что означает الله أَڪْبَر (транслитерация «Аллаху-акбар», что означает «Бог Величайший»). Руки подняты на уровне плеч или на уровне верхней части ушей, пальцы расставлены, а не раздвинуты или вместе. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Именно в таком положении читаются отрывки Корана. ^{[ 1 ]}

И'тидал выпрямляется из руки', чтобы встать во второй раз. Спину выпрямляют и произносят следующее: سمع الله لمن حمده (транслитерация «Сами’ Аллаху лиман хамида», что означает «Аллах слушает и отвечает тому, кто восхваляет его»). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Кроме того, в этой ситуации произносятся некоторые из многих восхвалений Бога, например ربنا لك الحمد (транслитерация «Раббана ва лакал-хамд», что означает «О наш Господь! И вся хвала Тебе»). ^{[ 2 ]} Такбир произносится еще раз, и молящийся впадает в земной поклон. ^{[ 2 ]}

Виды молитв

В пяти ежедневных молитвах, сунна-намазе (добровольных дополнительных молитвах) и большинстве других молитв киям является одной из частей молитвы.

В салате аль-Джаназа , исламской погребальной молитве , которая является частью исламского погребального ритуала, вся молитва состоит из кийама .

Высказывания во время кийама

Большая часть чтения Корана во время исламской молитвы совершается во время кийама . Первую главу Корана « Аль-Фатиха » читают стоя. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Сахих Муслим передал, что Абу Хурайра сказал, что Мухаммад сказал: « Кто совершает молитву, в которой не читает Умм Аль-Коран, то это трехчастная неполная недоношенность .

Кроме того, в первом или втором ракаате следует чтение любого другого раздела Корана по вашему выбору. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Положение рук в кийаме

Расположение рук при кияме варьируется в зависимости от исламских школ и ветвей . ^{[ 3 ]} Эти разногласия проявились в споре о кабд-садле . Среди суннитов несколько хадисов указывают на то, что кабд (молитва со скрещенными руками) желателен, если не обязателен; однако многие маликиты по-прежнему предпочитают садл (руки, свисающие по бокам). ^{[ 4 ]} Дебаты преимущественно ведутся в районах, где практикуют маликиты, таких как Северная Нигерия , из-за влияния других суннитских школ. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

суннитский взгляд

Ханафитский

У ханафитов мужчины кладут руки ниже пупка. Женщины сложили руки на груди.

Малики

Уникальный среди суннитов (но, как и мусульмане- шииты и ибадиты ), многие маликиты кладут руки на бедра или по бокам. Среди тех, кто придерживается этой практики, основой является практика мединской общины в поколениях вскоре после времен Мухаммеда , как записано Маликом бин Анасом и передано им как авторитетное. «По мнению имама Малика, молитвы следует совершать с разведенными руками, он считает скрещивание рук нежелательным в обязательных молитвах и допустимым в нафль-намазах». ^{[ 7 ]} маликитский ученый Кади Айяд Однако эта практика не является универсальной: например, в своей книге «Каваид аль-Ислам» полагает , что эта практика «не поддерживается никакими достоверными хадисами». ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Шафииты

Шафииты кладут руки выше пупка и под грудь.

Ханбали

Ханбалиты могут положить руки либо ниже пупка, как ханафиты, либо выше пупка, как шафииты.

Салафитский взгляд

Большинство салафитов кладут правую руку поверх левой руки на грудь, но салафиты не ограничиваются одним конкретным путем, поэтому разные салафиты могут следовать пути ханбалитов, ханафитов, шафиитов и маликитов. ^{[ нужна ссылка ]}

Шиитский взгляд

Двенадцать шиитов

Двенадцать игроков кладут руки на бедра или на бок.

Зайди Шиит

Зайди кладут руки на бедра или по бокам.

вид на Ибади

Подобно мусульманам-шиитам и суннитам-маликитам, ибадиты кладут руки на бедра или на бок. ^{[ нужна ссылка ]}

Выравнивание молитвенных рядов

Существует ряд хадисов относительно необходимости выпрямления рядов стоя во время молитвы. ^{[ 10 ]} Например, сподвижник Анас рассказывает, что Мухаммед сказал: «Стойте близко друг к другу в своих рядах, держите их рядом друг с другом и стойте плечом к плечу. Клянусь Тем, в чьей руке моя жизнь, я вижу, как дьявол входит в промежутки, как это делает маленькие ягнята». ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Точно так же Абу Умама передает слова Мухаммеда: « Выпрямите свои ряды, встаньте плечом к плечу, будьте мягки к своему брату и заполняйте пробелы, потому что дьявол входит через пробелы, как маленькие ягнята». ^{[ 13 ]}^{[ 12 ]}

Аль-Шавкани объясняет приведенное выше указание «стоять плечом к плечу» следующим образом: «Выравнивание частей тела друг относительно друга так, чтобы плечи каждого молящегося были расположены на одной линии с плечами других. Таким образом, плечи и шеи выровняются». ^{[ 14 ]}^{[ 12 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Хаддад, Ивонн Язбек; Смит, Джейн И. (1 января 2014 г.). Оксфордский справочник американского ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 162. ИСБН 9780199862634 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Шейх Мухаммад Ильяс Фейсал, «Сифатус-намаз: метод намаза в свете достоверных хадисов». Мадинат аль-Мунаввара. 08 октября 2014 г.
^ Роман Лоймайер (2013). Мусульманские общества в Африке: историческая антропология . Издательство Университета Индианы. стр. 23–4. ISBN 9780253007971 .
^ Марлос Янсон (2013). Ислам, молодежь и современность в Гамбии: Таблиги Джамаат (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 83. ИСБН 9781107040571 .
^ Гомес-Перес, Мюриэль, изд. (2005). Политический ислам к югу от Сахары: идентичности, дискурсы и проблемы . КАРТАЛА Издания. п. 344. ИСБН 9782845866157 .
^ Роман Лоймайер (2011). Исламская реформа и политические перемены в Северной Нигерии (иллюстрировано, переиздание). Издательство Северо-Западного университета. стр. 79–83. ISBN 9780810128101 .
^ Шарх э Муслим, том 1, страница 590, автор Аллама Гулам Расул Саиди, Лахор.
^ Ибрагим Адо-Курава (2000). Шариат и пресса в Нигерии: ислам против западной христианской цивилизации . Курава Холдингс Лтд. 219. ИСБН 9789783091078 .
^ Закари Валентайн Райт (2015). Живое знание в западноафриканском исламе: суфийская община Ибрагима Ниассе . БРИЛЛ. п. 227. ИСБН 9789004289468 .
^ Хаддад, Ивонн Язбек; Смит, Джейн И. (1 января 2014 г.). Оксфордский справочник американского ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 163. ИСБН 9780199862634 .
^ Абу Дауд, № 667; ан-Насаи, №814, с достоверной цепочкой. ан-Навави , аль-Маджму’ Шарх аль-Мухадхадхаб (Бейрут: Дар аль-Фикр, 2000), 4:227; аль-Арнаут, Сунан Аби Дауд (Дамаск: Дар аль-Рисала аль-Аламийя, 2009), 2:9.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Абу Алия, «Соединение ног для выпрямления молитвенных рядов: это сунна?» 15 марта 2016 г.
^ Ахмад, Муснад, № 21760. Его достоверность была подтверждена (сахих) в аль-Албани, Сахих аль-Джами' ас-Сагир (Бейрут: аль-Мактаб аль-Ислами, 1986), № 1840.
^ Найл аль-Автар (Эр-Рияд: Дар Ибн аль-Джаузи, 2006), 6:113.

[Haddad-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Хаддад, Ивонн Язбек; Смит, Джейн И. (1 января 2014 г.). Оксфордский справочник американского ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 162. ИСБН 9780199862634 .

[Sunnah-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Шейх Мухаммад Ильяс Фейсал, «Сифатус-намаз: метод намаза в свете достоверных хадисов». Мадинат аль-Мунаввара. 08 октября 2014 г.

[3] Роман Лоймайер (2013). Мусульманские общества в Африке: историческая антропология . Издательство Университета Индианы. стр. 23–4. ISBN 9780253007971 .

[4] Марлос Янсон (2013). Ислам, молодежь и современность в Гамбии: Таблиги Джамаат (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 83. ИСБН 9781107040571 .

[5] Гомес-Перес, Мюриэль, изд. (2005). Политический ислам к югу от Сахары: идентичности, дискурсы и проблемы . КАРТАЛА Издания. п. 344. ИСБН 9782845866157 .

[6] Роман Лоймайер (2011). Исламская реформа и политические перемены в Северной Нигерии (иллюстрировано, переиздание). Издательство Северо-Западного университета. стр. 79–83. ISBN 9780810128101 .

[7] Шарх э Муслим, том 1, страница 590, автор Аллама Гулам Расул Саиди, Лахор.

[8] Ибрагим Адо-Курава (2000). Шариат и пресса в Нигерии: ислам против западной христианской цивилизации . Курава Холдингс Лтд. 219. ИСБН 9789783091078 .

[9] Закари Валентайн Райт (2015). Живое знание в западноафриканском исламе: суфийская община Ибрагима Ниассе . БРИЛЛ. п. 227. ИСБН 9789004289468 .

[Haddad2-10] Хаддад, Ивонн Язбек; Смит, Джейн И. (1 января 2014 г.). Оксфордский справочник американского ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 163. ИСБН 9780199862634 .

[11] Абу Дауд, № 667; ан-Насаи, №814, с достоверной цепочкой. ан-Навави , аль-Маджму’ Шарх аль-Мухадхадхаб (Бейрут: Дар аль-Фикр, 2000), 4:227; аль-Арнаут, Сунан Аби Дауд (Дамаск: Дар аль-Рисала аль-Аламийя, 2009), 2:9.

[AubAaliyah-12] Jump up to: ^а ^б ^с Абу Алия, «Соединение ног для выпрямления молитвенных рядов: это сунна?» 15 марта 2016 г.

[13] Ахмад, Муснад, № 21760. Его достоверность была подтверждена (сахих) в аль-Албани, Сахих аль-Джами' ас-Сагир (Бейрут: аль-Мактаб аль-Ислами, 1986), № 1840.

[14] Найл аль-Автар (Эр-Рияд: Дар Ибн аль-Джаузи, 2006), 6:113.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]