Заочная поминальная молитва (ислам)

Заочный погребальный молебен
Заочный погребальный молебен
Официальное название	Молитва заочная
Также называется	Похоронная молитва
Наблюдается	мусульмане
Тип	исламский
Значение	Мусульманская молитва, возносимая Богу на похоронах отсутствующего человека.
Обряды	Сунна молитвы
Частота	Изредка
Связано с	Салах , Нафль-намаз , Пять столпов Ислама

Заочная поминальная молитва в исламе , известная как Салат аль-Гаиб ( араб . صلاة الغائب ), представляет собой разновидность погребальной молитвы, совершаемой над умершим мусульманином, если он умирает в месте, где нет мусульман, которые могли бы помолиться за умерших. Напротив, если кто-то умирает и от его имени произносится погребальная молитва, никакой другой молитвы не требуется. ^{[ 1 ]} ^{[ 2 ]}

Хадисы , или традиции Мухаммеда , одобряют вознесение поминальных молитв за отсутствующего человека . Абу Хурайра сообщает: «Пророк сообщил своим сподвижникам о смерти Негуса (Наджаши), царя Абиссинии , в день его смерти . А затем Пророк повел их на молитвенное место, где выстроил их в ряд и совершил погребальную молитву ему с четырьмя такбирами». ^{[ 3 ]}

Время совершения заупокойного молебна по отсутствующему должно быть в течение одного месяца после его смерти. Это правило выведено из хадиса Мурсаля, в котором говорится, что Мухаммад совершил поминальную молитву на могиле женщины через месяц после ее смерти, как сообщает Саид Ибн аль-Мусайяб: «Мать Саада бин Убада умерла, пока Пророк (мир ему и благословение Аллаха) да будет над ним) отсутствовал. Когда он приехал в Медину месяц спустя , он совершил поминальную молитву на ее могиле». [Тирмизи]

Заупокойный молебен по отсутствующему

Мусульманские учёные имеют разные мнения относительно поминальной молитвы заочно.

Таково мнение большого числа выдающихся мусульманских учёных, в том числе Аль-Хаттаби и Аль-Равияни . Абу Дауд в своем «Сунане» озаглавил главу так: «Глава о совершении погребальной молитвы над умершим мусульманином, умершим в стране неверия».

Это мнение также является верой Ибн Таймии и его ученика Ибн Аль-Кайима. Последний сказал в «Зад Аль Миаад»: «Шейх Аль Ислам Ибн Таймия сказал: «Правильное мнение состоит в том, что мусульманин, умерший в стране, где над ним не совершалась погребальная молитва, имеет право на то, чтобы над ним совершили заочную поминальную молитву». ". Это похоже на то, что сделал Мухаммед, когда он услышал о смерти Негуса Абиссинского, предполагаемого правителя (в исламской традиции), который предоставил убежище мусульманам, когда они бежали из Мекки . Заочная молитва исполняет молитвенную обязанность, так что нет необходимости в других молитвах.

Шафииты и Ханбалиты

Шафииты и ханбалиты считают, что заочно следует совершить поминальную молитву за каждого, кто умирает вдали от родного города, даже если погребальная молитва по нему совершается в том месте, где он умирает.

Вторая точка зрения заключается в том, что погребальную молитву предписано совершить заочно, если умерший каким-либо образом принес пользу мусульманам, например, ученый, моджахед или богатый человек, от богатства которого люди получили пользу, и так далее.

Третья точка зрения состоит в том, что погребальный молебен предписывается совершать заочно до тех пор, пока заупокойный молебен не был совершен по усопшему в том месте, где он умер. Если за него совершен отпевание, то заочное совершение за него отпевания не предусмотрено.

Аль-Хурши (Малики)

Аль-Хурши (Малики) сказал (2/142): Тот факт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил поминальную молитву по Негусу (заочно) – это одна из вещей, которая относилась только к нему.

Нечто подобное было сказано в «Бадаи ас-Санаи» аль-Касаани (Ханафи) (1/312).

Ан-Навави сказал в «Аль-Маджму'» (5/211): «Мы считаем, что разрешено совершать погребальную молитву за человека, умершего вдали от своего родного города, но Абу Ханифа запретил это. Нашим доказательством является хадис о Негус, который является сахихом и не имеет недостатков, и у них нет достоверного ответа на этот вопрос».

Аш-Шафии наложил действительное ограничение на заочное совершение погребальной молитвы, заключающееся в том, что тот, кто совершает погребальную молитву по умершему, должен быть одним из тех, кто совершил бы за него молитву в день его смерти. ^{[ 4 ]}

См. также

Исламский взгляд на смерть

Ссылки

^ «Похоронные обряды и правила в исламе» . Missionislam.com . Проверено 14 декабря 2014 г.
^ «Фетва шейха Хамуда бин Уклаа аль-Шуаиби относительно молитвы за отсутствующих умерших » . Сааид.нет . Проверено 02.01.2014 .
^ [Сообщено имамами Бухари и Муслимом]
^ «процедуры молитвы дхуха» . Исламвеб.нет. 14 апреля 2003 г. Проверено 2 января 2014 г.

Внешние ссылки

http://ar.islamway.net/lesson/24914
http://annabaa.org/nba63/mnhiqoq.htm
Исламские фетвы.
Интегрированный каталог исламских веб-сайтов.
Исламская сеть.
Веб-сайт Ислама является многоязычным.
Электронная энциклопедия хадисов

[1] «Похоронные обряды и правила в исламе» . Missionislam.com . Проверено 14 декабря 2014 г.

[2] «Фетва шейха Хамуда бин Уклаа аль-Шуаиби относительно молитвы за отсутствующих умерших » . Сааид.нет . Проверено 02.01.2014 .

[3] [Сообщено имамами Бухари и Муслимом]

[4] «процедуры молитвы дхуха» . Исламвеб.нет. 14 апреля 2003 г. Проверено 2 января 2014 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]