Синбуцу бунри

Японский термин синбуцу бунри ( 神仏分離 ) указывает на отделение синтоизма от буддизма , введенное после Реставрации Мэйдзи , которая отделила синтоистские ками от будд , а также буддийские храмы от синтоистских святынь , которые изначально были объединены . Это фраза из ёдзиджукуго .

Предыстория до 1868 года

До конца периода Эдо , в 1868 году, синтоизм и буддизм были тесно связаны в так называемом синбуцу-сюго (神仏習合), до такой степени, что одни и те же здания часто использовались как синтоистские святыни, буддийские храмы и синтоистские боги. интерпретировались как проявления Будд. Однако тенденцию противостоять буддизму как иностранному импорту и поддерживать синтоизм как родную религию можно рассматривать уже в эпоху раннего Нового времени, отчасти как националистическую реакцию. ^{[ 1 ]} В широком смысле термин синбуцу бунри указывает на последствия антибуддийского движения, которое, начиная с середины периода Эдо , сопровождало распространение конфуцианства , рост исследований древней японской литературы и культуры ( кокугаку ) , а также подъем синтоистского национализма, ^{[ 2 ]} У всех этих движений были причины противостоять буддизму.

Политика правительства Мэйдзи

В более узком смысле синбуцу бунри относится к политике разделения синтоизма и буддизма, проводимой новым правительством Мэйдзи с помощью Приказа о разделении ками и будд ( 神仏判然令 , Синбуцу Ханзенрей ) 1868 года. ^{[ 3 ]} Этот приказ положил начало хайбуцу кисяку , жестокому антибуддийскому движению, которое привело к насильственному закрытию тысяч храмов, конфискации их земель, принудительному возвращению многих монахов к мирской жизни или их превращению в синтоистских священников, а также уничтожению многочисленных храмов. книги, статуи и другие буддийские артефакты. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]} Даже бронзовые колокола переплавляли для изготовления пушек. ^{[ 2 ]} Однако к 1873 году процесс разделения застопорился, вмешательство правительства в поддержку ордена было смягчено, и даже сегодня разделение все еще завершено лишь частично: во многих крупных буддийских храмах сохранились небольшие святилища, посвященные синтоистским ками- покровителям и некоторым буддийским деятелям, такие как Бодхисаттва Каннон , почитаются в синтоистских святилищах. ^{[ 5 ]} Эта политика не достигла своих краткосрочных целей и в конечном итоге от нее отказались, но в долгосрочной перспективе она оказалась успешной в создании нового религиозного статус-кво, в котором синтоизм и буддизм воспринимаются как разные и независимые.

Подробности политики

Новое правительство, захватившее власть в 1868 году, рассматривало синбуцу бунри как способ уменьшить огромное богатство и власть буддийских сект. В то же время предполагалось дать синтоизму, и особенно его культу Императора, время превратиться в эффективное средство национализма. ^{[ 3 ]}

Первый приказ, изданный Дзингудзи Мука в апреле 1868 года, предписывал лишить сана шасо и бетто (монахов, выполняющих буддийские обряды в синтоистских святилищах). ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}

Несколько дней спустя Дайдзёкан запретил применение буддийской терминологии, такой как гонген, к японским ками и почитание буддийских статуй в святилищах. ^{[ 1 ]}

Затем последовал запрет на применение буддийского термина Дайбосацу (Великий Бодхисаттва ) к синкретическому ками Хатиману в святилищах Ивашимидзу Хатиман-гу и Уса Хатиман-гу . ^{[ 1 ]}

На заключительном этапе всем лишенным сана бетто и шасо было приказано стать «жрецами святилищ» ( каннуши ) и вернуться в свои святыни. ^{[ 1 ]} Кроме того, монахам секты Ничирен было приказано не называть некоторых божеств ками . ^{[ 1 ]}

Последствия политики

Кампания в конечном итоге не смогла уничтожить влияние буддизма на японский народ, который все еще нуждался в похоронах, могилах и обрядах предков. ^{[ 7 ]} все услуги, традиционно предоставляемые буддизмом. Таким образом, первая попытка государства повлиять на религиозную жизнь закончилась неудачей. ^{[ 8 ]} В 1873 году правительство признало, что попытка возвысить синтоизм над буддизмом провалилась. ^{[ 6 ]} Однако правительство действительно способствовало распространению идеи о том, что синтоизм является истинной религией японцев, наконец раскрытой после того, как долгое время он оставался скрытым за буддизмом. ^{[ 5 ]}

В последние годы многие историки пришли к выводу, что синкретизм ками и будд ( синбуцу-сюго ) был столь же подлинно японским. ^{[ 5 ]} Правительству удалось создать впечатление, что синтоизм и буддизм в Японии являются совершенно независимыми религиями. Большинство японцев сегодня не осознают, что некоторые из их традиционных религиозных практик невозможно понять вне контекста синкретизма ками и будд. ^{[ 9 ]} Обсуждая некоторые японские буддийские храмы, посвященные культу ками Инари , синтоист Карен Смайерс комментирует:

Недавние исследования показали, что термин «синтоизм» весьма проблематичен: его нынешнее содержание во многом является политической конструкцией периода Мэйдзи. [...] Удивление многих моих информаторов по поводу существования буддийских храмов Инари показывает успех попытки правительства создать отдельные концептуальные категории в отношении мест и определенных личностей, хотя практика остается множественной и неисключительной. ^{[ 10 ]}

Хайбуцу кисяку

Хотя правительство не отдавало явных приказов о закрытии храмов, уничтожении буддийской собственности или лишении сана буддийских священников и монахинь, их часто интерпретировали как подразумевающие это, и вскоре движение хайбуцу кисяку распространилось по всей стране. ^{[ 1 ]} Политика синбуцу бунри сама по себе стала прямой причиной серьезного ущерба важным культурным ценностям. Поскольку смешение двух религий теперь было запрещено, святыням и храмам пришлось отдать часть своих сокровищ. ^{[ 11 ]} Например, гигантские Нио ( 仁王 ) , деревянные статуи существ-хранителей, стоявшие у входа в Цуругаока Хатиман-гу , храм в Камакуре , были объектами буддийского поклонения и, следовательно, незаконны там, где они находились, поэтому их продали Дзюфуку-гу. джи , где они стоят и по сей день. ^{[ 12 ]}Святыне также пришлось разрушить здания, связанные с буддизмом, например, башню Тахото , мидо ( мидо ) и ситидо гаран ( шитидо гаран ) . ^{[ 11 ]} Многие буддийские храмы были просто закрыты, например Дзенко-дзи, которому раньше ныне независимый Мэйгецу-ин принадлежал .

Еще одним последствием этой политики стало создание так называемых «изобретенных традиций». ^{[ 3 ]}^{[ 13 ]} Чтобы избежать уничтожения материалов, незаконных по новым правилам, синтоистские и буддийские священники придумали традиции, генеалогии и другую информацию, оправдывающую их присутствие. ^{[ 13 ]} Позже осведомленность об их происхождении часто терялась, что вызывало значительную путаницу среди историков.

См. также

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «Синбуцу Бунри», Энциклопедия синтоизма .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Стоун 1993 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Джозефсон, Джейсон Ананда (2012). Изобретение религии в Японии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 150–152. ISBN 978-0-226-41235-1 . OCLC 812924947 .
^ «Хайбуцукисяку», Энциклопедия синтоизма .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шейд, основные понятия, синтоизм .
^ Jump up to: ^а ^б Буркман 1974 , с. 175.
^ Хардакр 1986 , с. 42.
^ Хардакр 1986 , с. 43.
^ Грапард 1984 , с. 246.
^ Смайерс 1999 , с. 219.
^ Jump up to: ^а ^б Официальный учебник Камакура по культуре и туризму ( «Официальный учебник по сертификации туристической культуры Камакура» ) . (на японском языке)
^ Муцу 1995 , стр. 172.
^ Jump up to: ^а ^б Смайерс 1999 , с. 26–27.

Ссылки

Бокинг, Брайан. «Синбуцу Бунри» . Университет Камбрии. Архивировано из оригинала 23 октября 2007 г. Проверено 18 июля 2008 г.
Буркман, Томас В. (1974), «Инциденты в Ураками и борьба за религиозную толерантность в Японии раннего периода Мэйдзи», Японский журнал религиозных исследований , 1 (2–3): 143–216, doi : 10.18874/jjrs.1.2- 3.1974.143-216
Бернс, Сьюзен (19 апреля 2007 г.). «Школа Кокугаку (туземного японоведения)» . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . Проверено 17 июля 2008 г.
Грапард, Аллан (1984), «Игнорируемая революция в Японии: разделение синтоизма и буддизма (Симбуцу Бунри) и тематическое исследование: Тономине», History of Religions , 23 (3), the University of Chicago Press: 240–265, doi : 10.1086/462953 , JSTOR 1062445 , S2CID 161234426
Хардакр, Хелен (1986), «Создание государственного синтоизма: великая кампания по распространению пропаганды и новые религии», Журнал японоведов , 12 (1): 29–63, doi : 10.2307/132446 , JSTOR 132446
Хур, Нам-Лин (2007). «Введение: Расцвет погребального буддизма в Токугава, Япония» (PDF) . Смерть и социальный порядок в Японии Токугава: буддизм, антихристианство и система «данка» . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02503-5 . Архивировано из оригинала 31 марта 2012 г. Проверено 17 июля 2008 г. {{cite book}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
Джозефсон, Джейсон Ананда (2012). Изобретение религии в Японии . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Камакура Сюншуша (2008). «Официальный учебник по сертификации туристической культуры Камакура» [ Официальный учебник Камакура по культуре и туризму ]. Камакура. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Лофтус, Рональд. «Конфуцианство в период Эдо (Токугава)» . Проверено 1 июля 2008 г.
Муцу, Исо (июнь 1995 г.), «Дзюфуку-дзи», Камакура: факты и легенды , Токио: Tuttle Publishing, ISBN 978-0-8048-1968-8
Сакамото, Коремару (28 февраля 2007 г.) «Синбуцу Бунри» . . Токио: Университет Кокугакуин Проверено 3 июля 2008 г.
Сакамото, Коремару (30 марта 2007 г.) «Хайбуцукишаку» . Синтоистская энциклопедия Токио: Университет Кокугакуин . Проверено 3 июля 2008 г.
Шайд, Бернхард . «Основные понятия: Синтоизм» . Религия в Японии . Венский университет . Проверено 9 декабря 2010 г.
«Синбуцу Бунри» . Обзор мировых религий . Университет Камбрии. Архивировано из оригинала 23 октября 2007 г. Проверено 17 июля 2008 г.
Смайерс, Карен Энн (1999), Лиса и драгоценность: общие и частные значения в современном японском поклонении Инари , Гонолулу: University of Hawaii Press, ISBN 978-0-8248-2102-9
Стоун, Жаклин (1993), «Обзор книги о еретиках и мучениках в Японии эпохи Мэйдзи: буддизм и его преследования Джеймса Эдварда Кетелаара » , Гарвардский журнал азиатских исследований , 53 (2): 582–598, doi : 10.2307/2719461 , JSTOR 2719461 , получено 3 июля 2008 г.
Тамура, Ёсиро (2000). «Рождение японской нации». Японский буддизм: история культуры . Токио: Издательская компания Kosei. ISBN 978-4-333-01684-6 .
Ватт, Пол Б. «Обзор смерти и социального порядка в Японии Токугава: буддизм, антихристианство и система «данка», автор Нам-Лин Хур» . Маршрут . Архивировано из оригинала 2 марта 2012 года . Проверено 17 июля 2008 г.

Внешние ссылки

Март 1868 г. Издан приказ об отделении синтоизма от буддизма: История божеств Японии, использование французских слов и устройств, таких как храмовые колокола с пастью аллигатора, для обожествления буддийских статуй. Архив фотографий Мэйдзи (Архив фотографий). Мэйдзи) документ, предписывающий разделение синтоизма и буддизма) Национальный архив Японии

[EoSSB-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «Синбуцу Бунри», Энциклопедия синтоизма .

[FOOTNOTEStone1993-2] Jump up to: ^а ^б ^с Стоун 1993 .

[:0-3] Jump up to: ^а ^б ^с Джозефсон, Джейсон Ананда (2012). Изобретение религии в Японии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 150–152. ISBN 978-0-226-41235-1 . OCLC 812924947 .

[EoSHK-4] «Хайбуцукисяку», Энциклопедия синтоизма .

[Scheid-5] Jump up to: ^а ^б ^с Шейд, основные понятия, синтоизм .

[FOOTNOTEBurkman1974175-6] Jump up to: ^а ^б Буркман 1974 , с. 175.

[FOOTNOTEHardacre198642-7] Хардакр 1986 , с. 42.

[FOOTNOTEHardacre198643-8] Хардакр 1986 , с. 43.

[FOOTNOTEGrapard1984246-9] Грапард 1984 , с. 246.

[FOOTNOTESmyers1999219-10] Смайерс 1999 , с. 219.

[KOT-11] Jump up to: ^а ^б Официальный учебник Камакура по культуре и туризму ( «Официальный учебник по сертификации туристической культуры Камакура» ) . (на японском языке)

[FOOTNOTEMutsu1995172-12] Муцу 1995 , стр. 172.

[FOOTNOTESmyers199926–27-13] Jump up to: ^а ^б Смайерс 1999 , с. 26–27.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

v т и Государственный синтоизм
Организации	Департамент богословий Министерство Божеств Миссионерский офис Министерство религии Киодо Сёку Институт Тайкё Бюро по делам синтоизма Бюро святынь и храмов Министерство внутренних дел Управление исследований японской классики Национальная ассоциация синтоистских священников Бюро святынь Бюро религий Институт богословия Дзингу-кё Университет Кокугакуин
Концепции	Единство религии и правления Хайбуцу кисяку Теория светского храма Храм Ясукуни Шоконьша Имперский культ Современная система ранговых синтоистских святынь
События	Прокламация Тайкё Синбуцу бунри Политика консолидации храмов Закон о религиозных организациях Регистрация прихожан храма Декларация человечества Синтоистская директива
Организации-преемники	Ассоциация синтоистских святынь Университет Кокугакуин Синто тайкё Храм Ясукуни Святилища Гококу Храм Синто
Предшественники	Кокугаку Фукко Синто