Марио Перниола

Марио Перниола (20 мая 1941 — 9 января 2018) — итальянский философ, профессор эстетики и писатель. Многие из его работ опубликованы на английском языке.

Биография

Марио Перниола родился в Асти , Пьемонт. Он изучал философию у Луиджи Парейсона в Туринском университете, который окончил в 1965 году. Читая философию в Турине, он встретил Джанни Ваттимо и Умберто Эко , которые стали выдающимися учеными школы Парейсона. С 1966 по 1969 год он был связан с авангардным движением «Ситуационистский интернационал», основанным Ги Дебором, с которым поддерживал дружеские отношения в течение нескольких лет. Он стал профессором эстетики в Университете Салерно в 1976 году, а затем перешел в Римский университет Тор Вергата , где преподавал с 1983 года. Его приглашали в качестве приглашенного профессора в университеты и исследовательские центры, такие как Университет Стэнфорд (США), Высшая школа социальных наук (Париж), Университет Альберты (Канада), Университет Киото (Япония), Университет Сан-Паулу (Бразилия), Сиднейский университет , Мельбурнский университет (Австралия) ) и Национальный университет Сингапура . Перниола написала множество книг, которые были переведены на английский и другие языки. Он также руководил журналами Агарагар (1971–73), Клинамен (1988–92), Estetica News (1988–95). В 2000 году он основал Агальму. Rivista di Studiculturali e di Estetica , журнал культурных исследований и эстетики, который выходит два раза в год. Широта, проницательность и многогранность мысли Перниолы снискали ему репутацию одной из самых впечатляющих фигур на современной философской сцене. Его книга Miracoli e traumi della comunicazione (2009) ( Чудеса и травмы общения ) получила множество наград, среди которых престижная Premio De Sanctis. Его обширная деятельность включала формулирование новаторских философских теорий, написание книг, преподавание эстетики и чтение лекций по всему миру. Остальное время он посвятил родным и многочисленным друзьям, проходя между своей квартирой-студией в Риме и загородным домом в причудливом городке на Альбанских холмах, к юго-востоку от Рима , где и умер.

Философия литературы

Начальный период карьеры Перниолы посвящен философии романа и теории литературы. В своей первой основной работе, Il Metaromanzo ( Метароман 1966), которая представляет собой его докторскую диссертацию, Перниола утверждает, что современный роман от Генри Джеймса до Сэмюэля Беккета имеет самоотносящийся характер. Более того, он утверждает, что роман только о себе. Целью Перниолы было продемонстрировать философское достоинство этих литературных произведений и попытаться восстановить серьезное культурное выражение. Итальянский лауреат Нобелевской премии по литературе Эудженио Монтале похвалил Перниолу за оригинальную критику романов.

Контркультура

Однако Перниола обладает не только академической душой, но и антиакадемической. Последнее олицетворяется его вниманием к альтернативным и трансгрессивным проявлениям культуры. Его первая крупная работа, принадлежащая к этой антиакадемической стороне, - «L'alienazione Artista» ( «Художественное отчуждение» , 1971), в которой он опирается на марксистскую мысль, вдохновлявшую его в то время. Перниола утверждает, что отчуждение — это не недостаток искусства, а скорее условие самого существования искусства как особой категории человеческой деятельности. Его вторая книга «I situazionisti» ( «Ситуационисты» , 1972; переиздана под тем же названием Кастельвекки, Рим, 1998) проиллюстрировала его интерес к авангарду и работам Ги Дебора . Перниола дает отчет о Ситуационистском Интернационале и постситуационистском движении, которое продолжалось с 1957 по 1971 год и в котором он лично участвовал с 1966 по 1969 год. Он также выделяет противоречивые черты, характеризовавшие членов движения. Журнал «Агарагар» (издавался с 1971 по 1972 год) продолжает постситуационистскую критику капиталистического и буржуазного общества. Затем Перниола опубликовал свою книгу о французском писателе Жорже Батайе ( George Bataille e il negativo , Милан: Feltrinelli, 1977; George Bataille and the Negative ). Негатив здесь понимается как двигатель истории.

Постструктурализм

В 1980-е годы Перниола внес некоторые из своих наиболее глубоких вкладов в континентальную философию. В Допо Хайдеггере. Filosofia eorganizzazione dellaculturalura ( По Хайдеггеру. Философия и организация культуры , 1982), опираясь на Мартина Хайдеггера и Антонио Грамши , Перниола включает теоретический дискурс о социальной организации. Фактически он утверждает возможность установления новых отношений между культурой и обществом в западной цивилизации. Поскольку прежние взаимоотношения между метафизикой и церковью, диалектикой и государством, наукой и профессией были деконструированы, философия и культура дают возможность преодолеть нигилизм и популизм, которые характеризуют современное общество. Ритуальное мышление. «Сексуальность, смерть, мир » (2001) представляет собой сборник на английском языке, содержащий разделы двух работ, опубликованных на итальянском языке в 1980-х годах: « La società dei simulacri» ( «Общество симулякров» , 1980) и «Transiti». Come si va dallo stesso allo stesso ( Транзиты. Как перейти от того же к тому же, 1985). Теория симулякров Перниолы имеет дело с логикой соблазнения, которую преследовали и Жан Бодрийяр . Хотя обольщение пусто, оно, тем не менее, коренится в конкретном историческом контексте. Однако моделирование создает изображения, которые ценятся как таковые, независимо от того, что они на самом деле представляют или на что ссылаются. «Образы — это симуляции, поскольку они соблазняют, но, несмотря на свою пустоту, они производят эффект». Затем Перниола иллюстрирует роль таких изображений в широком спектре культурных, эстетических и социальных контекстов. Понятие транзита кажется более подходящим для отражения культурных аспектов технологий, которые изменили современное общество. Транзит – т.е. переход от одного и того же к одному и тому же – избегает попадания в оппозицию диалектики, «которая ускорила бы мышление в мистификации метафизики».

Постчеловек

В 1990-е годы Перниола включил в свои философские исследования новые территории. В «Del Sentire» ( «О чувстве», 1991) автор исследует новые способы чувствования, не имеющие ничего общего с предыдущими, которые характеризовали современную эстетику 17-20 веков. Перниола утверждает, что с начала 1960-х годов на смену пришла сенсология. Для этого требуется безличная эмоциональная вселенная, характеризующаяся анонимным опытом, в которой все воспринимается как уже ощущаемое. Единственная альтернатива — вернуться к классическому миру и, в частности, к Древней Греции. В томе «Сексуальная привлекательность неорганического» ( «Сексуальная привлекательность неорганического» , 1994 г.; английское издание, 2004 г.) Перниола объединяет философию и сексуальность. Современная чувствительность изменила отношения между вещами и людьми. Секс выходит за рамки акта и тела. Органический тип сексуальности заменяется нейтральной, неорганической и искусственной сексуальностью, безразличной к красоте, возрасту и форме. Работы Перниолы исследуют роль эроса, желания и сексуальности в современном эстетическом опыте и влиянии технологий. Его ход мыслей открывает новые перспективы на нашу современную реальность. Самая удивительная особенность — способность Перниолы сочетать строгую реинтерпретацию философской традиции с размышлением о «сексуальности». Он обращается к сверхъестественным аспектам, таким как половой акт без оргазма, кульминации или какого-либо снятия напряжения. Он имеет дело с отверстиями и органами, а также формами самоотречения, которые противоречат взаимному образцу взаимности. Однако, опираясь на кантианскую традицию, Перниола утверждает также, что супруги — это вещи, поскольку «в браке каждый поручает другому всю свою личность, чтобы приобрести полные права на всю личность другого». В книге «L'arte e la sua ombra» ( «Искусство и его тень» , Лондон-Нью-Йорк, Континуум, 2004) Перниола предлагает альтернативную интерпретацию тени, имеющую долгую историю в философии. Анализируя современное искусство и кино, Перниола исследует, как искусство продолжает выживать, несмотря на мир массовой коммуникации и воспроизводства. Он утверждает, что смысл искусства следует искать в созданной тени, оставленной художественным истеблишментом, массовыми коммуникациями, рынком и средствами массовой информации.

Эстетика

Работы Перниолы также охватывают историю эстетики и эстетическую теорию. В 1990 году он опубликовал Enigmi. Il momento egizio nella società e nell'arte ( Загадки. Египетский момент в обществе и искусстве , Лондон-Нью-Йорк, Verso, 1995), в котором он анализирует другие формы чувствительности, которые имеют место между человеком и вещами. Перниола утверждает, что наше общество переживает «египетский момент», отмеченный процессом овеществления. По мере того как продукты высоких технологий все больше приобретают органические свойства, человечество превращается в вещь, в том смысле, что оно сознательно рассматривает себя как объект. Том L'estetica del Novecento ( Эстетика двадцатого века , 1997) представляет собой оригинальный отчет и критику основных эстетических теорий, которые характеризовали предыдущий век. Он прослеживает шесть основных тенденций: эстетику жизни, формы, познания, действия, чувства и культуры. В Del Sentire Cattolico. La forma культурная ди уна религии универсальной ( О католических чувствах. Культурная форма универсальной религии, 2001), Перниола подчеркивает культурную идентичность католицизма, а не его моралистическую и догматическую идентичность. Он предлагает «католицизм без ортодоксальности» и «веру без догмы», что позволяет воспринимать католицизм как универсальное чувство культурного чувства. Работа «Стратегия войны». Quarant'anni di estetica italiana (1968-2008) ( Стратегии красоты. Сорок лет итальянской эстетики (1968-2008) 2009) анализирует основные эстетические теории, изображающие преобразования, произошедшие в Италии с 1960-х годов. В книге Перниолы подчеркивается взаимосвязь между историческими, политическими и антропологическими особенностями, укоренившимися в итальянском обществе, и критическим дискурсом, возникающим вокруг них. Более того, он утверждает, что знаниям и культуре по-прежнему должно быть предоставлено привилегированное положение в наших обществах, и они должны бросить вызов высокомерию истеблишмента, наглости издателей, вульгарности средств массовой информации и плутократическому мошенничеству.

Философия СМИ

Широкий спектр теоретических интересов Перниолы включает философию медиа . В книге Contro la comunicazione ( Против коммуникации, 2004) он анализирует истоки, механизмы и динамику коммуникации средств массовой информации и ее деградирующие последствия. Том Miracoli e traumi della comunicazione ( Чудеса и травмы общения, 2009) посвящен сверхъестественным последствиям общения с 1960-х годов, уделяя особое внимание четырем «генеративным событиям». Это студенческие восстания 1968 года, иранская революция 1979 года, падение Берлинской стены в 1989 году и 11 сентября атака на Всемирный торговый центр . Каждый из этих эпизодов рассматривается на фоне чудесных и травмирующих эффектов, в результате которых коммуникация средств массовой информации стирает различия между реальным и невозможным, высокой культурой и массовой культурой, упадком профессий, успехом популизма, роль зависимостей, влияние Интернета на современную культуру и общество и, наконец, что не менее важно, роль оценки, в которой порнозвезды, похоже, достигли самых высоких позиций в чартах «кто есть кто».

Вымысел

Перниола — автор романа «Тиресия» (1968), вдохновленного древнегреческим мифом о пророке Тиресии , превратившемся в женщину. Его последняя художественная книга — О « терроризме как одном из изобразительных искусств », 2016.

Избранные произведения на итальянском языке

• Метароман , Милан, Сильва, 1966.
• Тиресий , Милан, Сильва, 1968 год.
• Художественное отчуждение , Милан, Мурсия, 1971.
• Батай и негатив , Милан, Фельтринелли, 1977. Новое издание, Philosophia sexyis. Сочинения Жоржа Батая , Верона, Ombre Corte, 1998. ISBN   88-87009-08-2 .
• Общество симулякров , Болонья, Каппелли, 1980.
• После Хайдеггера. Философия и организация культуры , Милан, Фельтринелли, 1982.
• Транзиты. Как перейти от того же к тому же , Болонья, Каппелли, 1985, предисловие ко 2-му изданию автора, 1989.
• Прямой прием. Эстетика и политика . Венеция, Клува, 1986 год. ISBN   88-85067-25-5 .
• Пазлы. Египетский момент в обществе и искусстве , Генуя, Коста и Нолан, 1990. ISBN   88-7648-109-5 .
• Чувства , Турин, Эйнауди, 1991, 2002 гг. ISBN   88-06-16254-3 .
• Более чем священное, более чем профанное , Милан, Мимесис, 1992. ISBN   88-85889-34-4 ..
• Сексуальная привлекательность неорганического , Турин, Эйнауди, 1994 г. ISBN   88-06-16996-3
• Эстетика ХХ века , Болонья, Иль Мулино, 1997. ISBN   88-15-06028-6 .
• Отвращение. Новые эстетические тенденции , Милан, Коста и Нолан, 1999. ISBN   88-7648-321-7 .
• Ситуационисты , Рим, Кастельвекки, 1998, 2005. ISBN   88-7615-068-4 .
• Искусство и его тень , Турин, Эйнауди, 2000, 2004. ISBN   88-06-14737-4 .
• Чувствовать себя католиком. Культурная форма универсальной религии , Болонья, Иль Мулино, 2001. ISBN   88-15-08205-0 .
• Против общения , Турин, Эйнауди, 2004 г. ISBN   88-06-16820-7 .
• Чудеса и травмы общения , Турин, Эйнауди, 2009. ISBN   978-88-06-18826-9
• «Стратегии красоты. Сорок лет итальянской эстетики (1968-2008)», Агальма. Журнал культурологии и эстетики , н. 18, монографический выпуск ограниченного тиража. ISBN   978-88-8483-980-0 ISSN 1723-0284
• Стратегии красоты. Сорок лет итальянской эстетики (1968-2008) , Милан, Мимесис 2010, ISBN   978-88-8483-980-0
• Современная эстетика. Глобальное видение , Болонья, 2011 г. ISBN   978-88-15-14938-1
• Общество симулякров Новое издание, Милан, Мимезис, 2011, ISBN   978-88-575-0496-4
• Берлускони или «Сделано в 68 году» , Милан, Мимесис, 2011 год. ISBN   978-88-5750-748-4
• Прямой прием. Эстетика и политика. Новое издание , Милан, Мимесис, 2012. ISBN   978-88-5751-191-7
• От Берлускони до Монти. Несовершенные разногласия , Милан, Мимесис, 2013. ISBN   978-88-575-1293-8 .
• Ситуационистское приключение. Критическая история последнего авангарда ХХ века , Милан, Мимесис, 2013. ISBN   978-88-5751-716-2
• Расширенное искусство , Турин, Эйнауди, 2015. ISBN   9788806226510 .
• О терроризме как одном из изобразительных искусств , Милан, Мимесис, 2016. ISBN   9788857532202
• Современная итальянская эстетика , Милан, Бомпиани, 2017, ISBN   978-88-452-8404-5 .
• Тиресий против Эдипа. Жизни неорганизованного интеллектуала (под редакцией Энеи Бьянки), Генуя, Il Melangolo, 2021.

Избранные произведения на английском языке

Книги

• Загадки. «Египетский момент в обществе и искусстве» , перевод Кристофера Вудалла , предисловие к английскому изданию автора, Лондон-Нью-Йорк, Verso, 1995, ISBN   1-85984-061-2 .
• Ритуальное мышление. Сексуальность, Смерть, Мир , предисловие Хью Дж. Сильвермана , введение и перевод Массимо Вердиккио, со вступлением автора, Амхерст (США), Humanity Books, 2000, ISBN   1-57392-869-0 .
• Искусство и его тень , предисловие Хью Дж. Сильвермана, перевод Массимо Вердиккио, Лондон-Нью-Йорк, Continuum, 2004, ISBN   0-8264-6243-X .
• Сексуальная привлекательность неорганического , перевод Массимо Вердиккио , Лондон-Нью-Йорк, Континуум, 2004 г., ISBN   0-8264-6245-6 .
• Эстетика 20-го века: к теории чувства , перевод Массимо Вердиккио, Лондон-Нью-Дели-Нью-Йорк-Сидней, Блумсбери, 2013. ISBN   978-1-4411-1850-9

Статьи

• «Снова и снова», Артфорум , (апрель) 1983.
• «Различия итальянской философской культуры», Журнал для выпускников философских факультетов , Новая школа социальных исследований, Нью-Йорк, 1984.
• «Логика соблазнения», НМА , № 3, ЖУРНАЛ, 1984.
• «Миметическое искусство», Крисис , (Хьюстон), 1985, н. 3–4.
• «Постполитические стили», «Разница» , 1986, Осень.
• «Венерианское очарование», «Декорум и церемония». Джованна Боррадори, редактор, «Перекодирование метафизики». Новая итальянская философия , Эванстон: издательство Северо-Западного университета, 1988.
• «Между одеждой и обнаженной натурой», Zone , 1989, н. 4.
• «За пределами постмодерна», Дифференциация , 1989, Весна-Осень.
• «Красота подобна молнии», Вальтер Де Мария , Стокгольм, Moderna Museet, 1989.
• «Критические размышления», Артфорум , 1991, Лето.
• «Загадки итальянского темперамента», «Разница» , 1991, вып. 5.
• «Первобытные граффити», Отличие , 1991, вып. 5.
• «Городской, больше, чем городской», Топография , Вена, 1991 г., и в Страте, Хельсинки, 1992 г.
• «Волнение», Frederikborgmuseet, 1994.
• «Ритуалы на выставке», Хаим Штайнбах . Каталог под редакцией Художественной галереи Кастелло ди Риволи, Милан, Хартия, 1995.
• «На пути к визуальной философии», 6-я Международная неделя видео , Женева, 1995 г.
• «Бурри и эстетика», Бурри , Милан, Электа, 1996.
• «Стиль, повествование и постистория» (совместно с Артуром Данто и Деметрио Папарони ), Tema celeste , май–июнь 1997 г.
• «Сексуальная привлекательность неорганического», (совместно с Контарди), Журнал европейского психоанализа , н. 3–4 (весна 1996 г. - зима 1997 г.).
• «Эстетика большого стиля: Ги Дебор», Substance , 1999, №90.
• «Культурные повороты в искусстве. Искусство между паразитизмом и восхищением», РЕС , 41, Весна, 2002.
• «Чувствуя разницу», Джеймс Сверинген, Джоанна Каттинг-Грей, изд., « Чувствуя разницу», «Чрезвычайная красота». Эстетика, Политика, Смерть . Нью-Йорк-Лондон, Континуум, 2002.
• «Культурный поворот и ритуальные чувства в католицизме», Параграна , Берлин, 2003, №1-2. Переиздано под названием «Культурный поворот в католицизме», «Диалог». Ежегодник философской герменевтики, разума и разумности (ред. Риккардо Доттори), Мюнстер, Lit Verlag, 2005. Опубликовано также в журналах Хеннинг Лаугеруд и Лаура Катрин Скиннебах, ред., Инструменты преданности. Практики и объекты религиозного благочестия от позднего средневековья до 20-го века , издательство Орхусского университета, 2007, стр. 45–60. ISBN   978-87-7934-200-2 .
• «Вспоминая Деррида», Substance , (Калифорнийский университет), 2005, н. 1, выпуск 106, с. 48–49.
• «Японское сопоставление», European Review , 2006, том. 14, № 1, с. 129–34.
• "Нью-Йорк. Город вампиров», Селант Г. и Деннисон Л. (ред.), Нью-Йорк, Нью-Йорк. Пятьдесят лет искусства, архитектуры, кино, перформанса, фотографии и видео , Милан, Скира, 2006.
• «Культурные повороты в эстетике и антиэстетике», Филозофский вестник (под ред. Алеша Еряцева), том. XXVIII, номер 2, 2007 г., стр. 39–51.
• «Стать делезианцем», Исследования Делёза и Гваттари , 13.4, 2019 г., стр. 482–494.

См. также

• Эстетика
• Антиискусство
• Ситуационистский Интернационал
• Симулякр
• Киберпанк
• Одежда фетиш
• Итальянская философия
• Философия секса
• Западная философия

Дальнейшее чтение

• Энеа Бьянки, Философия Марио Перниолы , Блумсбери, Лондон – Нью-Йорк, 2022.
• Энеа Бьянки, Массимо Ди Феличе (ред.), Приключения чувств. Мысль Марио Перниолы в мире , Мимесис, Милан-Удине, 2021.
• Паоло Бартолони, «Транзит и совокупный образ: Перниола и искусство», в Агальме , апрель 2019 г., стр. 99–108.
• Энеа Бьянки, «Приключения Существа. Сексуальная привлекательность неорганического Марио Перниолы», в AM Journal , n. 22, 2020, стр. 23–34.
• Энеа Бьянки, «Во славу стратегической красоты. Эстетика Марио Перниолы между стоицизмом, барокко и авангардом», в «Польском журнале эстетики» , н. 59, 2020, стр. 29–42.
• Энеа Бьянки, «Реальность как стратификация поверхностей. Концепция транзита в мысли Марио Перниолы», в Европейском журнале психоанализа , февраль 2019 г. ( http://www.journal-psychoanasis.eu/reality-as-stratification-of-surfaces -концепция-транзита в философии марио-перниоласа/ ).
• Андреа Николини, «Вещь, которая чувствует». Любовь и соблазнение в «Философии транзита» Марио Перниолы, в «Агальме», н. 36 октября 2018 г.
• Энеа Бьянки, «Больше, чем жизнь. Ранние работы Марио Перниолы по теории искусства 1966-72 гг.», в Агальме , н. 39 апреля 2020 г.
• Джованна Боррадори , Перекодирование метафизики. Новая итальянская философия , Эванстон: Издательство Северо-Западного университета, 1988.
• Роберт Р. Берч , Симулякр смерти: Перниола за пределами Хайдеггера и метафизики? , в «Чувствуя разницу», «Чрезвычайная красота». Эстетика, политика, смерть (Джеймс Сверинген и Джоанна Каттинг-Грей, ред.), Нью-Йорк-Лондон, Continuum, 2002.
• Алессандро Каррера, Обзор Disgusti , в Canadian Review of Comparative Literature , vol. 27, №4, декабрь 2000 г.
• Стелла Сэндфорд, Сексуальная привлекательность неорганического: философия желания в современном мире , в журнале «Радикальная философия» (Лондон), 2004, вып. 127.
• Роберт Ламли, Чрезвычайное положение: культуры восстания в Италии с 1968 по 1978 год , Лондон-Нью-Йорк, Verso, 1994.
• Марк Синк, Обзор загадок. Египетский момент в обществе и искусстве , в журнале New Statesman & Society , 25 августа 1995 г.
• Хайден Уайт, Итальянское отличие и культурная политика , в журнале «Философский журнал для аспирантов» , Новая школа социальных исследований, Нью-Йорк, 1984, вып. 1.
• Хью Бредин, Обзор «L'alienazione Artista» Марио Перниолы, в Британском журнале эстетики , зима 1972 года.
• Фаррис Вахбе, «Обзор искусства и его тени» и «Сексуальная привлекательность неорганического» , в «Журнале эстетики и художественной критики» , Vol. 64 нет. 4 (осень 2006 г.).
• Джон О'Брайан, Искусство становится скользким, в Art World (США), 1996, вып. 1.
• Паоло Бартолони, Ценность приостановки ценностей , Neohelicon , 2007, вып. 34.
• Кристиан Декамп, Марио Перниола и современные обряды , в Le Monde, 4. Цивилизации , Париж, La Découverte, 1984 (на французском языке).
• Делл'Арти Джорджио - Паррини Массимо, Каталог живых 5062 выдающихся итальянцев , Венеция, Марсилио, 2006 г. (на итальянском языке).
• Нильс Роллер, Моделирование в Иоахине РИТТЕР-Карльфриде Грюндере, Исторический философский словарь , том. IX, Базель, Швабе и CO AG, 1971–2004 гг. (на немецком языке).
• Йозеф Фрюхтль, И затем снова говорится: «Я не это имел в виду» , в Frankfurter Allgemeine Zeitung , 31 марта 2006 г. (на немецком языке).
• Роза Мария Равера, «Introducciòn a Pensamiento Italiano Contemporaneo» , Фантини, Розарио, 1988, стр. I-XLV (на испанском языке).

Внешние ссылки

• Персональный сайт
• Письмо Дебора Перниоле
• Гэри Эйлсворт о Перниоле
• Блог Стивена Шавиро. Рецензия на «Сексуальную привлекательность неорганического»
• Сексуальная привлекательность неорганического: разговор Серджио Контарди и Марио Перниолы

( http://www.psychomedia.it/jep/number3-4/contpern.htm )

• Рецензия на «Ритуальное мышление. Сексуальность, Смерть, Мир»

( https://web.archive.org/web/20051230194426/http://www.sirreadalot.org/religion/religion/ritualR.htm )

• Рецензия Синнербринка на «Искусство и его тень» в ( http://www.film-philosophy.com/ , 2006, выпуск № 2 «Тело изображения»).
• Гарольдо Чераволо Серена, Интервью с Марио Перниолой, Поездка в Древний Рим, чтобы понять современный мир, «O Estado de S.Paulo», 3 декабря 2000 г. (на португальском языке) ( http://www.italiaoggi.com.br/not12/ ital_not20001205c.htm )
• Агалма . Журнал культурных исследований и эстетики (на итальянском языке) ( https://web.archive.org/web/20090421003659/http://www.agalmaweb.org/ )
• Блог «Feeling Thing» (на итальянском языке) ( http://cosachesente.splinder.com/ )