Родриго Лопес

Лопес (справа) разговаривает с испанцем (гравюра Эсайаса ван Хульсена )

Родриго Лопес (также называемый Руй Лопес, Руй Лопес , Родриго Лопус , Руй Лопус , Роджер Лопес и Родриго Лопес ; также известный как Родриго Лопес и Родриго Лопес ; ок. 1517 – 7 июня 1594) служил главным врачом в Королева Англии Елизавета I с 1581 года до своей казни была признана виновной в заговоре с целью ее отравления. Португальский converso или новый христианин еврейского происхождения, он единственный королевский врач в английской истории, который был казнен, и, возможно, вдохновил персонажа Шейлока в шекспировском « Венецианском купце» , который был написан через четыре года после его смерти. .

Сын португальского королевского врача еврейского происхождения, Лопес был воспитан католиком и получил образование в Университете Коимбры . В ходе португальской инквизиции он был обвинен в тайном исповедании иудаизма и вынужден покинуть страну. Он поселился в Лондоне в 1559 году, присоединился к англиканской церкви и стал домашним врачом в больнице Святого Варфоломея . Завоевав репутацию внимательного и опытного врача, он приобрел несколько влиятельных клиентов, в том числе графа Лестера и сэра Фрэнсиса Уолсингема , а со временем и саму королеву Англии.

Граф Эссексский обвинил Лопеса в заговоре с целью отравить королеву в январе 1594 года. Настаивая на своей невиновности, доктор был признан виновным в государственной измене в феврале и повешен, вытащен и четвертован в июне, как сообщается, после того, как он заявил с эшафота, что «он любил Королева так же любила Иисуса Христа » — заявление, сделанное человеком еврейского происхождения, вызвало насмешливый смех в толпе. Трехмесячная задержка Элизабет с подписанием смертного приговора Лопесу иногда интерпретируется как свидетельство того, что она сомневалась в выдвинутых против него обвинениях. В любом случае она вернула почти все его имущество вдове и детям.

Ранняя жизнь и семья

Изображение больницы Святого Варфоломея в средневековый период.

Родриго Лопес родился в Крато, Португалия, в семье еврейского происхождения около 1517 года. Его отец, Антониу Лопес, был врачом короля Португалии Иоанна III и был крещен в Римско-католической церкви под принуждением в 1497 году. Лопес был крещен и воспитан в католической вере как converso или новый христианин , и получил образование в Университете Коимбры . Он получил степень бакалавра под именем Руи Лопес 7 февраля 1540 года, затем степень магистра 4 декабря 1541 года; он записался на медицинский курс 23 декабря того же года. Записи о его докторской степени не сохранились, но, по словам его биографа Эдгара Сэмюэля, вполне вероятно, что он получил ее в 1544 году.

В среде португальской инквизиции Лопес предположительно был криптоевреем или марраном — человеком еврейского происхождения, исповедовавшим христианскую веру, но тайно придерживавшимся иудаизма своих предков — и был вынужден покинуть Португалию. Он поселился в Англии в 1559 году, назвав свое имя «Роджер», и успешно возобновил свою врачебную практику в Лондоне. Он присоединился к англиканской церкви . Вскоре он стал домашним врачом в больнице Святого Варфоломея в Смитфилде . Его коллега, хирург Уильям Клоуз , отметил в 1591 году, что «Лопес проявил себя одновременно осторожным и очень умелым... в своих советах по диете, очистке кишечника и кровотечениям».

Около 1563 года Лопес женился на Саре Анес (р. 1550). старшая дочь другого новохристианского беженца от португальской инквизиции, купца Дунстана Анеса, поселившегося в Лондоне в 1540 году. По словам Сэмюэля, семьи Анес и Лопес тайно исповедовали иудаизм, который в то время был незаконен в Англии , хотя внешне соответствовали англиканам. Другие ученые относятся к этому вопросу неоднозначно; Лопес всегда настаивал на том, что он христианин. У Родриго и Сары было четыре сына и две дочери, из которых по крайней мере пятеро старших — Эллин (Элинор), Амброуз, Дуглас, Уильям и Энн — были крещены в помещении больницы Святого Варфоломея Меньшего между 1564 и 1579 годами. Брат Лопеса Льюис жил с ними в Холборне ; второй брат, Диего Лопес Алеман, стал купцом в Антверпене и Венеции .

Королевский врач

Королева Англии Елизавета I , у которой Лопес был врачом с 1581 года.

Лопес развил обширную практику среди влиятельных людей, в том числе Роберта Дадли, графа Лестера и главного секретаря сэра Фрэнсиса Уолсингема , а в 1581 году он был назначен главным врачом английской королевы Елизаветы I и ее семьи с пожизненной пенсией в размере 50 фунтов стерлингов в год. В июне 1584 года Елизавета предоставила ему монополию на ввоз аниса и сумаха в Англию сроком на десять лет; это было возобновлено в январе 1593 года. В 1588 году ему были переданы земля и десятина в Вустершире, принадлежавшие епископу Вустера Эдмунду Фреку . Габриэль Харви , английский учёный того времени, так отметил возвышение Лопеса на титульном листе принадлежащей ему книги Judaeorum Medicastrorum Calumnias :

Доктор Лопус, врач из Квинса, происходит из евреев, но сам христианин и португалец. Он не из самых образованных и опытных врачей при вашем дворе; но тот, кто делает о себе такое же большое мнение, как и о лучшем; и благодаря своего рода еврейской практике, он разбогател и приобрел большую репутацию: то же самое и с вами, королева. сама такая же, как и все величайшие Лорды и Леди.

В то время некоторые слои английского общества считали, что существует заговор, организованный католиками и осуществленный еврейскими врачами, с целью отравления пациентов. Врачей конверсо в Иберии также часто обвиняли в убийстве своих пациентов или попытке их отравить. В 1584 году анонимная католическая брошюра, осуждающая графа Лестера, предполагала, что «Еврей Лопес» был одним из агентов графа «для отравления и искусства уничтожения детей в женских животах».

Свободно владея пятью языками, Лопес был вовлечен в дипломатические интриги, как и многие христиане еврейского происхождения в то время. Во время войны Англии с Испанией в 1580-х годах Лопиш стал важным членом круга португальских изгнанников в Англии и посредником королевы в отношениях с португальским претендентом домом Антониу, приором Крато , который находился недалеко от Виндзорского замка . Лопиш поддержал Дона Антонио, но в 1586 году один из окружения претендента, Антониу да Вейга, написал испанскому послу в Париже дону Бернардино де Мендосе , утверждая, что может убедить Лопиша отравить Дона Антониу. Испанцы не воспользовались этой идеей.

В 1590 году Лопес подошел к Мендосе, возможно, от имени Уолсингема, с намерением начать мирные переговоры. Испанцы подарили дочери Лопеса Мануэлю де Андраде, посреднику Лопеса, кольцо с драгоценными камнями стоимостью 100 фунтов стерлингов. После смерти Уолсингема в 1591 году Лопес продолжал обмениваться письмами с испанскими чиновниками без ведома и разрешения английского правительства. Не сохранилось никаких свидетельств того, что Лопес организовал заговор против Англии или лично Елизаветы, но эти испанские связи вернулись, чтобы наказать его. - по словам Сэмюэля, «Лопес действовал глупо и нечестно».

Суд и казнь

К началу 1590-х годов Лопес был богат и пользовался большим уважением. Он владел комфортабельным домом в Холборне, а его младший сын Энтони поступил в Винчестерский колледж . Он навлек на себя ярость одного из своих бывших пациентов, фаворита королевы Елизаветы Роберта Деверо, графа Эссекса , когда он описал дону Антонио и испанскому государственному деятелю Антонио Пересу случаи, когда он лечил Эссекса от венерических заболеваний . Узнав об этом от Переса, Эссекс начал собирать доказательства, указывающие на то, что Лопес был своего рода сотрудником пятой колонны , получающим зарплату от короля Испании Филиппа II . Лорд -верховный казначей лорд Берли сначала счел обвинения Эссекса против Лопеса абсурдными. Сама королева также упрекнула Эссекс.

Роберт Деверо, граф Эссекс , главная фигура в падении Лопеса

В конце 1593 года Эссекс обнаружил секретную переписку между Эстеваном Феррейрой да Гамой, одним из бывших сторонников дона Антониу, и чиновниками испанских Нидерландов , и приказал арестовать посланника Мануэля Луиса Тиноко. Курьер Лопеса Гомес д'Авила, проживающий в Лондоне португальский новый христианин, также был арестован. Оба во время допроса обвинили Лопеса. 28 января 1594 года Эссекс написал Энтони Бэкону о «самой опасной и отчаянной измене», целью которой была королева Елизавета: «Палачом должен был быть доктор Лопус. Были проведены параллели с письмом Андрады Берли в 1591 году, в котором упоминался заговор, согласно которому король Испании должен был использовать «трех португальцев, чтобы убить ее величество, и еще троих, чтобы убить короля Франции». Тиноко подвергали пыткам, а Феррейра да Гама угрожал пытками, пока они не признались в том же духе, что подозревал Эссекс; Феррейра да Гама на вопрос, мог ли Лопиш быть готов отравить королеву, ответил утвердительно. Лопес был арестован и содержался сначала в Эссекс-хаусе, затем в лондонском Тауэре . Он признался, когда ему угрожали пытками, но сразу же отказался от этого заявления.

Разоблачения секретной переписки Лопеса с испанскими чиновниками не помогли его делу, особенно когда выяснилось, что он предоставил испанцам информацию об английском дворе и, очевидно, пожертвовал деньги секретной синагоге в Антверпене. Берли и начальник шпионской сети Уильям Уэйд вскоре были «готовы поверить в худшее», по словам Сэмюэля. Лопиш, Феррейра да Гама и Тиноко предстали перед судом комиссии, возглавляемой Эссексом, в Ратуше 28 февраля 1594 года. Лопиш настаивал на своей невиновности. Прокурор сэр Томас Эгертон осудил доктора как «лжесвидетельствующего злодея-убийцу и еврейского врача, худшего, чем сам Иуда ». Все трое были признаны виновными в государственной измене и приговорены к смертной казни.

Королева ждала более трех месяцев, прежде чем подписать смертный приговор ; эту задержку иногда интерпретируют как свидетельство того, что королева сомневалась в доводах против своего врача. Лопиш, Феррейра да Гама и Тиноко были повешены, вытянуты и четвертованы в Тайберне 7 июня 1594 года. Лопес до конца настаивал на своей невиновности и на том, что его исповедуемая христианская вера была подлинной. Он впал в состояние депрессии, но на эшафоте собрался с решимостью и, по словам историка XVI века Уильяма Камдена , заявил, что «он любил королеву так же, как он любил Иисуса Христа ». Толпа взревела от насмешек и смеха, приняв это от человека еврейского происхождения за тонко завуалированное признание.

Имущество Лопеса было конфисковано по решению суда . Его вдова Сара обратилась к королеве с просьбой разрешить сохранить его поместье; Королева сохранила кольцо, подаренное испанцами дочери Лопеса, но вернула остальное. Элизабет также предоставляла Энтони 30 фунтов стерлингов в год на поддержку его в Винчестере. Письмо, написанное испанским дипломатом графом Гондомаром королю Испании Филиппу III спустя десять лет после суда, похоже, указывает на то, что Лопиш и Феррейра да Гама были несправедливо осуждены и что не было никакого заговора с участием португальского врача: «Король наш господин [Филипп II] никогда не задумывал и не одобрял таких мер... граф Фуэнтес не получил и не отдал такого приказа, более того, понятно, что доктор Лопес никогда не посещал его мысли, потому что он был другом королевы и плохой христианин». Лопес остается единственным казненным королевским врачом в истории Англии.

Возможное литературное наследие

Некоторые историки и литературные критики считают, что Лопес и суд над ним оказали влияние на Уильяма Шекспира » « Венецианского купца (написанного около 1596–1598 гг.), в частности, как прототип главного антагониста пьесы Шейлока , венецианского еврея-ростовщика, ненавидящего Христиане. Дело Лопеса послужило толчком к возрождению Кристофера Марлоу пьесы «Мальтийский еврей» (ок. 1589–1590 гг.), репетиции которой, по словам Элизабет Лейн Ферделл, начались в Лондоне в тот же день, когда Лопес был доставлен в Эссекс-Хаус. Марлоу В « Докторе Фаустусе» (ок. 1592 г.) есть упоминание о Лопесе - вероятно, добавленное после смерти Марлоу в 1593 году - сравнивающее его с главным героем. Там написано: «Доктор Лопус никогда не был таким врачом!»

Примечания и ссылки

Онлайн

• Сэмюэл, Эдгар (2004). «Лопес [Лопес], Родриго [Рюй, Роджер] (около 1517–1594)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/17011 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .) подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании ) ( Требуется
• Сэмюэл, Эдгар (2004). «Анес, Дунстан [ ранее Гонсальво Анес; псевдоним Гонсало Хорхе] (около 1520–1594)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/40770 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .) подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании ) ( Требуется

Библиография

• Бойер, Аллен Д. (2003). Сэр Эдвард Кок и елизаветинский век . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-4809-4 .
• Барнет, Сильван, изд. (1970). Интерпретации венецианского купца двадцатого века: сборник критических очерков . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл. ISBN  978-0135771556 .
• Ферделл, Элизабет Лейн (2001). Королевские врачи, 1485–1714: медицинский персонал при дворах Тюдоров и Стюартов . Рочестер, штат Нью-Йорк: Издательство Рочестерского университета. ISBN  978-1580460514 .
• Грин, Доминик (2003). Двойная жизнь доктора Лопеса: шпионы, Шекспир и заговор с целью отравить Елизавету I. Лондон: Век. ISBN  978-0712615396 .
• Гринблатт, Стивен (2012) [2004]. Будет ли мир: как Шекспир стал Шекспиром . Лондон: Рэндом Хаус. ISBN  978-1-4464-4259-3 .
• Гриффин, Эрик Дж (2009). Английская драма эпохи Возрождения и призрак Испании: этнопоэтика и империя . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Филадельфийского университета. ISBN  978-0-8122-4170-9 .
• Марлоу, Кристофер (2007) [1991]. Кифер, Майкл (ред.). Доктор Фауст . Питерборо, Онтарио: Broadview Press. ISBN  978-1-55111-210-7 .
• Марлоу, Кристофер (2009). Линч, Стивен Дж (ред.). Еврей Мальты, с соответствующими текстами . Индианаполис, Индиана: Hackett Publishing. ISBN  978-1-60384-390-4 .
• Рубинштейн, Уильям Д; Джоллес, Майкл А; Рубинштейн, Хилари Л. (2011). Словарь Пэлгрейва англо-еврейской истории . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1403939104 .
• Рудерман, Дэвид Б. (2001) [1995]. Еврейская мысль и научные открытия в Европе раннего Нового времени . Детройт, Мичиган: Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN  978-0814329313 .