Марк ибн Кунбар

Марк ибн Кунбар
Марк ибн Кунбар
Рожденный	1130–1140? ; Сунбат, Гарбия , Египет
Умер	18 февраля 1208 г. ; Дайр аль-Кусайр, Асьют , Египет
Занятие	Коптский священник

Марк ад-Дарир ибн Маухуб , или Марк ибн Кунбар ( арабский : Марк ибн Кунбар Несогласный , латинизированный : Маркус ибн Кунбар аль-Муншик ^{[ 1 ]}), умер в 1208 году, также известный как Марк Слепой священником и проповедником XII века , был коптским . Он вступил в конфликт как с Папой Иоанном V, так и с Папой Марком III Александрийским за проповеди против практики частного исповедания грехов, и был отлучен от церкви .

Жизнь

Марк, скорее всего, родился в Сунбате, недалеко от Зефты , Гарбия , Египет . Вероятно, он родился слепым, отсюда и прозвище . ^{[ 2 ]}^: 98

Он был назначен священником епископом Дамиетты . ^{[ 3 ]}^: 20 Будучи священником, Марк ибн Кунбар проповедовал против распространенной практики приносить кадильницы в личные дома для исповедания грехов. ^{[ 4 ]} Традиционно грехи исповедовались на исповеди , а рядом ставили кадильницу с целью очищения окружающего воздуха. ^{[ 5 ]} Марк ибн Кунбар категорически возражал против такой формы частной исповеди, настаивая на том, что для отпущения грехов должен присутствовать священник. ^{[ 6 ]}^: 275–76 Он был красноречивым проповедником и собирал в Египте множество людей, которые слушали его проповеди и получали от него отпущение своих грехов. ^{[ 4 ]} Он также проповедовал самаритянам , что привело к обращению самаритян-коптов. ^{[ 3 ]}^: 21 Он также проповедовал против различных других проблем, включая обрезание . ^{[ 4 ]} Его последователей называли «Канабира». ^{[ 7 ]}^: 174 Напряженность между Марком ибн Кунбаром и тогдашним папой Иоанном V Александрийским , главой коптской церкви, возросла, что привело к отлучению Марка ибн Кунбара от церкви на ложном основании сексуальной безнравственности. ^{[ 8 ]}^{: 606–607} Тем не менее Марк ибн Кунбар продолжал проповедовать и собирать толпы. За это время он также написал книги и комментарии к Библии, включая переводы Библии с коптского на арабский язык . ^{[ 3 ]}^: 35

В 1164 году Иоанн умер, и в 1166 году к власти приступил Папа Александрийский Марк III . ^{[ 5 ]} Епископы Верхнего Египта написали Папе Марку о Марке ибн Кунбаре, и Папа договорился о личной встрече с ним. ^{[ 6 ]}^: 276 Во время этой встречи Коптский Папа убедил его исправить свои действия. Некоторое время он молчал, но затем возобновил свои проповеди против учения коптской церкви. В 1173 году папа Марк созвал синод из шестидесяти епископов в Висячей церкви в Египте. ^{[ 3 ]}^: 23 Синод единогласно высказался против учения Марка ибн Кунбара и снова отлучил его от церкви. ^{[ 6 ]}^: 276 Его поставили на стражу в монастыре Святого Антония . Он и его семья умоляли Папу Марка отпустить его, и он поклялся больше не возвращаться к своей проповеди. Папа Марк уступил, вернулся в Египет и снова начал учить против Папы. ^{[ 3 ]}^: 24

Затем Марк ибн Кунбар обратился к мусульманскому султану Саладину , заявив, что он не пошел против первоначального учения церкви, и настаивая на справедливом судебном разбирательстве в церкви. Мусульманские правители приказали Папе Марку дать ему справедливый суд, но церковь отказалась сделать это под властью султана. ^{[ 8 ]}^: 607 В 1179 году Михаил, митрополит Дамиетты, написал официальное осуждение Марка ибн Кунбара в адрес коптской церкви. ^{[ 9 ]} Однако Папа Марк принял решение по делу Патриарха Антиохийского Михаила I , который не встал ни на одну из сторон. ^{[ 6 ]}^: 276 Потенциально опасаясь очередного отлучения в своей родной церкви, Марк ибн Кунбар покинул коптскую церковь и вместо этого присоединился к местной секте мелькитов . ^{[ 4 ]} Хотя Патриарх Михаил в конечном итоге поддержал позицию Марка ибн Кунбара об исповеди священнику, он отлучил его от церкви за халкидонство . ^{[ 3 ]}^: 30

В 1186 году Марк ибн Кунбар встретился с патриархом Константинопольским Софронием II и попросил построить церковь в Зефте , но эта просьба была отклонена. ^{[ 3 ]}^: 32 Затем он вернулся в коптскую церковь, которая снова его приняла. Однако он потерял своих последователей, снова став коптом, и снова вернулся к мелькитам. ^{[ 6 ]}^: 276 Он еще раз попытался вернуться в коптскую веру, но на этот раз был отвергнут Папой Марком. Услышав о его возвращении к монофизитам-коптам, Софроний упрекнул его и отправил в мелькитский монастырь в Дайр-аль-Кусейре, недалеко от современного Эль- Кусейи , в провинции Асьют в Египте . ^{[ 3 ]}^: 32^{[ 2 ]}^: 99 Марк ибн Кунбар провел там свои последние дни и умер 18 февраля 1208 года. ^{[ 7 ]}^: 174^{[ 2 ]}^: 98

Сочинения

Марк ибн Кунбар был одним из первых, кто перевел Библию на арабский язык , после Саадиа Гаона . ^{[ 3 ]}^: 35 Его комментарии к Бытию , Исходу и Левиту , скорее всего, написанные после его обращения в халкидонитство, имеют несколько различных редакций . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} часто ошибочно приписывали его комментарии Кириллу Александрийскому или Ефрему Сирину Древние писцы . Марк использовал аллегорической интерпретации в своих комментариях методы и типологическую экзегезу и часто отмечал, как Пятикнижие изображало Троицу , Иисуса Христа, церковные установления и аскетическую монашескую жизнь. Комментарии также ярко демонстрируют уникальные убеждения Марка, такие как исповедь священнику и покаяние. комментария Христология халкидонская , а стихи организованы в соответствии с традиционными мелькитскими литургическими подразделениями, что заставляет ученых полагать, что он написал комментарий после того , как стал мелькитом. ^{[ 10 ]}^{[ 2 ]}^: 104

Он также написал « Книгу исповеди» и « Книгу Учителя и ученика» , которые стали популярными благодаря папе Кириллу III Александрийскому в следующем столетии. ^{[ 7 ]}^{: 65, 174}

Доктрины и практики

Марк ибн Кунбар утверждал, что нужно исповедоваться в грехах священнику и совершить покаяние , чтобы получить отпущение грехов, и причаститься , чтобы попасть на небеса. Он также разрешил мужчинам отращивать длинные волосы. Он проповедовал, что обрезание предназначено для евреев и мусульман, а не для христиан. ^{[ 4 ]} Он также выступал против сжигания сандарака в церквях, но разрешал использовать только ладан . в богослужении ^{[ 3 ]}^: 20–22

Его также обвинили в том, что он назвал Святой Дух женским, хотя, возможно, это было просто замечание о том, что род слова « руа» , еврейского слова «дух», — женский. ^{[ 3 ]}^{[ 12 ]}

Наследие

Конфликт, поднятый Марком ибн Кунбаром, теперь рассматривается как первый случай, когда ушная исповедь стала важной темой в коптской истории. ^{[ 7 ]}^: 65 Хотя Марк ибн Кунбар был решительно отвергнут, а его последователи разошлись, его дискуссия о необходимости исповеди священнику продолжалась и в следующем столетии в трудах папы Кирилла III Александрийского , опубликовавшего «Книгу Учителя и ученика» Марка ибн Кунбара . ^{[ 7 ]}^{: 65, 174} Учение Марка об аурикулярной исповеди в конечном итоге стало официальным учением Коптской церкви. ^{[ 2 ]}^: 99

Джон Мейсон Нил , ученый девятнадцатого века, сравнил Марка ибн Кунбара с английским священнослужителем семнадцатого века Уильямом Чиллингвортом из-за противоречий и неповиновения церкви обоих мужчин. ^{[ 8 ]}^: 607–08

Сноски

^ «Маркус бин Канбар, перебежчик | St-Takla.org » st-takla.org (на арабском языке) . Проверено 26 июня 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Маллетт, Александр; Томас, Дэвид, ред. (2012). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история . Том. 4 (12:00–13:50). Брилл.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Абу Салих Армянин (1895 г.). Церкви и монастыри Египта и некоторых соседних стран . Кларендон Пресс. ASIN B00QH2BQLW .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Латуретт, Кеннет Скотт (1975). История христианства: от начала до 1500 года . Сан-Франциско: HarperOne. п. 587. ИСБН 978-0-06-064952-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Сеси, Мэри Ротс Маргарет Тиссен-Амхерст (1906). Очерк истории Египта с древнейших времен до наших дней . Метуэн. п. 389.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Морган, Роберт (2016). История коптского православного народа и Египетской церкви . ФризенПресс. ISBN 978-1-4602-8026-3 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Габра, Гавдат (2009). Коптская церковь от А до Я. Пугало Пресс. ISBN 978-0-8108-7057-4 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Адени, Уолтер Фредерик (1908). Греческая и Восточная церкви . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
^ Эванс, Хелен С.; Уиксом, Уильям Д., ред. (1997). Слава Византии: искусство и культура средневизантийской эпохи, 843–1261 гг. н.э. Метрополитен-музей. п. 381. ИСБН 978-0-87099-777-8 .
^ Jump up to: ^а ^б Волланддт, Ронни (2015). Арабские версии Пятикнижия: сравнительное исследование еврейских, христианских и мусульманских источников . Брилл. п. 69. ИСБН 9789004289932 .
^ Бонгма, Элиас Кифон, изд. (2015). Рутледж-спутник христианства в Африке . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-134-50584-5 .
^ Браун, Лоуренс Эдвард (1967). Затмение христианства в Азии: со времен Мухаммеда до четырнадцатого века . Фертиг. п. 22.

[1] «Маркус бин Канбар, перебежчик | St-Takla.org » st-takla.org (на арабском языке) . Проверено 26 июня 2020 г.

[:6-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Маллетт, Александр; Томас, Дэвид, ред. (2012). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история . Том. 4 (12:00–13:50). Брилл.

[:0-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Абу Салих Армянин (1895 г.). Церкви и монастыри Египта и некоторых соседних стран . Кларендон Пресс. ASIN B00QH2BQLW .

[:1-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Латуретт, Кеннет Скотт (1975). История христианства: от начала до 1500 года . Сан-Франциско: HarperOne. п. 587. ИСБН 978-0-06-064952-4 .

[:2-5] Jump up to: ^а ^б Сеси, Мэри Ротс Маргарет Тиссен-Амхерст (1906). Очерк истории Египта с древнейших времен до наших дней . Метуэн. п. 389.

[:3-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Морган, Роберт (2016). История коптского православного народа и Египетской церкви . ФризенПресс. ISBN 978-1-4602-8026-3 .

[:5-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Габра, Гавдат (2009). Коптская церковь от А до Я. Пугало Пресс. ISBN 978-0-8108-7057-4 .

[:4-8] Jump up to: ^а ^б ^с Адени, Уолтер Фредерик (1908). Греческая и Восточная церкви . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.

[9] Эванс, Хелен С.; Уиксом, Уильям Д., ред. (1997). Слава Византии: искусство и культура средневизантийской эпохи, 843–1261 гг. н.э. Метрополитен-музей. п. 381. ИСБН 978-0-87099-777-8 .

[:7-10] Jump up to: ^а ^б Волланддт, Ронни (2015). Арабские версии Пятикнижия: сравнительное исследование еврейских, христианских и мусульманских источников . Брилл. п. 69. ИСБН 9789004289932 .

[11] Бонгма, Элиас Кифон, изд. (2015). Рутледж-спутник христианства в Африке . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-134-50584-5 .

[12] Браун, Лоуренс Эдвард (1967). Затмение христианства в Азии: со времен Мухаммеда до четырнадцатого века . Фертиг. п. 22.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]