Таллом (историк)

Таллом или Таллос ( греч . Θαλλός ), возможно, самаритянин , был одним из первых историков , писавших на греческом языке койне . Он написал трехтомную историю Средиземноморского мира от периода до Троянской войны до 167-й Олимпиады , 112–108 гг. до н.э., или, возможно, до 217-й Олимпиады (89–93 гг. н.э.) или 207-й Олимпиады (49–52 гг. н.э.). Большая часть его работ, как и подавляющее большинство древней литературы, была утеряна, хотя некоторые из его сочинений цитировались Секстом Юлием Африканским в его «Истории мира» . Неизвестно, когда он жил и писал, но его работу цитирует Теофил Антиохийский , который умер около 185 года нашей эры, а большинство ученых датируют сочинения Таллуса примерно 50 годом нашей эры.

Некоторые христиане считают эти произведения важными, поскольку они подтверждают историчность Иисуса и обеспечивают нехристианское подтверждение евангельских повествований . По мнению раннего христианского ученого Юлия Африканского, Таллом в третьей книге своей истории, по-видимому, ссылается на тьму во время распятия Иисуса Христа и объясняет ее солнечным затмением; по этому поводу существует множество интерпретаций.

Фрагменты Таллома

1. Имеются фрагменты из 3-х книг Талла, в которых он в сокращенном виде сделал сводку от разграбления Трои до 167-й Олимпиады [ т.е. 109 г. до н. э.] ( Евсевий , Хроника , I. К125.2)
2. Кастор и Талл [записали] сирийские события. (Секст Юлий Африканский, у Евсевия, «Евангелическая подготовка» , X.10)
3. Необходимо открыть архивы древнейших рас — египтян, халдеев и финикийцев и призвать их граждан, через которых должно быть дано знание, — некоего Манефона Египтянина и Беросса Халдея , а также Иеронима финикийский царь Тира; а также их последователи: Птолемей Мендезиец, и Менандр Эфесский , и Деметрий Фалерейский , и царь Юба , и Апион , и Талл, и тот, кто либо доказывает, либо опровергает этих людей, Иосиф Иудей . ( Тертуллиан , Апологетикум 19)
4. Секст Юлий Африканский пишет о страстях Христовых : «Что касается каждого из Его деяний и Его исцелений, как тел, так и душ, и тайн Его познания, и Его Воскресения из мертвых, это было объяснено с полной адекватностью его ученики и апостолы до нас. Самая ужасная тьма опустилась на весь мир, скалы были расколоты землетрясением, и многие места как в Иудее, так и в остальном мире были разрушены. В третьей книге его «Истории» говорится: Таллос отвергает эту тьму как солнечное затмение. По моему мнению, это чепуха...» (Африкан, в книге Джорджа Синцелла , Хронография ).
5. Ибо Талл также вспоминает Бела, правителя Ассирии, и Кроноса Титана , утверждая, что Бел вел войну вместе с Титанами против Зевса и избранных богов, которые были с ним, заявляя в этом месте: «и побежденный, Огиг бежал в Тартесс». Если в то время эта область была известна как Акте, то теперь она называется Аттикой, которую затем захватил Огиг». ( Феофил Антиохийский , Ad Autolycum 3.29)
6. Согласно истории Таллоса, мы находим, что Бел родился за 322 года до Троянской войны. ( Лактантий , Божественные установления I.23)
7. И вот... ни Диодор Грек, ни Талл, ни Кассий Север , ни Корнелий Непот , ни какой-либо комментатор столь древних дел не печатает, что Сатурн был чем-то иным, как человеком. ( Тертуллиан , Апологетик 10).
8. Поэтому не только все поэты, но даже все историки и все писатели по древним вопросам, опубликовавшие для потомков его деяния, совершенные в Италии, согласны, что он был человеком: по-гречески Диодор и Талл, по-латински Непот и Кассий и Варрон . (Лактантий, Божественные установления . I.13).
9. Все писатели греческих и римских древностей говорят нам, что Сатурн, первый в своем роде, был человеком: Непот знает это, и Кассий в истории, а также Талл и Диодор говорят об этом. ( Марк Минуций Феликс , Октавий , 21)
10. Что касается событий перед Олимпиадой, то посмотрим, как ведут отсчет аттические хронологи: от времени Огига, при котором в Аттике произошел первый великий потоп, в то время как Фороней правил аргивянами, как сообщает Акусилай, до времени первого года. от первой Олимпиады, момента, после которого греки считают время отсчетом более точным, прошло 1020 лет, что согласуется с упомянутыми ранее и с теми, которые были перечислены по порядку. Ибо писатели по афинской истории Гелланик и Филохор (написавшие «Аттис» ) и писатели по сирийским делам Кастор и Талл, а также писатели по мировым делам Диодор (написавший « Библиотеку ») и Александр Полихистор и некоторые наши современники записывают эти события. даже точнее, чем все аттические историки. (Африканский, у Евсевия, Praeparatio Evangelica , X.10)
11. Итак, знайте следующее: из всех, кто среди нас, [евреи] оказались более древними, чем многие: [например] ... Моисей ... как это ясно нам из истории греков. ... Ибо во времена Огига и Инаха... они записывают Моисея... так же и Полемона в своей первой книге по истории греков, и Апиона... и Птолемея Мендезианца, написавшего историю Египта, все эти люди согласны. А писатели афинской истории Гелланик и Филохор (написавшие Аттиса), Кастор и Талл и Александр Полигистор, а также мудрейшие из людей Филон и Иосиф... [все эти люди] упоминают Моисея, как и самого древнее и древнее происхождение евреев. ( Псевдо-Юстин , Cohortatio ad Graecos , 9)
12. 41 Ассирийский царь правил царством Арабов, которые также правили с [?] года мира до [?] года мира, продержав все [?] годы от первого из них, Белуса, до 41-го царь Макосколер, сын Сарданапала, с чем согласны большинство известных историков, в том числе Полибий, Диодор, Цефалион, Кастор, Талл и другие. (Синцелл, Хронография )
13. После 70-го года плена Кир стал царем персов в первый год 55-й Олимпиады, как мы находим в « Библиотеке Диодора » и «Историях Талла и Кастора», а также в сочинениях Полибия и Флегона , но также и среди тех, кто интересуется олимпиадами: все они согласны с датой. (Африканский, у Евсевия, Praeparatio Evangelica , X.10)
14. Эти мудрейшие люди, Талл, Кастор [259 F 11] и Полибий [254 F 4]... и, среди прочих, Геродот... и мудрый Теофил - все записали хронологию правления Креза. ( Иоанн Малалас , Хронография , VI).

Время и тематика работы

Таллом впервые упоминается около 180 г. н.э. Феофилом, епископом Антиохийским , в его Ad Autolycum («Автолику»), в котором в 3.29 говорится:

Талл упоминает Бела , царя ассирийцев и Кроноса Титана ; , и говорит, что Бел с титанами вел войну против Зевса и его собратьев, которых называют богами. Более того, он говорит, что Гиг был поражен и бежал в Тартесс . В то время Гий правил этой страной, которая тогда называлась Акте, а теперь называется Аттикой . А откуда получили свои названия другие страны и города, мы считаем излишним рассказывать, особенно вам, знакомым с историей.

Евсевий Кесарийский в списке источников упоминает его труд:

Из трёх книг Талла, в которых он кратко собирает (события) от падения Илиона [Трои] до 167-й Олимпиады.

Однако текст сохранился в армянском переводе, в котором многие цифры искажены. Падение Трои приходится на 1184 г. до н. э., но редакторы Петерманн и Карст подчеркивают, что дата окончания 167-й Олимпиады (109 г. до н. э.) противоречит Георгию Синцеллу , который цитирует Юлия Африканского, и предлагают читать дату окончания «217-я Олимпиада» (89–93 гг. н.э.), изменение одного иероглифа в армянском языке. Другие предлагают «207-ю Олимпиаду» (49–52 гг. н.э.).<

Таллом и Иосиф Флавий

Иосиф Флавий, возможно, ссылался на Таллом в «Иудейских древностях» 18.6.4:

Был еще один самаритянин, вольноотпущенник Цезаря, у которого он занял миллион драхм и таким образом выплатил Антонии свой долг; и, отправив излишки платы за свой двор Гаю, приобрел у него большой авторитет.

Идентификация зависит от двух предположений. Во всех рукописях в этом разделе есть слово «еще один самаритянин» (ἄλλος Σαμαρεὺς γένος), но поскольку Иосиф Флавий не ссылается на предыдущего самаритянина в этом контексте, все современные редакторы, кроме одного, считают это искажением текста, где имя самаритянина. пропустил Θ, и это был «Таллос». Второе предположение состоит в том, что названный Таллос - это то же самое имя, о котором говорили Евсевий и Африканский, учитывая, что такое имя, вероятно, было редким в то время.

Другие полагают, что имя Таллос было распространено в то время, поэтому ссылка неясна. Меньшинство не согласилось с общепринятой точкой зрения, приведенной выше, и предположило, что текст не искажен и, возможно, читался так: «Теперь был еще один, а именно самаритянин по расе (рождению), вольноотпущенник Цезаря». и не было человека по имени Таллос.

Африканский на слоевище

Солнечное затмение .

В своей «Хрониках Феофана» христианский летописец 9-го века Георгий Синцелл цитирует «Хронографию» Секста Юлия Африканского как письмо со ссылкой на тьму, упомянутую в синоптических евангелиях, как наступившую после смерти Иисуса :

На весь мир напала самая страшная тьма; и скалы были расколоты землетрясением, и многие места в Иудее и других областях были разрушены. Эту тьму Таллом в третьей книге своей «Истории» называет, как мне кажется безосновательно, затмением солнца. Ибо евреи празднуют Пасху в 14-й день по луне, а страсти Спасителя нашего приходятся на день перед Пасхой; но солнечное затмение происходит только тогда, когда луна оказывается под солнцем. И произойти оно не может ни в какое другое время, как в промежутке между первым днем ​​новолуния и последним из старого, то есть на их стыке: как же тогда следует предполагать, что затмение произойдет, когда Луна почти диаметрально противоположна солнце? Однако оставим это мнение; пусть оно увлекает за собой большинство; и пусть это предзнаменование мира будет считаться затмением солнца, подобно другим предзнаменованиям только для глаз. Флегон сообщает, что во времена Тиберия Цезаря в полнолуние произошло полное солнечное затмение с шестого часа до девятого — очевидно то, о котором мы говорим. Но что общего у затмения с землетрясением, раскалыванием камней, воскрешением мертвых и столь великим потрясением во всей вселенной? Наверняка ни одно подобное событие не фиксировалось в течение длительного периода. Но это была тьма, вызванная Богом, потому что Господу пришлось тогда страдать. И расчет показывает, что период в 70 недель, как отмечено в Данииле, в это время завершается.

Итак, Африканский далее указывает, что затмение не может произойти в Песах , когда луна полная, потому что она диаметрально противоположна Солнцу.

Внешние ссылки

• Ричард Кэрриер (переводчик): «Якоби и Мюллер о Талломе (1999)» , английский перевод разделов Fragmente der griechischen Historiker Ф. Якоби (Фрагменты греческих историков, 1923–) Каролуса Мюллера. и соответствующего раздела в Fragmenta Historicorum Грекорум . Вместе с комментариями переводчика.