Церемония Нового Огня

Церемония Нового Огня ( испанский : Ceremonia del Fuego Nuevo ) — ацтекская церемония, проводимая раз в 52 года — полный цикл ацтекского «календарного раунда» — с целью предотвратить конец света. Календарный раунд представлял собой комбинацию 260-дневного ритуального календаря и 365-дневного годового календаря. Церемония Нового Огня была частью традиции «Связывания Годов» у ацтеков. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Связывание лет происходило каждые 52 года или каждые 18 980 дней как часть комбинации двух календарей. Арифметически продолжительность Календарного раунда равна наименьшему общему кратному 260 и 365; 18 980 — это 73 × 260 дней Цолькин и 52 × 365 дней Хааб, полученных из календаря майя . В то время ацтеки верили, что солнце может не вернуться. Ацтеки хотели символически и буквально очистить и «обновить» свою жизнь к началу нового 52-летнего цикла. Поэтому многие предметы, такие как очаговые камни, были выброшены, чтобы никак не ассоциироваться со старым циклом. Они использовали это время как «генеральную уборку», чтобы почтить старое и подготовиться к новому. Именно огонь выступил в роли Связывания Годов. ^{[ 3 ]}^{[ 2 ]}

Сама церемония заключалась в тушении всех пожаров. Затем в Ушахтлане они подожгли грудь пленника и вырезали его сердце, чтобы поместить его в огонь. Затем огонь разнесли по всему городу, чтобы отпраздновать возвращение солнца. Люди отрезали себе уши и бросали свою кровь в огонь. Таким образом, Церемония Нового Огня положила начало новому циклу и обеспечила возвращение солнца каждый день в течение еще 18 980 дней. ^{[ 3 ]}^{[ 2 ]}

Церемонии Нового огня не ограничивались ацтеками. На самом деле это был древний и широко распространенный ритуал в постклассической Центральной Мексике , который ацтеки присвоили своему обществу. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} В «Аналах Тлателолко» упоминается, что ацтеки после достижения независимости государства Тепанек отпраздновали церемонию Нового огня, которая положила начало календарному счету ацтеков. Это позволяет предположить, что церемония также использовалась как обряд основания династии. ^{[ 5 ]}

Подробности церемонии

Ацтекский символ церемонии Нового Огня, связанный с Вторым Годом Тростника ( *Оме Акатль* ).

Церемония празднования Нового огня описана Товаром. В течение последних пяти дней (так называемых немонтеми) ^{[ 5 ]}) последнего года цикла началась подготовка к церемонии. Эти приготовления включали воздержание от работы, пост, ритуальное очищение, ритуальное кровопускание , уничтожение старых предметов быта и соблюдение тишины. ^{[ 5 ]} Считалось, что в эти дни мир находился в серьезной опасности из-за нестабильности, свойственной переходу от одного цикла к другому. Были опасения, что женские звездные божества , Цицимиме , сойдут и пожрут землю.

За несколько дней до церемонии нового огня горожане обновляли свои дома и готовили их к церемонии, выбрасывая камни очага, одежду, кувшины и другую посуду для приготовления пищи, идолов и другие предметы домашнего обихода. Считалось, что эти вещи содержат сущности, связанные со старым циклом. На национальном уровне храмы также расширялись и менялись в духе обновления. Церемония была представлена в виде связки палочек, когда она была вырезана, поскольку считалось, что церемония перезапускает цикл лет. ^{[ 3 ]}^{[ 5 ]}

На закате последнего дня года, который всегда случался во время рождения Уицилопочтли , появляется дневной знак «1 Текпатль» года «2 Акатль». ^{[ 6 ]} Процессия жрецов культа огня Уэуэтеотль шла из церемониального центра Теночтитлана по восточной дамбе к горе Уишахтлан на восточном берегу озера Тескоко недалеко от Колуакана . ^{[ 5 ]} Для проведения церемонии священники одевались как различные божества. ^{[ 2 ]} Вершина Уизахтлана была видна с большей части Мексиканского бассейна . На этом потухшем вулкане находилась храмовая площадка. В это время все пожары в царстве ацтеков были потушены, и все посмотрели на вершину горы. Когда созвездие, называемое ацтеками «огненным сверлом» ( пояс Ориона ), поднималось над горизонтом, приносили в жертву на вершине Уизахтлана человека и клали ему на грудь огненное сверло. Когда жрец разжигал огонь, он разжигал его на груди жертвы, а затем, как только огонь загорался, разрезал грудь человека и вынимал его сердце, чтобы разжечь огонь. Этот новый огонь, зажженный в сундуке первой жертвы, положил начало церемонии, а затем многочисленные жертвоприношения отпраздновали новый цикл. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} посыпались первые искры огня Когда от пожарной дрели , было объявлено о начале новокалендарного раунда и зажжен огромный костер. От этого костра бегуны разносили факелы в каждый район города, где должны были зажигаться храмовые очаги. Первыми костры, которые зажигались таким образом, были в храме-близнеце Темпло Майор , в котором участвовали тлатоани, а затем костры в Кальмекаке Уицилопочтли, а затем в меньших храмах, Калмекаках и Тельпочкалисах и, наконец, в частных домах.

После того, как в домах зажигались костры, люди праздновали обновление, отрезая себе уши и уши своим детям и заливая кровью первый огонь. Люди также часто бросались в огонь, чтобы принести себя в жертву или получить волдыри; среди этого было бы великое празднование, и всю ночь никто не спал. ^{[ 2 ]}

Астрология в «Связывании лет»

Ацтеки верили, что их способность продолжать жить в том мире, который они знали, зависела от их способности понимать и включать астрологические знаки и закономерности в свои собственные фестивали и времена года. ^{[ 7 ]}

Темпло Майор, храм в столице ацтеков Теночтитлане, имел большое значение для Церемонии Нового Огня, потому что там церемониальный огонь был перенесен на вершину пирамиды и зажжен внутри храма Уицилопотчли. ^{[ 8 ]} Положение каждой части церемонии было тщательно выбрано, чтобы либо отразить то, что происходило в небе, либо доставить удовольствие богам, либо и то, и другое. Когда жрец ждал движения созвездия, это было сигналом того, что все будет хорошо, и именно тогда он разжигал огонь на груди жертвы. Это ритуальное жертвоприношение происходило на Уишахтлане , который был большой, церемониально важной горой и первым храмом, получившим огонь из нового огня. Оба этих места показывают, что Церемония Нового Огня была тесно связана с их пониманием астрологии и их богов. ^{[ 7 ]}

«Связывание лет» относится к тому, что первоначально считалось теотиуаканской идеей конца цилиндрического цикла. Он также мог прийти из другой предыдущей цивилизации. В течение 52 лет, или 18 980 дней, Земля находилась в одном цикле, а затем в конце этого цикла считалось, что ей грозит опасность закончиться, если не начнется новый цикл. Успех этой церемонии определил, продолжится ли следующий цилиндр или все закончится так, как мы это знаем. ^{[ 3 ]}

Археология

На камне выгравирован символ «нового огня» или начала 52-летнего цикла по ацтекскому календарю. На нем также написаны даты 1 кролик и 2 змея. На выставке во Дворце Кортеса, Куэрнавака, Мексика.

Высказано предположение, что археологические свидетельства проведения обрядов Нового огня можно найти в виде свалок керамики и домашней утвари, выброшенных на начальном этапе празднования. Идея была впервые предложена Джорджем К. Вайлантом в 1930-х годах, но его модель подверглась критике как теоретически необоснованная и отвергнутая. В 2001 году Элсон и Смит переосмыслили это предложение в свете находок нескольких керамических свалок, которые, казалось, соответствовали представлению о том, как будут выглядеть остатки церемонии Нового огня. Они приходят к выводу, что церемонии Нового огня проводились по всей сфере влияния ацтеков и имели особое значение как на местном уровне каждого дома, так и на более широком политическом уровне государственной религии. ^{[ 5 ]}

См. также

Ссылки

^ Смит, Майкл Э. (1997). Ацтеки . Блэквелл. ISBN 1557864969 . OCLC 59639052 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Бернардино, де Саагун (1953–82). Флорентийский кодекс: всеобщая история вещей Новой Испании . Школа американских исследований. ISBN 087480082X . OCLC 59242829 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фон Виннинг, Хассо (1979). «Связывание лет» и «Церемония нового огня» в Теотиуакане» . Иберо-Американский институт, Stiftung Preutßischer Kulturbesitz .
^ Текст ссылки , https://www.cambridge.org/core/journals/ancient-mesoamerica/article/archaeological-deposits-from-the-aztec-new-fire-ceremony/F70E3D3ECBF50C2164866F8280BA3EA7 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Элсон, Кристина М.; Смит, Майкл Э. (июль 2001 г.). «Археологические находки ацтекской церемонии Нового огня». Древняя Мезоамерика . 12 (2): 157–174. дои : 10.1017/S0956536101122078 . ISSN 0956-5361 . S2CID 25246053 .
^ Мексикайотльские хроники, Фернандо Альварадо Тезозомок, стр. 36
^ Jump up to: ^а ^б Карраско, Давид (февраль 1987 г.). «Собиратели звезд и колеблющиеся солнца: астральный символизм в ацтекской традиции». История религий . 26 (3): 279–294. дои : 10.1086/463080 . ISSN 0018-2710 . S2CID 161130045 .
^ worldhistory.org

[1] Смит, Майкл Э. (1997). Ацтеки . Блэквелл. ISBN 1557864969 . OCLC 59639052 .

[:0-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Бернардино, де Саагун (1953–82). Флорентийский кодекс: всеобщая история вещей Новой Испании . Школа американских исследований. ISBN 087480082X . OCLC 59242829 .

[:1-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фон Виннинг, Хассо (1979). «Связывание лет» и «Церемония нового огня» в Теотиуакане» . Иберо-Американский институт, Stiftung Preutßischer Kulturbesitz .

[4] Текст ссылки , https://www.cambridge.org/core/journals/ancient-mesoamerica/article/archaeological-deposits-from-the-aztec-new-fire-ceremony/F70E3D3ECBF50C2164866F8280BA3EA7 .

[:2-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Элсон, Кристина М.; Смит, Майкл Э. (июль 2001 г.). «Археологические находки ацтекской церемонии Нового огня». Древняя Мезоамерика . 12 (2): 157–174. дои : 10.1017/S0956536101122078 . ISSN 0956-5361 . S2CID 25246053 .

[6] Мексикайотльские хроники, Фернандо Альварадо Тезозомок, стр. 36

[:3-7] Jump up to: ^а ^б Карраско, Давид (февраль 1987 г.). «Собиратели звезд и колеблющиеся солнца: астральный символизм в ацтекской традиции». История религий . 26 (3): 279–294. дои : 10.1086/463080 . ISSN 0018-2710 . S2CID 161130045 .

[8] worldhistory.org

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]