Ацтлан

Чтобы узнать о других значениях, см. Ацтлан (значения) .

Карта миграции из Ацтлана в Чапультепек.

Ацтлан (от языков науатль : Астатлан ​​или прозападный Ацтлан , Произношение на науатле: [ˈast͡ɬãːn̥] ) — прародина ацтекского народа . Слово ацтека на языке науатль означает «люди из Ацтлана», от которого произошло слово ацтеки. Ацтлан упоминается в нескольких этноисторических источниках, относящихся к колониальному периоду, и хотя каждый из них приводит разные списки различных племенных групп, участвовавших в миграции из Ацтлана в центральную Мексику , мешики, которые позже основали Мексику-Теночтитлан, упоминаются во всех источниках. счета.

Историки размышляют о возможном местонахождении Ацтлана и склонны помещать его либо на северо-запад Мексики, либо на юго-запад США . хотя представляет ли Ацтлан реальное место или является чисто мифологическим, остается предметом споров.

История

Истории науатля рассказывают, что семь племен жили в Чикомостоке , или «Месте семи пещер». Каждая пещера представляла отдельную группу науа: Сочимилька , Тлауика , Аколуа , Тлашкальтека , Тепанека , Чалка и Мексика . Говорят, что наряду с этими народами из Ацтлана также произошли ольмеки-шикаланки и ксалтокамеки. Из-за общего языкового происхождения эти группы называются « науалтека » (народ науа). Эти племена впоследствии покинули пещеры и поселились «около» Ацтлана.

Различные описания Ацтлана явно противоречат друг другу. Хотя некоторые легенды описывают Ацтлан как рай, в Кодексе Обина говорится, что ацтеки подчинялись тиранической элите по имени Ацтека Чикомостока. Под руководством своего жреца племя ацтеков бежало. По дороге их бог Уицилопочтли запретил им называть себя ацтеками , сказав, что они должны называться Мехика . Ученые XIX века, в частности Александр фон Гумбольдт и Уильям Х. Прескотт, перевели слово ацтека , как показано в Кодексе Обена, на ацтекский язык .

Некоторые говорят что миграция на юг началась 24 мая 1064 г. н.э., после сверхновой, событий в Крабовидной туманности произошедших с мая по июль 1054 г. Каждой из семи групп приписывают основание отдельного крупного города-государства в Центральной Мексике.

В переводе « Аналов Тлателолко» 2004 года указана единственная известная дата выхода из Ацтлана; день-знак «4 Куаутли» (Четыре орла) года «1 Текпатль » (Нож) или 1064–1065, и соотносится с 4 января 1065 года.

Кристобаль дель Кастильо упоминает в своей книге « Фрагменты общего труда по истории мексиканцев », что озеро вокруг острова Ацтлан называлось Мецтлиапан или «Лунное озеро». Другая версия читает:

Однажды человек услышал, как птица зовет его: «Иди, иди». Когда мужчина рассказал вождю о птице, вождь вздохнул с облегчением. Он знал, что его народ должен найти новую землю, свою собственную землю, но ждал знака. Итак, люди собрались и начали долгий марш. Они следовали за идолом Уицилопочтли, которого несли жрецы. Пока они шли, Уицилопочтли говорил через священников и готовил людей к грядущему величию их империи. Он объяснил, что им следует идти, пока не дойдут до большого озера; там им следует искать еще один знак — орла в кактусе.

Путешествие заняло 200 лет, и люди на время поселились в столице тольтеков Толлане. Некоторые люди остались в Толлане, а некоторые уехали. Время от времени Уицилопочтли превращался в белого орла, чтобы вдохновлять людей, и они путешествовали, пока не пришли к озеру Тескоко и не увидели большого орла, сидящего на кактусе и держащего змею. Там они построили Теночтитлан, город, который стал столицей и центром империи ацтеков.

Места, предполагаемые как Ацтлан

Изображение отъезда Ацтлана с острова в Кодексе Ботурини XVI века . Ацтлан также изображается как некий остров в кодексах Обина и Аскатитлана .

Монах Диего Дуран (ок. 1537–1588), ведший хронику истории ацтеков, писал о попытке ацтекского императора Моктесумы I восстановить историю Мексики, собрав воинов и мудрецов в экспедицию по поиску Ацтлана. По словам Дурана, экспедиции удалось найти место, обладающее уникальными для Ацтлана характеристиками. Однако его отчеты были написаны вскоре после завоевания Теночтитлана и до того, как была составлена ​​точная карта американского континента; поэтому он не смог указать точное местонахождение.

В 1960-х годах мексиканские интеллектуалы начали серьезно размышлять о возможности того, что Мешкальтитан-де-Урибе в Наярите был мифическим городом Ацтлан. Одним из первых, кто предположил, что Ацтлан связан с островом, был историк Альфредо Чаверо в конце 19 века. Исследователи-историки после его смерти проверили его предложение и сочли его обоснованным, в том числе Вигберто Хименес Морено. Эта гипотеза до сих пор обсуждается.

Некоторые ученые утверждают, что определить истинное местонахождение Ацтлана почти или совершенно невозможно из-за противоречивых рассказов и повествований.

Этимология

Название Ацтлан было упомянуто в колониальной Хронике Мехикайотль примерно в 16 веке, что придало ему значение «место цапель» или «место цапель ». Хотя это невозможно, поскольку это морфологическая форма науатля Астатлан , возможно, случай латиноамериканизации очень похож на испанские слова hasta , «до» или «до» и tan , «так» или «как» и, возможно, был заимствован во время написания. Процесс контролируется колониальными властями Испании. Другие предложения с морфологией науатля включают «место белизны». и «в месте вблизи инструментов», разделяя элемент āz таких слов, как teponāztli , «барабан» (от tepontli , «бревно»).

Использование движением чикано

Основная статья: Движение чикано

Территории, рассматриваемые движением чикано как «Ацтлан».

Представление об Ацтлане как месте зарождения доколумбовой мексиканской цивилизации стало символом различных мексиканских этнонационалистических движений.

В 1969 году понятие Ацтлан было введено поэтом Алуристой (Альберто Бальтазар Уриста Эредиа) на Национальной конференции по освобождению молодежи чикано, проводимой в Денвере, штат Колорадо, организацией «Крестовый поход за справедливость». Там он прочитал стихотворение, которое из-за своей поэтической эстетики стало известно как преамбула к «Плану Ацтлана» или «Эль-духовному плану Ацтлана». Для некоторых чикано Ацтлан относится к мексиканским территориям, приобретенным Соединенными Штатами в результате американо-мексиканской войны 1846–1848 годов. Ацтлан стал символом активистов, которые заявляют, что имеют законное и изначальное право на землю. Некоторые сторонники чикано предлагают, чтобы новое этноцентрическое правительство свергло и заменило соответствующие правительства Соединенных Штатов в юго-западном регионе, в Республике Северная .

Ацтлан — это также название журнала по изучению чикано, издаваемого Исследовательским центром исследований чикано Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе .

Ацтлан использовался чикано, чтобы ассоциировать их со своим наследием и прошлым. Миф стал своего рода общей памятью, объединившей многих людей диаспоры. Как и ацтеки, американцы мексиканского происхождения мигрировали со своей родины в поисках лучшей жизни и новых возможностей. Некоторые чикано чувствуют, что повторяют то, что делали их предки, или, по крайней мере, чувствуют символическую связь с этим мифом. Многие чикано просто считают Ацтлан духовной направляющей силой, а не реальным местом.

Движения, которые используют или ранее использовали концепцию Ацтлана

• Коричневые береты
• MEChA ( Movimiento Estudiantes Chicano de Aztlán , «Студенческое движение чикано Ацтлана»)
• Духовный план Ацтлана
• Raza Unida Party
• Социалистическая организация «Дорога свободы» , которая призывает к самоопределению нации чикано в Ацтлане, включая право на отделение.

В популярной культуре

В литературе

«Ацтлан» использовался как название спекулятивных вымышленных государств будущего, которые возникают на юго-западе США или Мексике после того, как их правительства терпят крах или серьезную неудачу; примеры появляются в таких произведениях, как романы «Сердце Ацтлана» (1976) Рудольфо Анайи ; Warday (1984) Уитли Стрибера и Джеймса Кунетки ; «Мирная война» (1984), Вернор Виндж ; «Дом Скорпиона» (2002), Нэнси Фармер ; и «Война миров Z» (2006) Макса Брукса ; а также ролевая игра Shadowrun , в которой правительство Мексики было узурпировано корпорацией Aztechnology (1989). В Гэри Дженнингса романе « Ацтеки » (1980) главный герой какое-то время проживает в Ацтлане, позже способствуя контактам между Ацтланом и Тройственным союзом ацтеков незадолго до прибытия Эрнана Кортеса .

« Странные грохоты в Ацтлане » — статья Хантера С. Томпсона , опубликованная в номере журнала Rolling Stone от 29 апреля 1971 года . В статье рассказывается о смерти борца за гражданские права Рубена Салазара в восточном Лос-Анджелесе во время протеста против войны во Вьетнаме .

См. также

• Список мифологических мест

Библиография

• Эндрюс, Дж. Ричард (2003). Введение в классический науатль (переработанная редакция). Норман: Университет Оклахомы Пресс . ISBN  0-8061-3452-6 . OCLC   50090230 .
• Смит, Майкл Э. (1997). Ацтеки (первое изд.). Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing . ISBN  978-0-631-23015-1 . ОСЛК   48579073 .

Дальнейшее чтение

• Клавигеро, Франческо Саверио (1807) [1787]. История Мексики. Собрано из материалов испанских и мексиканских историков, из рукописей и древних картин индейцев. Иллюстрировано диаграммами и другими медными пластинами. К этому добавлены критические рассуждения о земле, животных и жителях Мексики, 2 тома . Перевод с итальянского оригинала Чарльза Каллена, эсквайра. (2-е изд.). Лондон: Дж. Джонсон. OCLC   54014738 .
• Хореги, Хесус (2004). «Мешкальтитан-Ацтлан: новый миф» . Мексиканская археология (на испанском языке). 12 (67). Мексика, Германия: Национальный институт антропологии и истории, редакционные статьи: 56–61. ISSN   0188-8218 . OCLC   29789840 . Архивировано из оригинала 3 января 2006 г.
• Канстлер, Джеймс Ховард (2005). Длительная чрезвычайная ситуация: пережить надвигающиеся катастрофы двадцать первого века . Нью-Йорк: Atlantic Monthly Press . ISBN  0-87113-888-3 . OCLC   57452547 .
• Линт-Сагарена, Роберто (2001). «Астлан». В Карраско, Дэвид Л. (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур: Цивилизации Мексики и Центральной Америки, том 1 . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 72–73. ISBN  978-0-19-514255-6 . OCLC   872326807 .
• Матос Моктесума, Эдуардо (1988). Великий храм ацтеков: Сокровища Теночтитлана . Серия «Новые аспекты античности». Дорис Хейден (пер.). Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-39024-Х . OCLC   17968786 .
• Миллер, Мэри ; Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя: иллюстрированный словарь мезоамериканской религии . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-05068-6 . OCLC   27667317 .
• Прескотт, Уильям Х. (1843). История завоевания Мексики с предварительным обзором древней мексиканской цивилизации и жизнь завоевателя, Эрнандо Кортес (онлайн-воспроизведение, Центр электронных текстов, Библиотека Университета Вирджинии) . Нью-Йорк: Харпер и братья. ОСЛК   2458166 .
• Пинчон, Томас (2006). Против дня . Нью-Йорк: Пингвин Пресс. ISBN  1-59420-120-Х . OCLC   71173932 .
• Смит, Майкл Э. (1984). «Миграции Ацтлана в хрониках науатля: миф или история?» ( формате PDF Онлайн-факсимиле в ) . Этноистория . 31 (3). Колумбус, Огайо: Американское общество этноистории: 153–186. дои : 10.2307/482619 . ISSN   0014-1801 . JSTOR   482619 . OCLC   145142543 .
• Смит, Майкл Э. (2003). Ацтеки (2-е изд.). Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing. ISBN  0-631-23015-7 . ОСЛК   48579073 .
• Воллемаре, Антон Леон (2000). «Чимальма, первая леди миграции ацтеков в 1064 году» (PDF) . Гендер и археология на протяжении тысячелетий: дальние перспективы и множественные точки зрения . Шестая конференция по гендеру и археологии, 6–7 октября 2000 г. (онлайн-сборник статей представлен под ред.). Флагстафф: Университет Северной Аризоны, факультет антропологии и женских исследований. Архивировано из оригинала ( онлайн-публикация в формате PDF ) 14 апреля 2008 г. Проверено 28 декабря 2007 г.
• Уилкокс, Дэвид Р.; Дон Д. Фаулер (весна 2002 г.). «Начало антропологической археологии на юго-западе Северной Америки: от Томаса Джефферсона до конференции в Пекосе» (онлайн-воспроизведение без страниц, Gale / Cengage Learning ) . Журнал Юго-Запада . 44 (2). Тусон: Издательство Университета Аризоны, от имени Юго-Западного центра, Университет Аризоны: 121–234. ISSN   0894-8410 . OCLC   79456398 .

Внешние ссылки

• Сандерсон, Сусана, «Теночтитлан и мэр Темпло», Университет штата Калифорния, Чико.
• Aztlan Listserv (организуется Фондом развития мезоамериканских исследований, Inc.)
• Лига революционной борьбы, «Борьба за освобождение чикано» (исследование Ацтлана и национального движения чикано с марксистской точки зрения)
• Художник из Лос-Анджелеса протестует против стен в Берлине, Палестине и Ацтлане