Киндерхук

Передняя и задняя часть четырех из шести тарелок Kinderhook показаны на этих факсимиле, которые появились в 1909 году в истории церкви, вып. 5, с. 374–75.

Пластины Kinderhook представляют собой набор из шести небольших колокольчиков латунных кусочков с необычными гравюрами, созданными в 1843 году, созданными в качестве обмана , тайно похороненным, а затем выкопали в коренной насыпь возле Киндерхук , штат Иллинойс , США.

Три из мужчин из Киндерхука были подделаны в качестве розыгрыша в качестве шутки в местном сообществе Святого последнего дня . Согласно веге Святого Дня, Книга Мормона представляет собой запись древних иудео-семитских жителей Америки, первоначально переведенной основателем движения Джозефа Смита из золотых пластин , выгравированных на языке реформатского египтян . Святые жители Святого Киндерхука отправили тарелки в Смит в Наву для перевода, где Смит сказал, что они были древнего происхождения и перевели часть их.

В 1980 году научное тестирование подтвердило обман, и что тарелки были современным творением. В течение последних дней святого движения Смит перевод никогда не был принят в каноне Писания , но обычно считался подлинным.

Фон

В конце 1830-х годов последователи зарождающегося движения Святого Дня были исключены из Миссури и поселились в современном Наву , штат Иллинойс и его окрестностях . К 1842 году было собрано около ста последних святых, расположенных в нескольких милях к югу от деревни Киндерхук . Два жителя Киндерхук, фермер по имени Уилберн Фугейт и торговец по имени Роберт Вили, были проселитированы миссионерами, использующими Парли Пратта тракт , голос предупреждения , который использовал фразу: «Истина возникнет из земли». Fugate и Wiley решили «доказать пророчество путем шутки» и заручились помощи Бридж Уиттона, почтмейстера и кузнеца деревни , чтобы создать набор из шести небольших латунных пластин . В письме 1879 года Джеймсу Т. Коббу Фугейт написал об их творении:

Бридж Уиттон вырезал их (тарелки) из некоторых кусочков меди; Мы с Уайли сделали иероглифики, сделав впечатления на пчел -воске и наполнив их кислотой и положив их на тарелки. Когда они закончились, мы положили их вместе с ржавчиной из азотной кислоты , старого железа и свинца , и связали их кусочком обруча, полностью покрывая их ржавчиной.

Цель создания обмана была обсуждена. Это часто представляется как ловушка для Джозефа Смита , чтобы разоблачить его переводные способности или их отсутствие. Местные воспоминания указывают, что создатели обмана никогда не предназначались для того, чтобы тарелки были доставлены в Смит для перевода, но как больше шутки. Сам Фугейт заявил, что целью была «просто для шутки» на последних прихожанах святых, и один из его сыновей сказал, что вместо того, чтобы быть сложной ловушкой для Смита, это был «небольшой план, с помощью которого можно поразить коренных жителей».

Предполагаемое открытие

Broadside of Facsimile из всех шести тарелок, опубликованных 24 июня 1843 года в соседе Наву.

16 апреля 1843 года Уайли начал копать глубокий вал в центре индийской кургана возле Киндерхука. сообщили, В « Куиге Куинси» что причина его внезапного интереса к археологии заключалась в том, что он мечтал три последовательных ночи, что под насыпью было похороненное сокровище. Сначала Уайли предпринял раскопки в одиночку и достиг глубины около 10 футов (3,0 м) Прежде чем он отказался от работы, найдет ее слишком трудоемким.

23 апреля Уайли вернулся с группой из десяти или двенадцати компаньонов, чтобы помочь ему. Вскоре они достигли ложе из известняка , по -видимому, обугленного огнем. Еще на 2 фута (61 см) вниз, они обнаружили человеческие кости, также обугленные и «шесть пластин латуни из формы колокола, каждая из которых имела отверстие возле маленького конца, и кольцо через них, и застрелен двумя застежками» Полем Член команды раскопок, WP Harris, забрал тарелки домой, вымыл их и обработал их серной кислотой . После того, как они были чисты, они были обнаружены, что они покрыты странными персонажами, напоминающими иероглифы .

Пластины были кратко выставлены в Киндерхук, прежде чем их отправили в Смит, который утверждал, что перевел книгу Мормона из аналогичного набора похороненных золотых пластин в 1823 году. Избранные пластины Киндерхук и широкая публика были стремились к Знайте, сможет ли Смит расшифровать символы на этих новых тарелках. The Times and Seasons , публикация Святого последнего дня, утверждало, что существование тарелок Kinderhook придало дополнительную достоверность подлинности Книги Мормона. Пратт писал, что тарелки содержали египетские гравюры и «генеалогию одного из древних джаредит обратно к ветчине, сыну Ноя ».

Ответ Смита

Уильям Клейтон , личный секретарь Смита, записал, что после получения тарелок Киндерхук Смит послал за «Еврейскую библию и лексику», предполагая, что он собирается попытаться перевести пластины обычными средствами, а не с помощью каменного камня или прямого откровения . 1 мая, Клейтон написал в своем журнале:

Я видел 6 латунных пластин   [...], покрытых древними символами языка, содержащих от 30 до 40 с каждой стороны пластин. Перст Дж. [Джозеф Смит] перевел часть и говорит, что они содержат историю человека, с которым они были найдены, и он был потомком ветчины через чресла Фараона Короля Египта, и что он получил свое королевство от правителя Небес и земли.

Смит планировал перевести тарелки полностью. Апостолы Джон Тейлор и Уилфорд Вудрафф, редакторы соседа Наву , пообещали в статье в июне 1843 года, что «содержимое тарелок вместе с лицевой симиле из них будет опубликовано в« Таймс и временах », как только как перевод завершен ».

Страница от дневника Уильяма Клейтона, с трассировкой тарелки и переводом Смита

История церкви также утверждает, что Смит сказал следующее:

Я перевел часть [тарелок] и обнаружил, что они содержат историю человека, с которым они были найдены. Он был потомком ветчины, через чресла фараона, царя Египта, и что он получил свое царство от правителя Небес и Земли.

Стэнли Б. Кимбалл говорит, что заявление, найденное в истории церкви, могло быть измененной версией заявления Клейтона, поставив Смита в первого человека. Дайан Вирт, написанная в обзоре книг о Книге Мормона (2: 210), говорится: «Повествование от первого лица, по-видимому, была обычной практикой этого периода времени, когда была составлена ​​биографическая работа. Поскольку такие слова никогда не были написаны Пророком, они не могут быть некритически приняты в качестве его слова или его мнение ».

Связь с грамматикой и алфавитом египетского языка

В 1835 году был создан ряд переводных документов в связи с переводом книги Авраама , одна из которых называется грамматикой и алфавитом египетского языка (Гаэль). Есть доказательства того, что этот документ использовался для расшифровки тарелок Kinderhook. В 7 мая 1843 года, в письме другу, Пратт написал: «Большое количество граждан видели их и сравнили персонажей с таковыми на египетском папирусе , который сейчас находится в этом городе». Сочувствующее письмо, также от 7 мая 1843 года, опубликованное в New York Herald за 30 мая 1843 года, представляет дополнительные доказательства:

Пластины, очевидно, латунь и покрыты с обеих сторон гироглифии. Они были воспитаны и показаны Джозефу Смиту. Он сравнил их, в моем присутствии с его египетским алфавитом ... и они, очевидно, одни и те же персонажи. Поэтому он сможет расшифровать их   [...] вы можете ожидать что -то очень замечательное довольно скоро.

Выдающийся персонаж с одной из пластин хорошо соответствует персонажу в Гаэле, и перевод этого персонажа в Гаэле сравнивается с описанием, данным Клейтоном.

Киндерхук -тарелка персонаж	Египетский языковой характер

Описание Уильяма Клейтона	Перевод персонажа на египетском языке
... он был потомком ветчины, через чресла фараона , король Египта, и что он получил свое королевство через Правитель Небес и Земли.	... честь по рождению, Царственная власть по линии Фароа. владение рождением того, кто повсеместно на его троне владелец небес и земли, а также благословений земли.

Повторное открытие, анализ и классификация как обман

Пластины Kinderhook считались потерянными, но в течение десятилетий Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) опубликовала их факсимиле в своей официальной истории Церкви . В 1920 году одна из тарелок пришла во владение Чикагским историческим обществом (ныне Чикагский музей истории). В 1966 году эта оставшаяся тарелка была проверена в университете Бригама Янга . Надписи соответствовали факсимиле тарелки, опубликованной одновременно, но остался вопрос, была ли это оригинальная тарелка Kinderhook или более поздняя копия.

в журнале Brigham Young в журнале Brigham 3 мая 1843 года в журнале Brigham Young Young . Young Saw и обращался с тарелками в доме Джозефа Смита в тот день.

Хотя было мало доказательств того, были ли тарелки Kinderhook древними или современным изготовлением, некоторые в церкви СПД считали, что они подлинными. в сентябре 1962 года Эра улучшения , официальный журнал церкви, управлял статьей Уэлби У. Рикс, в которой говорилось, что таблички были подлинными. В 1979 году апостол Марк Э. Петерсен написал книгу под названием «Золотые тарелки»! Полем В первой главе Петерсон описывает различные древние культуры, которые написали записи на металлических пластинах, утверждая: «В Америке тоже есть тарелки Kinderhook, которые находятся в Америке, а теперь находятся во владении Чикагского исторического общества. Спор окружил эти пластины и их гравюры, но большинство экспертов согласны с древним винтажом ».

В 1980 году профессор Д. Линн Джонсон из факультета материаловедения и техники в Северо -Западном университете изучил оставшуюся пластинку. Используя микроскопию и различные сканирующие устройства, он определил, что допуски и композиция его металла оказались полностью согласующимися с объектами, доступными в магазине кузнеца 19 -го века, и, что более важно, обнаружили следы азота в таковах явно азотной кислоты . Кроме того, он обнаружил доказательства того, что эта конкретная тарелка была среди тех, кто исследовал ранние мормоны, включая Смита, а не более позднюю копию. Одной из особенностей тарелки было наличие небольших вмятин на поверхности, вызванной шестиугольно в форме инструмента. Джонсон заметил, что один из этих вмятин непреднамеренно был интерпретирован в факсимиле как инсульт в одном из персонажей. Если бы тарелка, принадлежащая Чикагскому историческому обществу, была копией, сделанной из факсимиле в истории церкви , этот удар в этом персонаже был бы запечатлен, как и остальные персонажи. Он пришел к выводу, что эта тарелка была тем, что Смит изучил, что она не была древнего происхождения, и что она фактически была запечатлена кислотой, а не гравирована, подтверждая описание Фугата 1879 года.

В 1981 году официальный журнал церкви СПД развел статью, в которой говорилось, что таблички были обманом, и утверждал, что не было никаких доказательств того, что Смит предпринял какие -либо попытки перевести пластины под руководством Бога, как он имел с Книга Мормона: «Нет никаких доказательств того, что Пророк Джозеф Смит когда -либо занимался этим вопросом с Господом, как он делал, работая с Книгой Мормона и Книгой Авраама».

Смотрите также

• Греческий инцидент с псалтером
• Список тарелок (Движение Святого последнего дня)
• Марк Хофманн
• Voree Plates
• Зельф

Дальнейшее чтение

• Ashurst-McGee, Mark (май 1996 г.). Джозеф Смит, «Киндерхук» и вопрос об откровении . Конференция Ассоциации истории Мормонов. Снежная птица, Юта. OCLC   51034002 . [Проводится в библиотечных коллекциях Университета Бригама Янга и Университета Юты.]
• Харрис, WP (июль 1912). «Мистика: воспоминания о старой загадке Киндерхук» . Журнал Иллинойсского государственного исторического общества . 5 (2): 271–73.
• Хауглид, Брайан М. (2011). "Джозеф Смит перевел тарелки Kinderhook?" Полем В просоте Роберт Л. (ред.). Никакое оружие не должно процветать: новый свет на чувствительные проблемы . Прово, Юта: Центр религиозных исследований , Университет Бригама Янга . С. 93–103. ISBN  978-0-8425-2794-1 .
• Хантер, Дж. Майкл (весна 2005). «Киндерхукские тарелки, артефакты Тусона и археологическое рвение мормонского археологии» . Журнал истории Мормона . 31 (1): 31–70.
• Петерс, Джейсон Фредерик (2003). «Киндерхук-тарелки: изучение обмана девятнадцатого века» . Журнал Иллинойсского государственного исторического общества . 96 (2): 130–45.