Ценн Фаэлад, сын Айеллы

Кенн Фаэлад мак Айлелла (псевдоним Кеннфаэлад ученым раннего средневековья, ; умер в 679 г.) был ирландским известным тем, что его память заметно улучшилась и, возможно, стала эйдетической после ранения головы в бою.

Родословная

Он был членом Cenél nEógain , внуком короля Báetán mac Muirchertaig (короля Cenel nEógain), прапрапрапраправнука Найалла Нойгиаллаха и двоюродного брата, когда-то изгнанного из Олдфрита Нортумбрии через его первого двоюродная сестра Фина.

Его отец Эйлилл мак Баэтан был убит в Темплпорте в современном графстве Каван , Ирландская Республика , согласно «Анналам Ольстера»: «U620.1. Убийство в Маг Слехте на территории Коннахта родственников Баэтана, т.е. Эйлиль, сын Баэтана, и Маэля Дуина, сына Фергуса, сына Баэтана, и смерть Фиахры, сына Киарана, сына Эйнмира, сына Эйнмира; Сетна». По словам Джона Хили, сестра Кенна Фаэлада Сабина была матерью святого Катберта Линдисфарнского .

Кэт Маг Рат

Кенн Фаэлад сражался в решающей битве при Мойре или Маг Рате ( , графство Даун , Северная Ирландия ) в 636 году Мойра . исцелился в доме настоятеля святого Брицина . То, что это аббатство находилось рядом с Маг-Слехтом , где 16 лет назад был убит его отец, возможно, не является совпадением. Возможно, его семья имела там землю. Этот дом был расположен «там, где три улицы сходились между домами трех профессоров. И в этом месте было три школы: школа латыни, школа ирландского права и школа ирландской поэзии. И все, что он хотел. слышать декламации трех школ каждый день, которые он должен был заучивать наизусть каждую ночь».

Это слияние латинского языка, местного ирландского права и народной поэзии обеспечило Кенну Фаэладу место в ирландской правовой традиции в его время и за его пределами. Его цитируют в « Брета Немед Тойсех» в разделе, посвященном Церкви, тем самым демонстрируя совместимость церковного образования с местным обучением.

Ученый

Традиция гласит, что в результате ранения головы у Кенна Фаэлада «мозг забвения был выбит из него». Эффект этой травмы побудил его создать «образец поэзии на эти темы, и он написал их на грифельных досках и табличках и поместил в пергаментную книгу».

Суидигуд Теллаиг Темра рассказывает, что из-за своего огромного запаса знаний, когда Диармайт мак Сербайл пожелал установить первоначальные границы Тары, он обратился за помощью к Кенну Фаэладу. Но даже его знания не простирались так далеко во времени, и он собрал всех мудрейших людей Ирландии. Когда они, в свою очередь, не могут дать ответ, они консультируются с Финтаном мак Бохрой , одним из первых поселенцев, чудом оставшимся в живых.

Все его стихи были составлены из четверостиший из пронумерованных слогов с регулярной рифмой и умеренным использованием аллитерации, в отличие от более архаичной формы, которая все еще практиковалась на юге Ирландии в то время (например, в Ленстере и Мюнстере ). Большая часть или все его исторические стихи относятся к его собственной династии Сенель Неогейн.

Он был первым поэтом, цитируемым в ирландских анналах , и его называли sapiens — технический термин, обозначающий директора или профессора монашеской школы (хотя и не обязательно самого монаха). Ему приписывались более поздние рукописи юридических и грамматических текстов, хотя самые ранние из них, по-видимому, датируются примерно пятидесятью годами позже его смерти.

Робин Флауэр заявил: «Насколько они на самом деле принадлежат ему, может быть предметом споров, но не может быть никаких реальных сомнений в том, что его сочинения существовали в тот период, когда народное знание активно культивировалось».

Копия одной из приписываемых ему работ существует в Тринити-колледже в Дублине Ms 1317 , написанная дедушкой Дубхалтаха Мак Фирбхисига .

Эдвард О'Рейли дает полный отчет о своих произведениях в своей книге «Ирландские писатели», LXIV кв.; д. год 678.

Дальнейшее чтение

• Энциклопедия Ирландии, 2003 г.; ISBN   0-7171-3000-2 .
• «Ирландская традиция», Робин Флауэр , 1947: ISBN   1-874675-31-7
• О'Рейли, Юджин и О'Рейли, Джон: Святой Брицин из Томрегана, стр. 464–488, в журнале Breifne Journal, том VII, номер 25, 1987.
• Юджин О'Карри: О манерах и обычаях древних ирландцев, стр. 92–95.
• Полный текст «О нравах и обычаях древних ирландцев» в различных форматах (PDF, JP2 и т. д.)
• Юджин О'Карри: Лекции по рукописным материалам древней ирландской истории, стр. 48–51 и 418–419.
• Полный текст «Лекций по рукописным материалам древней ирландской истории» в различных форматах (PDF, JP2 и т. д.)
• Джон О'Донован: Битва при Муйге Рате, стр. 279–285
• Полный текст «Кэт Муиге Рат» в различных форматах (PDF, JP2 и т. д.)
• Книга Ахилла
• Auraicept na N-Éces (Букварь ученого)
• Полный текст «Auraicept na N-Éces» (издание Колдера 1917 года) в различных форматах (PDF, JP2 и т. д.)
• Дэвид Джорджи: Потрясающий удар по голове: грамотность и тревога памяти в легенде о мозге забывания Кенна Фаэлада, в материалах Гарвардского кельтского коллоквиума, Vol. 16/17, (1996/1997), стр. 195–205. Опубликовано: Департамент кельтских языков и литературы Гарвардского университета * [2]
• Эоин Макнилл: пионер народов * [3]
• Филип О'Коннелл: Килморская епархия, стр. 116–121.
• Полный текст «Килморской епархии»
• «Почему Кенн Фаэлад «потерял» свой «мозг забвения»». Хильдегард Л. К. Тристрам (Hrsg.), Немцы, кельты и ирландцы (юбилейное издание Gearóid Mac Eoin ), Гамбург: Buske 1990, 207–248.