ирландско-латинский

ирландско-латинский
ирландско-латинский
Область	Ирландия
Эра	6-10 вв.
Языковая семья	Индоевропейский Курсив Латино-фалисканский латинский Литературная латынь [ нужны разъяснения ] ирландско-латинский ; ; ; ; ;
Ранние формы	Протоиндоевропейский Прото-курсив Прото-латино-фалисканский Старая латынь ; ; ;
Система письма	латинский
Коды языков
ИСО 639-3	Никто ( mis)
глоттолог	Никто
IETF	la-IE

Гиберно-латынь , также называемая хиперской латынью , — это ученый стиль литературной латыни, впервые использованный и впоследствии распространенный ирландскими монахами в период с шестого по десятый век.

Словарь и влияние

Хиберно-латынь отличалась необычно изученным словарным запасом. Хотя ни иврит, ни греческий язык не были широко известны в Западной Европе в тот период, странные слова из этих источников, а также из ирландских и британских источников, были добавлены этими авторами в латинский словарь. Было высказано предположение, что необычный словарный запас стихов был результатом того, что монахи изучали латинские слова из словарей и глоссариев , которые не делали различия между непонятными и обычными словами; в отличие от многих других жителей Западной Европы того времени, ирландские монахи не говорили на языке, произошедшем от латыни. В шестом и седьмом веках нашей эры ирландское монашество распространилось по христианской Европе; Ирландские монахи, основавшие эти монастыри, часто приносили с собой хиберно-латинские литературные стили.

Известные авторы, чьи работы содержат что-то от хиберно-латинского духа, включают Св. Колумбу , Св. Колумбана , Св. Адамнана и Виргилиуса Маро Грамматика . Св. Гильдасу , валлийскому автору книги « Excidio et Conquestu Britanniae» , также приписывают Лорику , или «Нагрудник» , апотропное заклинание против зла , написанное на удивление ученым словарем; это, вероятно, также связано с обучением ирландским стилям латыни. Джон Скот Эриугена, вероятно, был одним из последних ирландских авторов, написавших игру слов на хиберно-латинском языке. Святая Хильдегард Бингенская сохраняет необычный латинский словарь , который использовался в ее монастыре и который встречается в нескольких ее стихах; на это изобретение также может повлиять хиберно-латынь. ^{[ нужна ссылка ]}

Хисперианский голод

Этот стиль достигает своего пика в Hisperica Famina , что примерно означает «западные речи»; Эти «Фамины» представляют собой риторические описательные стихотворения, написанные в форме свободного стиха. Хисперика понимается как слово- портманто, объединяющее Гибернию , Ирландию и Геспериды , полулегендарные «Западные острова», которые, возможно, были вдохновлены Азорскими или Канарскими островами ; чеканка типична для игры слов, используемой этими авторами. Краткий отрывок из стихотворения «На рассвете» из « Hisperica Famina» показывает, как ирландский поэт украшает свои стихи греческими словами:

Титан-олимпиец воспламеняет засушливый пол,
Талассик освещается волной пара. . .

Титановая звезда воспламеняет жилища Олимпа,
и освещает спокойствие моря паром.

В классические времена слово Hesperia использовалось как синоним Италии, и примечательно, что некоторые словарные и стилистические приемы этих произведений возникли не у ирландцев, а у жреческих и риторических поэтов, которые процветали в мире, где доминировали церковные деятели. Рим (особенно в Италии, Галлии, Испании и Африке) между четвертым и шестым веками, такие как Ювенк , Авит Вьенский , Драконтий , Эннодий и Венантий Фортунат . само слово «famen» (Таким образом , во множественном числе «famina» — псевдоархаическое образование от классического глагола «fari» , «говорить») — впервые записано в метрических Евангелиях Evangeliorum libri Ювенка . Точно так же расположение слов часто следует последовательности прилагательного 1. - прилагательное 2 - глагол - существительное 1 - существительное 2 , известная как « золотая линия », образец, чрезмерно используемый в слишком регулярных просодия этих поэтов; первая строка, приведенная выше, является примером.) Основная идея, таким образом, заключалась в том, чтобы высмеять этих римских писателей, смешав их стилистические приемы с некомпетентной скандированием и применив их к недостойным сюжетам. ^{[ нужна ссылка ]}

Высокий Прозатор

VI века На гораздо более понятном уровне абеседарский гимн Altus prosator демонстрирует многие черты хиберно-латыни: слово prosator , «первый сеятель», означающее создатель , относится к Богу, используя необычный неологизм . ^{[ 1 ]} В тексте стихотворения встречается также слово идума , означающее «руки»; это наверное с иврита ידים ‎ ( ядаим , «две руки»). Стихотворение также представляет собой расширенный алфавитный акростих , еще один пример игры слов, типичной для хиберно-латыни. Ирландские (но не континентальные) рукописи традиционно приписывали стихотворение ирландскому мистикам шестого века Святому Колумбе , но эта атрибуция сомнительна. ^{[ 2 ]} Отмечая звездочкой (*) заученные слова, неологизмы, необычно написанные или необычные в контексте, в котором они стоят, стихотворение начинается:

Высокий *просатор, *старый
дни и рожденный
это было без происхождения
первичный и *крепидин
есть и будет навсегда
бесконечные века;
для которого он единственный ребенок
Христос и Святой Дух
вечный во славе
вечное божество.
Мы не свергаем трёх богов
но мы говорим один Бог
сохраняйте веру в личности
три самых славных

Верховный создатель, Древний
Дней и нерожденный,
который был без происхождения
в начале и в основании,
кто есть и будет в бесконечности
века веков;
для которого был только рожден
Христос и Святой Дух,
совечный в вечном
слава Божества.
Мы не предлагаем трёх богов,
но мы говорим об одном Боге,
спасающая вера в троих
самые славные личности.

Подобное использование

На итальянском языке Франческо Колонна создал аналогичный стиль (в прозе), наполненный неологизмами, заимствованными из иврита, греческого и латыни, для своей аллегории Hypnerotomachia Poliphili (1499).
Испанский Золотого века поэт Луис де Гонгора был поборником культеранизма (иногда называемого гонгоризмом по-английски), стиля, который подвергал испанский язык заумному латинскому неологизму, неясным намекам на классическую мифологию и жестоким гипербатонам .
В английском языке эвфуизм – тенденция XVI века, названная в честь персонажа Эуфуэса, который появляется в двух произведениях его главного практикующего Джона Лили – демонстрирует схожие качества.

См. также

Герменевтический стиль

Ссылки

^ Эд. и транс. Джона Кэри, «Король тайн: ранние ирландские религиозные сочинения» , изд. изд. (Дублин: Four Courts Press, 2000), стр. 29–49.
^ Джон Кэри, Король тайн: Ранние ирландские религиозные сочинения , ред. изд. (Дублин: Four Courts Press, 2000), стр. 29.

Библиография

Джеймс Карни , Средневековые ирландские тексты, Беркли, 1967.
Томас Оуэн Клэнси и Гилберт Маркус, Иона: самая ранняя поэзия кельтского монастыря Эдинбург, 1995.
Майкл Херрен, редактор The Hisperica Famina . ( Папский институт средневековых исследований , Торонто)
- Том 1, 1974 год. ISBN 0-88844-031-6
- Том 2, 1987. ISBN 0-88844-085-5
Энди Орчард, « Hisperica famina как литература», Университет Торонто, 2000.
Харрис, Джейсон (2009). Делаем Ирландию римской: ирландские неолатинские писатели и республика литературы . Издательство Коркского университета. ISBN 978-1859184530 .

Внешние ссылки

Ключ к ирландской литературе: средневековые ирландские книги и тексты, ок. 400 – ок. 1600, http://www.brepols.net/Pages/ShowProduct.aspx?prod_id=IS-9782503548579-1.
Стивенсон, Джейн (1999). « Альтус Просатор » (PDF) . Кельтика . 23 . Архивировано из оригинала (PDF) 30 октября 2019 года . Проверено 16 октября 2021 г.

[1] Эд. и транс. Джона Кэри, «Король тайн: ранние ирландские религиозные сочинения» , изд. изд. (Дублин: Four Courts Press, 2000), стр. 29–49.

[2] Джон Кэри, Король тайн: Ранние ирландские религиозные сочинения , ред. изд. (Дублин: Four Courts Press, 2000), стр. 29.

[ 1 ]

[ 2 ]