Эннодий Великий Феликс

Святой Магнус Феликс Эннодий
Рожденный	473 или 474 Арль , Западная Римская империя
Умер	17 июля 521 г.
Почитается в	Католическая церковь , Восточная православная церковь
Праздник	17 июля

Магнус Феликс Эннодиус (473 или 474 – 17 июля 521 г. н.э.) был епископом Павии в 514 г., латинским ритором и поэтом .

Он был одним из четырех галло-римских аристократов пятого-шестого веков, чьи письма сохранились в большом количестве: остальные - Сидоний Аполлинарий , префект Рима в 468 году и епископ Клермона (умер в 485 году), Руриций , епископ Лиможа (умер в 507 году). и Алким Экдиций Авит , епископ Вены (умер в 518 г.). Все они были связаны в тесно связанную аристократическую галло-римскую сеть, которая обеспечивала епископов католической Галлии. Его причисляют к лику святых , праздник отмечается 17 июля.

Жизнь

Эннодий родился в Арелате ( Арль ) и принадлежал к знатной, но небогатой семье. Как отмечают Моммартс и Келли, «Эннодиус в своих письмах к ним утверждал, что состоит в родстве с большим количеством людей. К сожалению, он редко уточнял характер этих отношений». Поскольку известно, что у его сестры Евпрепии (родившейся в 465 или 470 г.) был сын по имени Флавий Лицерий Фирминус Лупицин , которого назвали в честь его деда, Фогель утверждал, что отца Эннодия звали Фирминус. Жак Сирмон предположил, что Эннодий был сыном некоего Камилла Арльского, отец которого был проконсулом и братом Магнуса , консула 460 г.; но Моммартс и Келли отвергают идентификацию Сирмонда как несостоятельную.

Потеряв родителей в раннем возрасте, Эннодий воспитывался у тетушки в Тицине ( Павии ); по некоторым данным, в Медиолане ( Милан ). После ее смерти он был принят в семью благочестивой и богатой девушки, с которой был обручен. Неизвестно, действительно ли он женился на этой женщине; она, кажется, потеряла свои деньги и удалилась в монастырь, после чего Эннодий вошел в Церковь и был рукоположен в диакона (около 493 г.) Епифанием, епископом Павии .

Из Павии он отправился в Милан, где Эннодий сделал своим домом до своего возведения на кафедру Павии около 515 года. Во время своего пребывания в Милане он посетил Рим и другие места, где приобрел репутацию учителя риторики. Будучи епископом Павии, он играл значительную роль в церковных делах. Дважды (в 515 и 517 годах) его отправляли в Константинополь с посольством к императору Анастасию , чтобы попытаться добиться примирения по поводу акакийского раскола , разделившего Восточную и Западную церкви. Эннодия Эпитафия до сих пор существует в базилике Павии Сан-Микеле-Маджоре в .

Сочинения

Эннодий — один из лучших представителей двойной ( языческой и христианской ) тенденции литературы V века и галло-римского духовенства, которое отстаивало дело цивилизации и классической литературы против вторжений варварства. Но его стремление не отстать от своих классических образцов, главным из которых был Вергилий , его стремление к элегантности и грамматической правильности, стремление избежать банальности создали напыщенный и напыщенный стиль, который, усугубляемый риторическими преувеличениями и народными варварствами, , затрудняет понимание его произведений. Было замечено, что его поэзия менее непонятна, чем его проза.

Многочисленные сочинения этого священнослужителя можно разделить на четыре типа: письма, сборники, беседы и стихи. Его письма на самые разные темы, адресованные высшим церковным и государственным чиновникам, представляют ценность для религиозной и политической истории того периода. Из сборников наиболее важными являются:

• Панегирик Теодориху , написанный в благодарность арианскому королю за его терпимость к католицизму и поддержку папы Симмаха (вероятно, произнесенный перед королем по случаю его въезда в Равенну или Милан); как и все подобные произведения, оно полно лести и преувеличений, но при осторожном использовании представляет собой ценный авторитет.
• Житие святителя Епифания, епископа Павийского , лучшее написанное и, возможно, самое важное из всех его сочинений, интересная картина политической деятельности и влияния церкви.
• Eucharisticon de Vita Sua , своего рода исповедь в духе Августина Гиппопотама.
• описание предоставления избирательных прав рабу с религиозными формальностями в присутствии епископа
• Paraenesis Didascalica , учебное пособие, в котором решительно настаивают на утверждении грамматики как подготовки к изучению риторики, матери всех наук.

Беседы ( Dictiones ) посвящены священным, схоластическим, спорным и этическим темам. Речь о годовщине Лаврентия, епископа Миланского , является главным авторитетом в жизни этого прелата; схоластические речи, риторические упражнения для школ, содержат восхваления классической учености, выдающихся профессоров и учеников; спорная сделка с воображаемыми обвинениями, темы которых главным образом заимствованы из « Споров» Сенеки Старшего ; этические речи вложены в уста мифологических персонажей (например, речь Фетиды над телом Ахилла ).

Среди стихотворений можно упомянуть две Itineraria , описания путешествия из Милана в Бриганциум ( Бриансон ) и путешествия по реке По ; извинение за изучение светской литературы; эпиталамиум в котором , Любовь представлена ​​как проклинающая христианство; дюжина гимнов в стиле Амвросия , вероятно, предназначенных для церковного употребления; эпиграммы на различные темы, некоторые из которых являются собственно эпиграммами - надписи для гробниц, базилик, баптистерий - другие - подражания Марциалу , сатирические пьесы и описания пейзажей.

Критические издания

Editio Princeps Эннодия был опубликован Иоганном Якобом Гринеем в 1569 году в Базеле. Сирмонд отредактировал свои работы в 1611 году, объединив отдельные произведения в четыре группы, описанные выше; это изложение оставалось «классическим текстом» до Гильельмуса Хартеля (т. VI Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum , Вена, 1882 г.). Однако только в 1885 году Фридрих Фогель подготовил издание для Monumenta Germaniae Historica ( Auctores Antiquissimi , vol. vii), отдельные произведения снова были представлены в разном порядке рукописей. Фогель сделал это, увидев следы хронологической последовательности в этом порядке, что, как отмечает сэр Женевьев Кук, привело к «серии исследований по хронологии произведений Эннодия».

В настоящее время готовится современное издание переписки Эннодиуса: Стефан Джоанни, Ennode de Pavie, Lettres , том I: Livres I et II, Париж, Les Belles Lettres, 2006, на основе его докторской диссертации 2004 года. См. первый обзор (Йооп ван Ваарден) и Стефан Джоанни, Ennode de Pavie, Lettres , том II, книги III и IV, Париж, Les Belles Lettres, 2010.

Источники

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Эннодиус, Магнус Феликс ». Британская энциклопедия . Том. 9 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 649.

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Магнус Феликс Эннодиус ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Дальнейшее чтение

• Майкл Фертиг, Эннодиус и его время (1855–1860)
• Огюстен Дюбуа, Латинизм Эннодия (1903)
• Франческо Магани , Эннодио (Павия, 1886 г.)
• Фридрих Адольф Эберт , Всеобщая история литературы. Средневековья на Западе , т.е. (1889)
• Макс Манитиус , История христианской латинской поэзии (1891)
• Тойфель , История римской литературы , 479 (англ. тр., 1892). Французский перевод аббата С. Л'Эглиза (Париж, 1906 г.).
• Кук, ГМ. Житие святого Епифания Эннодия. Перевод с введением и комментариями. Вашингтон, 1942 год.
• Кеннелл, Стефани А.Х. Магнус Феликс Эннодиус: джентльмен церкви. Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 2000.
• Кеннелл, Стефани АХ, «Латинские епископы и греческие императоры: миссии Эннодия в Константинополь», в книге Марии Гурдубы, Леены Пиетиля-Кастрен и Эско Тиккала (редактор), Восточное Средиземноморье в позднеантичный и ранневизантийский периоды (Хельсинки, 2004 г.) (Документы и монографии Финского института в Афинах, IX),
• Стефан Джоанни, «Эпистолярный вклад Эннодия Павийского в папское первенство во время правления пап Симмаха и Ормизда», в «Смесях французской римской школы» ( MEFRM ), 113. 1, 2001, стр. 245–268.