Пословицы греков

Proverbia Grecorum (иногда Parabolae Gregorum , оба значения означают «пословицы греков») — анонимный латинский сборник пословиц , составленный в седьмом или восьмом веке нашей эры на Британских островах , вероятно, в Ирландии . Несмотря на название, оно не имеет известного греческого источника. Возможно, она была задумана как светское дополнение к еврейской Библии Книге Притчей .

В течение примерно столетия после написания «Притча» копировалась в северной Италии, однако все сохранившиеся рукописи имеют англосаксонскую или кельтскую связь. Сохранилась только одна полная копия, но отрывки (с цитатами) встречаются как минимум в восьми других рукописях. Всего существует семьдесят четыре пословицы, но в различных рукописях к нему ошибочно приписаны семь других, не имеющих никакого отношения к оригинальному произведению.

Передача инфекции

Скоттус старательно

Оригинальный сборник состоял из 74 коротких пословиц и вступительного письма. Сохранился один экземпляр полного произведения на листе 246. ^r–v рукописи Куес 52 (ныне в больнице Св. Николауса в Бернкастель-Кусе ), где она является частью Коллектанеума Седулиуса Скоттуса . Эта рукопись была скопирована в аббатстве Святых Евхерия и Матьяша в Трире в двенадцатом веке. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Седулиус цитирует «Пословицу» в нескольких других произведениях. В том же экземпляре « Коллектанеума» имеется флорилегий, содержащий 40 высказываний о добродетелях и пороках, пять из которых взяты из «Пословиц» без цитирования. ^{[ 1 ]} Седулиус цитирует пословицу 68 в своем «In Donati artemminerem» (опять же без ссылки на оригинальный сборник), а несколько утверждений, завершающих параллель с «Притчами», можно найти в его «De rectoribus Christianis» . ^{[ 2 ]} Среди своих отрывков из Лактанция « Божественных учреждений » (найденных в рукописи Куэса) он включает утверждение, которое не принадлежит Лактанцию и не встречается в «Притчах», но которое заимствовано из Руфина перевода на « Проповеди Оригена Бытие ». Поскольку это утверждение было приписано « Притче» в других произведениях, оно обеспечивает единственную известную связь между «Притчей» и реальным греческим произведением, в данном случае одним из греческих отцов . Однако отнесение этого утверждения к «Пословице» было сделано ошибочно, и оно не входило в первоначальный сборник. ^{[ 1 ]}

Другие рукописи

Помимо произведений из рукописи Куэса, в нескольких других работах цитируются избранные пословицы, приписываемые Proverbia Grecorum . Десять отрывков из «Пословицы» вместе с некоторыми староирландскими толкованиями можно найти на стр. 61 « Милана», Ambrosianus F 60 sup, рукописи из аббатства Боббио . Основная часть этой рукописи, Excerpta ex patribus , вероятно, была скопирована в Ирландии в восьмом веке до того, как рукопись была доставлена в Боббио, где к ней были добавлены пословицы. Десять отрывков основаны на модели, отличной от той, которую скопировал Седулиус. ^{[ 1 ]} Уоллес Линдсей опубликовал отрывки и толкования Боббио в 1910 году. ^{[ 3 ]}

Есть также ряд пословиц, цитируемых в « Пословице» , которых нет среди оригинальных 74 рукописей Куэса и которые, как и цитата Оригена, были ошибочно отнесены к « Пословице» позднее. Некоторые из этих более поздних ошибочно приписываемых пословиц взяты из De rectoribus Christianis Седулиуса . ^{[ 1 ]}

Десять пословиц, приписываемых « Пословице», можно найти на страницах 195–199 так называемого Norman Anonymous ( полочный знак Cambridge, CCC 415) под заголовком De nomine regni . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Это было скопировано в одиннадцатом или двенадцатом веке в Нормандии . Только шесть из процитированных пословиц на самом деле принадлежат оригинальному сборнику «Пословицы» . Один из них, который не цитируется, также цитируется англосаксом Катвульфом в его письме Карлу Великому около 775 года. ^{[ 1 ]} Две бретонские рукописи содержат те же шесть пословиц, что и CCC 415. Одна была создана в Бретани, ^{[ а ]} другой — в аббатстве Фекамп, написанный бретонским писцом по имени Мэлок. ^{[ б ]} Эти три рукописи — и тема содержащихся в них пословиц — предполагают общий источник в виде собрания предложений о королевской власти, взятых из «Пословицы» и главы «De regno» ирландского Collectio canonum Hibernensis . Эта гипотетическая утраченная работа, возможно, была привезена на континент во время английской бенедиктинской реформы в 10 веке. ^{[ 2 ]}

Четыре рукописи Collectio canonum Hibernensis также содержат цитаты из Proverbia Grecorum . Первоначальная редакция «А» этого сборника канонического права была составлена в Ирландии до 725 года с пословицами, но редакторы, создавшие расширенную редакцию «В», включили шесть пословиц, приписываемых Proverbia Grecorum . Однако только четыре из них на самом деле принадлежат оригинальной «Пословице» . ^{[ 1 ]} Три копии ^{[ с ]} редакции «B» содержат все шесть, а одна поздняя копия ^{[ д ]} редакции «А», дополненной некоторыми материалами из «Б», включает одну пословицу. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Четыре пословицы, приведенные в «Пословице», приведены на листе 63. ^v рукописи Мюнхен, Clm. 14096 как дополнение к копии Псевдоавгустинской Liber de divinis scripturis . Одно из них является подлинным, а другое на самом деле представляет собой цитату из вступительного письма. ^{[ 1 ]} Два других не из оригинальной Притчи : один из Экклезиастика 11: 2–3. ^{[ и ]} а другой — из Florilegium frisingense . ^{[ 2 ]} Рукопись датируется началом девятого века и имеет кельтское, возможно, ирландское происхождение. ^{[ 1 ]} или бретонский, но, скорее всего, происходящий из Уэльса или Корнуолла . ^{[ 2 ]}

Тираж

Все сохранившиеся экземпляры « Провербии» связаны с островными государствами, и ее распространение, даже на континенте, по-видимому, ограничивалось островными учеными. ^{[ 1 ]}

Свидетельства распространения Proverbia Grecorum в Ирландии можно найти в поэме X века «Салтаир на Ранн» , текст которой аналогичен пословице 52. Этот же текст взят из пролога к « Сенчас Мар» . Более поздний комментарий к « Сенчас Мар» включает часть пословицы 10 с ирландским переводом. ^{[ 2 ]}

Пословицы были также известны в Уэльсе. Ассер в своей биографии Альфреда Великого цитирует пословицу 20 и, возможно, несколько других. ^{[ 2 ]} Возможно, он излагал добродетели Альфреда как короля параллельно с пословицей о восьми колоннах, той же самой, которую цитировал Катвульф. ^{[ 4 ]} В беседе De raris fabulis , вероятно, написанной в Уэльсе или, возможно, Корнуолле, цитируется пословица 14. Эта традиция может зависеть от Седулия. ^{[ 2 ]}

Возможная утерянная рукопись «Пословицы » может быть записана в каталоге XII века библиотеки Линкольнского собора , где упоминается « Librum Prouerbium Graecorum inutilem» , бесполезная книга греческих пословиц. ^{[ 1 ]}

Дата

Рукопись Боббио представляет собой самое раннее свидетельство существования «Пословицы» и ставит конечную точку сборника в восьмом веке. Вероятно, он был составлен в конце седьмого или начале восьмого века, судя по стилю вступительного письма. Зигмунд Хеллманн , первый редактор сборника, пришел к выводу, что «Пословица» могла быть переводом греческого оригинала, созданного в Ирландии в седьмом веке. Однако факты указывают на латинское происхождение. Латинность . письма превосходит латинность пословиц, что указывает на более раннюю дату их, чем сборник в целом, вероятно, шестой век ^{[ 1 ]}

Авторство

Когда-то считалось, что вступительное письмо было написано Седулиусом, но обнаружение отрывков из него в рукописи Боббио делает это хронологически невозможным. Автор письма и составитель сборника — один и тот же. Название произведения, Proverbia Grecorum , принадлежит ему. В письме он не утверждает, что перевел свои пословицы или взял их из более крупной коллекции, а собрал их «непрестанным трудом». ^{[ ж ]} Адресата он не называет, но советует изучать пословицы наряду с Библией, чтобы не впасть в ересь. Латинство у него хорошее, есть свидетельства знакомства с риторикой , он имел библейское и, в меньшей степени, классическое образование. ^{[ 1 ]}

Автор, возможно, был ирландцем. Две из его пословиц (61 и 69), возможно, берут свое начало в раннем ирландском праве . Язык, используемый для монашества (студент- лектор и монастырь civitas ), явно ирландский. ^{[ 1 ]} Прозаический стиль произведения — хиберно-латинский . ^{[ 5 ]}

Источники

Несмотря на название, нельзя доказать, что ни одна из пословиц в оригинальном сборнике не имеет греческого происхождения. Один (39) цитирует три слова латинизированного греческого языка: ^{[ г ]} но они взяты из Псалма 118 :15, греческий язык которого был известен в Ирландии. В предисловии автор утверждает, что почерпнул материал «из мудрости греков». ^{[ ч ]} что может быть не более чем пустым хвастовством, призванным повысить престиж коллекции. ^{[ 1 ]}

Словарь Пословицы предполагает влияние Вульгаты Proverbia Salomonis . Однако существует много необычных слов, лишь некоторые из которых можно объяснить с помощью существующих на тот момент глоссариев, таких как глоссарий Abstrusa и глоссарий Corpus . Название Proverbia Grecorum может подразумевать, что сборник является светским дополнением Proverbia Salomonis . ^{[ 1 ]}

Примеры пословиц

В оригинальном сборнике было 74 пословицы. Еще 8 приписываются сборнику в различных источниках, в том числе тот, который фактически представляет собой отрывок из вступительного письма к оригинальному сборнику. ^{[ 1 ]} Ниже приведены избранные переводы:

20. Он просто строит на маленьком фундаменте и, вырастая со временем, как горчичное зерно, дает рост. [Справедливый человек строит на скромном фундаменте, и рост во времени, как горчичное зерно, дает прирост.] ^{[ 4 ]}
25. Он подобен ленивому бурильщику, который не может сделать ничего хорошего, если его не ударят молотком. [Ленивец подобен долоту, бесполезному, пока его не забьют.] ^{[ 2 ]}
26. Разумный человек призывает разумных на совет и ничего не делает без их совета. Дурак, действительно, думает только о себе и делает то, что делает поспешно, без совета других. [Мудрый человек созывает мудрецов на совет и ничего не делает без их совета. Но дурак придерживается своего мнения и делает то, что хочет, под влиянием момента, без чьего-либо совета.] ^{[ 2 ]}
40. Есть три зверя, <то есть> страшных: воин вооруженный и готовый к бою, лев из пещеры, когда он пожирает свою добычу, вепрь из леса, когда он бросается на кого-то в ярости. [Три... ужасны: вооруженный воин, рвущийся в бой; лев из пещеры, когда он пожирает свою добычу; кабан из леса, когда он на кого-то злится.] ^{[ 4 ]}
43. Мирный царь раздает добро бедным и внимательно рассматривает дело каждого, даже не глядя свысока на слабых и бедных из народа. [Мирный царь с веселым лицом раздает щедрость и прилежно рассматривает каждое прошение, не пренебрегая даже больными и бедными среди народа.] ^{[ 2 ]}

В издании Дина Симпсона пословицы, которые не вошли в оригинальный сборник, но были отнесены к нему, — это пословицы 1 и 2 в рукописи Хаттона, пословицы 1–3 в мюнхенской рукописи и пословицы 1–3 и 5 в рукописи Хаттона. Кембриджская рукопись. Хаттон 1 и Кембридж 1 — одно и то же — пословица о пяти периодах королевской власти, также встречающаяся в рукописи Карлсруэ и в книге Седулиуса « De rectoribus Christianis» , — тогда как Мюнхен 3 представляет собой отрывок из оригинального вступительного письма. ^{[ 1 ]}

Хаттон 2 — это пословица Оригена о шести способах создания человеческой души по образу Божьему. Кембридж 2, на восьми колоннах королевства справедливого короля, — это пословица, цитируемая Катвульфом, а также встречающаяся в « De rectoribus Christianis » Седулиуса . ^{[ 1 ]} Антон Шарер переводит это так:

2. Также в Притчах Греции: Есть восемь столпов, которые доблестно поддерживают царство справедливого царя. Первый столп — правда во всех царских делах, второй столп — терпение во всех делах, третий — щедрость в дарах, четвёртый — убедительность в словах, пятый — исправление и уничтожение зла, шестой — возвышение и превознесение. из блага седьмое — это легкость дани среди народа, восьмое — справедливость суждения между долгожителями и бедными. [Точно так же и в пословицах греков: Восемь — это колонны, которые крепко поддерживают царство справедливого царя. Первый столбец — истина во всех царских делах, второй столбец — терпение во всех делах, третий — щедрость в дарах, четвертый — убедительность и приветливость в словах, пятый — обличение и скорбь о злых, шестой — дружба и превознесение добрых. , седьмой - легкость дани, налагаемой на народ, восьмой - справедливость в суде между богатыми и бедными.] ^{[ 4 ]}

VII века Vita Eligii Одуэна Мюнхен 1, посвященный мудрой пчеле, может быть заимствован из . Это также было известно Ассеру. ^{[ 4 ]}

Как мудрейшая из фей, которая собирает все цветы всей земли в свой сосуд, чтобы короли и священники могли вкусить сладчайшие плоды ее труда, как написано в пословицах греков: не презирай человек на виду и не презирай его роста; ибо пчела мала среди птиц небесных, и плод ее первенства сладок. [Как самая умная пчела, которая собирает в свой улей все цветы всей земли, чтобы цари и священники могли вкусить сладкие плоды ее трудов; как написано в пословицах греков: «Не презирай человека в его облике и не презирай его роста; Пчела коротка среди птиц небесных, но ее плоды занимают первое место по сладости».] ^{[ 4 ]}

Примечания

^ Париж, Национальная библиотека Франции , лат. 3182, с. 303–304 (9 век)
^ Камбре , Муниципальная библиотека, MS 625 (576), листы. 68 ^v–69 ^р (10 век)
^ Оксфорд, Бодлиан , Хаттон 42 (9 век, Бретань)
Рим, Валличеллиана 17 (10 или 11 век, Италия, вероятно, юг)
Лондон, Британская библиотека , Коттон Отон E XIII (9 или 10 век, Бретань)
↑ Карлсруэ, 18 августа (9 век)
^ Латынь здесь не происходит от Вульгаты .
^ Эти вещи мы хотим собрать кропотливым трудом.
^ in scenis diceon (ἐν σκεναις δικαιον), «в шатрах праведников»
^ о благоразумии греков

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в Дин Симпсон (1987), «Притчи греков» , Традиция , 43 : 1–9 (обсуждение), 10–22 (издание), doi : 10.1017/S0362152900012460 , JSTOR 27831196 , S2CID 151839109 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Чарльз Д. Райт (2006), « Prouerbia Grecorum , нормандские анонимы и раннесредневековая идеология королевской власти: некоторые новые рукописные свидетельства», в Г. Виланде; К. Рафф; Р.Г. Артур (ред.), Insignis Sophiae Arcator: Очерки в честь Майкла В. Херрена в день его 65-летия , Публикации журнала средневековой латыни, том. 6, Брепольс, стр. 193–215, doi : 10.1484/m.pjml-eb.6.09070802050003050104020503 , ISBN 978-2-503-51425-3 .
^ В.М. Линдси (1910), «Ирландские глянцы амбр. F 60 суп». , Журнал кельтской филологии , 7 (1): 266–267, doi : 10.1515/zcph.1910.7.1.266 , S2CID 163080227 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Антон Шарер (2007), «Написание истории при дворе короля Альфреда», Early Medieval Europe , 5 (2): 177–206, doi : 10.1111/j.1468-0254.1996.tb00053.x .
^ Вуд, Ян (2008), «Обзор Insignis Sophiae Arcator: Очерки в честь Майкла В. Херрена в день его 65-летия », Early Medieval Europe , 16 (3): 389–391, doi : 10.1111/j.1468-0254.2008 .234_18.x .

[4] Париж, Национальная библиотека Франции , лат. 3182, с. 303–304 (9 век)

[5] Камбре , Муниципальная библиотека, MS 625 (576), листы. 68 ^v–69 ^р (10 век)

[6] Оксфорд, Бодлиан , Хаттон 42 (9 век, Бретань)
Рим, Валличеллиана 17 (10 или 11 век, Италия, вероятно, юг)
Лондон, Британская библиотека , Коттон Отон E XIII (9 или 10 век, Бретань)

[7] Карлсруэ, 18 августа (9 век)

[8] Латынь здесь не происходит от Вульгаты .

[10] Эти вещи мы хотим собрать кропотливым трудом.

[12] in scenis diceon (ἐν σκεναις δικαιον), «в шатрах праведников»

[13] о благоразумии греков

[Simpson-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в Дин Симпсон (1987), «Притчи греков» , Традиция , 43 : 1–9 (обсуждение), 10–22 (издание), doi : 10.1017/S0362152900012460 , JSTOR 27831196 , S2CID 151839109 .

[Wright-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Чарльз Д. Райт (2006), « Prouerbia Grecorum , нормандские анонимы и раннесредневековая идеология королевской власти: некоторые новые рукописные свидетельства», в Г. Виланде; К. Рафф; Р.Г. Артур (ред.), Insignis Sophiae Arcator: Очерки в честь Майкла В. Херрена в день его 65-летия , Публикации журнала средневековой латыни, том. 6, Брепольс, стр. 193–215, doi : 10.1484/m.pjml-eb.6.09070802050003050104020503 , ISBN 978-2-503-51425-3 .

[Lindsay-3] В.М. Линдси (1910), «Ирландские глянцы амбр. F 60 суп». , Журнал кельтской филологии , 7 (1): 266–267, doi : 10.1515/zcph.1910.7.1.266 , S2CID 163080227 .

[Scharer-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Антон Шарер (2007), «Написание истории при дворе короля Альфреда», Early Medieval Europe , 5 (2): 177–206, doi : 10.1111/j.1468-0254.1996.tb00053.x .

[11] Вуд, Ян (2008), «Обзор Insignis Sophiae Arcator: Очерки в честь Майкла В. Херрена в день его 65-летия », Early Medieval Europe , 16 (3): 389–391, doi : 10.1111/j.1468-0254.2008 .234_18.x .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ а ]

[ б ]

[ с ]

[ д ]

[ и ]

[ 4 ]

[ ж ]

[ 5 ]

[ г ]

[ ч ]