Петр Дамаскин

Петр Дамаскин
Петр Дамаскин
Питер Дамаскинос – Петр Дамаскин
Петр Дамаскин ; Петр Дамаскин ; Питер Дамаскинос – Петр Дамаскин ;
	Русская икона
Отец Церкви ; Богослов ;
Рожденный	в. 1156
Заслуженный в	Восточная Православная Церковь ; Мелькитская католическая и другие восточно-католические церкви ;
Праздник	9 февраля
Основные работы	Две основные книги, собранные в третьем томе Добротолюбия.

Петр Дамаскин ( греч . Πέτρος του Δαμασκηνοῦ ) или Петр Дамаскин был восточно-христианским монахом , богословом и отцом церкви , жившим в 12 веке. Он известен как второй по объему автор « Добротолюбия» . ^{[ 2 ]}

Биография

О жизни Петра Дамаскина мало что известно, отчасти из-за отсутствия агиографического описания его жизни, а отчасти из-за того, что его путали с другим Петром Дамаскинским, жившим примерно 400 лет назад. ^{[ 3 ]} Эта путаница присутствует в третьем томе Добротолюбия , в котором Никодим Агиоритянин ошибочно приписывает сочинения Дамаскина мученику VIII века Петру, епископу Дамаскинскому. Этот более ранний Петр также называется «Дамаскин» и является святым в восточной и западной традициях ; праздники епископа и монаха отмечаются 9 февраля . ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Рассматриваемый Петр Дамаскин жил в XII веке, в разгар монашеской реформы в Византии . ^{[ 6 ]} Он был монахом, о чем свидетельствуют его собственные слова, употребляющие такие фразы, как «мы, монахи», говоря о своем « монашеском облачении » и описывая себя как «полностью испытанного монаха». Более того, Петр упоминает в своих сочинениях, что жил в келье , никогда не имел ни книг, ни имущества и находился под руководством духовника . ^{[ 4 ]} Сам Петр выделяет три типа монашеской жизни; общежительные , отшельнические и полуотшельнические. Хотя достоверно неизвестно, в каком стиле монашества он жил и откуда он был, текстовые свидетельства предполагают, что он, вероятно, вел полуотшельнический образ жизни. ^{[ 4 ]}^{[ 7 ]} Титул «Дамаскин» не обязательно означает, что Петр родился в Дамаске , как в случае с более известным Иоанном Дамаскинским . ^{[ 8 ]}

Обычно считается, что Петр написал свои произведения ок. 1156–1157 гг. н.э. Эти временные рамки взяты из рукописи 13-го века в Ватикане и рукописи 14-го века в Париже , которые совпадают. ^{[ 9 ]} Кроме того, Петр упоминает в своих сочинениях Симеона Метафраста (умершего в последней четверти X века), а это значит, что он, по крайней мере, должен был жить когда-то после него. ^{[ 2 ]}

Работает

Произведения Петра Дамаскина представляют собой широкий спектр практических духовных советов, написанных для монашествующих. Он подчеркивает значение как подвига, так и благодати Божией в спасении. ^{[ 4 ]}

По данным проекта «Греческий индекс», известно 107 рукописей с надписями, приписываемыми Петру Дамаскинскому. ^{[ 2 ]} Эти сочинения изобилуют цитатами отцов Церкви, в том числе Афанасия Александрийского , Антония Великого , Василия Кесарийского , Дионисия Ареопагита , Исаака Сирина , Иоанна Дамаскина , Иоанна Златоуста и аввы Филимона. ^{[ 4 ]} Поскольку Питер пишет, что у него никогда не было никаких книг или вещей, вполне вероятно, что все эти цитаты он написал по памяти. Это могло бы объяснить его случайные небольшие неверные цитаты. ^{[ 7 ]}

Существуют две основные точки зрения относительно оригинальности духовного учения Петра Дамаскина. С одной стороны, историк Жан Гуйар утверждает, что в творчестве Петра мало оригинальности, а скорее то, что он учит только тому, что было передано ему от отцов . По словам самого Гуйяра: «В целом, полностью сосредоточившись на изложении в ясных формулах учения величайших созерцателей Востока, Дамаскин ничего не изобретает и не подготавливает». ^{[ 8 ]} Это увольнение могло бы объяснить отсутствие научных исследований о Петре Дамаскинском. ^{[ 2 ]} С другой стороны, преподобный доктор Грег Питерс утверждает, что Петр действительно внес свой оригинальный труд в духовное богословие: «Хотя Гуйар правильно относит Петра к основному направлению византийской монашеской традиции, он не в состоянии полностью отдать должное новаторскому использованию Петром этой традиции». ^{[ 2 ]}

Примечательной темой в творчестве Петра является его утверждение о том, что спасение предназначено не только для монашествующих, но для мирян . и ^{[ 9 ]} Например, он пишет в одном месте, что «брак естественен» и что «если кто-то хочет спастись, ни один человек, ни время, ни место, ни занятие не могут этому помешать». ^{[ 4 ]} В этих словах раскрывается его позиция о том, что духовная жизнь доступна как монашествующим, так и немонашествующим, даже если жизнь в монашестве считалась высшей. Как писал епископ Каллистос Уэр : «Хотя он и пишет для монахов, он [Петр] настаивает на том, что спасение и духовное познание доступны каждому; постоянная молитва возможна во всех без исключения ситуациях». ^{[ 4 ]}

В Добротолюбии

В 1782 году Никодим Агиорит и Макарий Коринфский издал хрестоматию поучений христианских духовных учителей IV-XV веков, которая получила название « Добротолюбие» . Добротолюбие было составлено на основе рукописей , имевшихся у Никодима в Ватопеде и других монастырях на Афоне . Первоначально книга была опубликована в Венеции под названием «Добротолюбие священных нептиков» ( греч . Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν νηπτικῶν ).

Сочинения Петра Дамаскина, представленные в этой антологии, были впервые переведены с греческого на славянский Паисием Величковским и с тех пор переведены на многие другие языки. ^{[ 2 ]} Описывая свою радость от обретения на Афоне в XVIII веке произведений Петра, Паисий говорил: «Когда брат вернулся в келью, я с великой радостью и невыразимым удивлением стал спрашивать его, как это случилось, что такая книга, сверх всяких мои надежды должны были быть найдены в этом святом месте». ^{[ 10 ]} Примечательно, Затворника что русский перевод «Добротолюбия» Феофана , названный « Добротолюбие» , опускает сочинения Петра, вероятно, потому, что они были переведены на русский язык ранее иеромонахом Ювеналием Половцевым в Оптиной пустыни (который впоследствии стал архиепископом Виленским , Литва ). ^{[ 2 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Рукописи

Из 107 известных рукописей, содержащих сочинения, приписываемые Петру Дамаскинскому, большинство было отредактировано и включено в две книги Петра, существующие в « Добротолюбии» , что делает его крупнейшим автором по размеру после Максима Исповедника и занимает большую часть книги. том третий. ^{[ 13 ]}^{[ 2 ]} По мнению Жана Гуйяра, разделение рукописей между двумя книгами Петра в « Добротолюбии» следующее: ^{[ 8 ]}

Книга 1 рукописи

Ватикан, Апостольская библиотека Ватикана, Пал. гр. 210 (13 век)
Париж, Национальная библиотека, Старая гр. 1134 (14 век)
Оксфорд, Бодлиан, Барокк. 133 (14 век)
Атос, М. Иберон, г-жа гр. 700 (14 век)
Moscow, Gostudarstvennyi Istoricheskii Muzei, Sinod. gr. 420 and 421 (15th century)

Книга 2 рукописи

Атос, М. Ларас, г-жа гр. К 125 (15 век)
Атос, М. Ларас, г-жа гр. Λ 24 (16 век)
Афон, ск. Анны 8 (17 век)
Атос, М. Стаур., г-жа гр. 92 (17 век)

Структура

Как упоминалось ранее, сочинения Петра в « Добротолюбии» разделены на две основные книги, предлагающие широкий спектр практических духовных советов. По словам Никодима Агиорита, сочинения Петра представляют собой «повторение святой бдительности… круг внутри круга, концентрированное Добротолюбие внутри более расширенного Добротолюбия ». ^{[ 4 ]}

Книга 1: Сокровищница божественных знаний
1. Введение
2. Семь форм телесной дисциплины
3. Семь заповедей
4. Четыре добродетели души
5. Активное духовное знание
6. Телесные добродетели как орудия приобретения добродетелей душевных
7. На страже интеллекта
8. Послушание и спокойствие
9. Восемь стадий созерцания
  1. Первая стадия созерцания
  2. Второй этап созерцания
  3. Третья стадия созерцания
  4. Четвертая стадия созерцания
  5. Пятая стадия созерцания
  6. Шестой этап созерцания
  7. Седьмая стадия созерцания
  8. Восьмая стадия созерцания
10. Что в Священном Писании нет противоречий
11. Классификация молитвы по восьми стадиям созерцания
12. Смирение
13. Бесстрастие
14. Дальнейший анализ семи форм телесной дисциплины
15. Дискриминация
16. Духовное чтение
17. Истинная дискриминация
18. Что нам не следует отчаиваться, даже если мы грешим много раз
19. Краткая беседа о стяжании добродетелей и воздержании от страстей
20. Как обрести истинную веру
21. Эта тишина приносит огромную пользу тем, кто подвержен страстям
22. Великая польза истинного покаяния
23. Божьи универсальные и особые дары
24. Как Бог сделал все для нашего блага
25. Почему Божья речь – это не пустая болтовня
26. Как невозможно спастись без смирения
27. О созидании души добродетелями
28. Великая ценность любви и совета, данного со смирением
29. Что частое повторение, встречающееся в Божественном Писании, не есть многословие.
30. Ложные знания
31. Список добродетелей
32. Список страстей
33. Разница между мыслями и провокациями
Книга 2: Двадцать четыре беседы (соответствующие двадцати четырем буквам греческого алфавита)
1. Духовная мудрость
2. Два вида веры
3. Два вида страха
4. Истинное благочестие и самообладание
5. Выносливость пациента
6. Надеяться
7. Отряд
8. Умерщвление страстей
9. Воспоминание о страданиях Христа
10. Смирение
11. Дискриминация
12. Созерцание чувственного мира
13. Знание Ангельских Орденов
14. Бесстрастие
15. Любовь
16. Знание Бога
17. Моральное суждение
18. Самоограничение
19. Храбрость
20. Справедливость
21. Мир
22. Радость
23. Священное Писание
24. Сознательное осознание в сердце

Редактирование

Составители «Добротолюбия » слегка отредактировали сочинения Петра, которые хотя и не меняют существенно содержания текста, но иногда сокращают его. ^{[ 2 ]} В качестве примера в рукописи приводятся строки: ^{[ 4 ]}

Я говорю «нет» чревоугодию и блуду ради воздержания. И душа отталкивается от собственных глаз, от стремления к запахам. и ненужные деньги

...чревоугодие и распутство — через воздержание; и сама благоухающая душа отбрасывается желанием пищи; и лишние вещи...

В то время как Добротолюбие передает это сокращенно, как: ^{[ 4 ]}

Я говорю «нет» чревоугодию, блуду и ненужным деньгам, довольствуясь этим, по словам Апостола.

...чревоугодие, распутство и излишнее имущество – и чтобы мы были довольны тем, что имеем, как говорит апостол.

Кроме того, в тех местах, где Петр ошибочно приписывает цитату, в тексте « Добротолюбия» это неправильное приписывание часто не упоминается. ^{[ 2 ]}

Списки добродетелей и страстей

Петр Дамаскин приводит два исчерпывающих списка добродетелей (всего 228) и страстей (всего 298). Эти списки существуют в первой книге « Добротолюбия» . ^{[ 4 ]}

Выберите котировки

Все цитаты представляют собой переводы оригинального греческого текста, взятые из книги «Добротолюбие: Полный текст», составленной св. Никодимом Святой Горы и св. Макарием Коринфским , переведенные с греческого Палмером, Шеррардом и Уэром. ^{[ 4 ]}

Знания приходят, как свет солнца. Глупый человек из-за неверия или лени намеренно закрывает глаза, то есть свою способность выбора, и тотчас предает знания забвению, потому что в своей лени он не может применить их на практике.
Что здоровье и болезнь для тела, добродетель и зло для души, а знание и невежество для интеллекта.
Если припомним все это, то изумимся милосердию Божию и с трепетом удивимся Его долготерпению и терпению. Мы будем скорбеть из-за того, что наша природа лишилась ангельского бесстрастия, рая и всех благ, которых мы лишились, — и из-за зол, в которые мы впали: бесов, страстей и грехов.
Чистые сердцем — это те, кто осознанно и благоговейно совершил каждую добродетель и пришел к пониманию истинной природы вещей. Таким образом они обретают покой в своих мыслях.
Если ты отвернешься от всякой другой деятельности и отдашь себя всецело развитию добродетелей души и тела... тогда слезы радости и понимания обильно прольются внутри тебя, и ты испишь от их полноты.
Каждая добродетель лежит между двумя противоестественными страстями. Моральное суждение лежит между лукавством и легкомыслием; сдержанность, между упрямством и распущенностью; смелость, между властностью и трусостью; справедливость между чрезмерной бережливостью и жадностью.
Достоинствами души и тела, после многих подвигов, человек получает возможность умно подняться, по благодати Христовой, и заняться духовным трудом, трудом ума, так что он начинает внутренне скорбеть о своем душа.

См. также

Дальнейшее чтение

Гуйяр, Жан (1939). Византийский духовный писатель XII века Петр Дамаскин . Отголоски Востока. Печатается в: Религиозная жизнь в Византии . Лондон: Перепечатки Variorum, 1981.
Питерс, Грег (2011). Петр Дамаскин: византийский монах и духовный богослов . Торонто: Папский институт средневековых исследований. ISBN 978-0-88844-175-1 .
Питер, Грег (2005). Возвращение утраченного духовного богослова: Петр Дамаскин и Добротолюбие . Свято-Владимирский богословский ежеквартальный вестник, стр. 437–459.
Палмер, GEH; Шеррард, Филипп; Уэр, Каллистос, ред. (1984). Добротолюбие: Полный текст, составленный святителем Никодимом Святой Горы и святителем Макарием Коринфским . Лондон: Фабер и Фабер. ISBN 057111377X .

Ссылки

^ «Святые Антиохии» . Мелькитская греко-католическая церковь: Епархия Ньютона . 31 мая 2015 г. Архивировано из оригинала 25 сентября 2022 г. Проверено 9 апреля 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Питерс, Грегори Скотт (2003). Сокровищница божественного знания и мудрости: византийское духовное богословие Петра Дамаскина двенадцатого века . Оттава: Национальная библиотека Канады. стр. 1–195. ISBN 0-612-86265-8 . ОСЛК 225540171 .
^ Велимиронич, Николай (2017) [1926]. Пролог Охрида: жития святых, гимны, размышления и проповеди на каждый день года . Том. 1. Перевод Тепсича, Т. Тимоти (3-е изд.). Альгамбра, Калифорния: Себастьян Пресс. п. 166. ИСБН 978-0-9719505-0-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Добротолюбие: Полный текст, составленный святителем Никодимом Святой Горы и святителем Макарием Коринфским . Перевод Палмера, GEH; Шеррард, Филипп; Уэр, Каллистос. Лондон: Фабер и Фабер. 1984. ISBN 057111377X .
^ «Что нам не следует отчаиваться, хотя мы часто грешим» . Пемптусия (на английском, греческом, румынском и грузинском языках). Ассоциация друзей монастыря Ватопеди; Институт исследования, сохранения и развития духовных и культурных традиций. 10 февраля 2019. Архивировано из оригинала 26 февраля 2021 года. 9 февраля мы вспоминаем святого Петра Дамасского, епископа, принявшего мученическую смерть за веру. В этот же день мы вспоминаем святого Петра Дамаскина, некоторые из замечательных сочинений которого представлены в Добротолюбии .
^ Томас, Джон; Герой, Анджела Константинидес, ред. (2000). Документы Византийского монашеского фонда: полный перевод типики и завещаний сохранившихся основателей . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Оукса. ISBN 9780884022893 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Питерс, Грег (2005). «Петр Дамаскин и раннехристианское духовное богословие» . Патристика и Медиаевалия XXVI .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Гуйяр, Жан. « Византийский духовный автор XII века Петр Дамаскин ». Эхо Востока 38 (1939): 257–278. Перепечатано в книге Жана Гуйяра « Религиозная жизнь в Византии» . Лондон: Перепечатки Variorum, 1981.
^ Перейти обратно: ^а ^б Каждан Александр П.; Талбот, Элис-Мэй, ред. (1991). Оксфордский словарь Византии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 . ISBN 9780195046526 .
^ Блаженный Паисий Величковский . Перевод Роуз, Серафим. Платина, Калифорния: Братство Святого Германа Аляскинского. 1976.
^ Феофан Затворник (1963) [1877]. Добротолюбие . Нью-Йорк: Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле.
^ Православное слово: Старец Исаак I Оптинский . Перевод Братства монастыря святителя Германа Аляскинского. Платина, Калифорния: Братство Св. Германа Аляскинского. 2022. с. 59.
^ «СВЯТОЙ ПЕТР ДАМАСКСКИЙ - Добродетели и страсти» . Проверено 19 февраля 2023 г.

[1] «Святые Антиохии» . Мелькитская греко-католическая церковь: Епархия Ньютона . 31 мая 2015 г. Архивировано из оригинала 25 сентября 2022 г. Проверено 9 апреля 2023 г.

[:0-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Питерс, Грегори Скотт (2003). Сокровищница божественного знания и мудрости: византийское духовное богословие Петра Дамаскина двенадцатого века . Оттава: Национальная библиотека Канады. стр. 1–195. ISBN 0-612-86265-8 . ОСЛК 225540171 .

[3] Велимиронич, Николай (2017) [1926]. Пролог Охрида: жития святых, гимны, размышления и проповеди на каждый день года . Том. 1. Перевод Тепсича, Т. Тимоти (3-е изд.). Альгамбра, Калифорния: Себастьян Пресс. п. 166. ИСБН 978-0-9719505-0-4 .

[:1-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Добротолюбие: Полный текст, составленный святителем Никодимом Святой Горы и святителем Макарием Коринфским . Перевод Палмера, GEH; Шеррард, Филипп; Уэр, Каллистос. Лондон: Фабер и Фабер. 1984. ISBN 057111377X .

[5] «Что нам не следует отчаиваться, хотя мы часто грешим» . Пемптусия (на английском, греческом, румынском и грузинском языках). Ассоциация друзей монастыря Ватопеди; Институт исследования, сохранения и развития духовных и культурных традиций. 10 февраля 2019. Архивировано из оригинала 26 февраля 2021 года. 9 февраля мы вспоминаем святого Петра Дамасского, епископа, принявшего мученическую смерть за веру. В этот же день мы вспоминаем святого Петра Дамаскина, некоторые из замечательных сочинений которого представлены в Добротолюбии .

[6] Томас, Джон; Герой, Анджела Константинидес, ред. (2000). Документы Византийского монашеского фонда: полный перевод типики и завещаний сохранившихся основателей . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Оукса. ISBN 9780884022893 .

[:2-7] Перейти обратно: ^а ^б Питерс, Грег (2005). «Петр Дамаскин и раннехристианское духовное богословие» . Патристика и Медиаевалия XXVI .

[:3-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Гуйяр, Жан. « Византийский духовный автор XII века Петр Дамаскин ». Эхо Востока 38 (1939): 257–278. Перепечатано в книге Жана Гуйяра « Религиозная жизнь в Византии» . Лондон: Перепечатки Variorum, 1981.

[:4-9] Перейти обратно: ^а ^б Каждан Александр П.; Талбот, Элис-Мэй, ред. (1991). Оксфордский словарь Византии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 . ISBN 9780195046526 .

[10] Блаженный Паисий Величковский . Перевод Роуз, Серафим. Платина, Калифорния: Братство Святого Германа Аляскинского. 1976.

[11] Феофан Затворник (1963) [1877]. Добротолюбие . Нью-Йорк: Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле.

[12] Православное слово: Старец Исаак I Оптинский . Перевод Братства монастыря святителя Германа Аляскинского. Платина, Калифорния: Братство Св. Германа Аляскинского. 2022. с. 59.

[13] «СВЯТОЙ ПЕТР ДАМАСКСКИЙ - Добродетели и страсти» . Проверено 19 февраля 2023 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]