Филип Вишнич

Филип Вишнич
Рисунок Филиппа Вишнича работы Иосифа Даниловаца, 1901 год.
Рожденный	1767 Горня Трнова , Османская империя (современная Босния и Герцеговина )
Умер	1834 г. (66–67 лет) Грк , Австрийская империя
Известный	Сербская эпическая поэзия

Филип Вишнич ( сербская кириллица : Филип Вишнич , произносится [fîliːp ʋîʃɲitɕ] ; 1767–1834) — сербский эпический поэт и гусляр . В его репертуар входило 13 оригинальных эпических поэм, рассказывающих о Первом сербском восстании против Османской империи , и четыре переосмысленных эпоса из разных периодов истории Сербии .

Вишнич родился в деревне недалеко от Углевика и ослеп в возрасте восьми или девяти лет после заражения оспой . Он рано потерял семью и начал играть на гусле и декламировать эпические стихи примерно в 20 лет. Он провел годы, скитаясь по Балканам как бродяга, выступая и попрошайничая, зарабатывая на жизнь. Его способности рассказчика привлекли внимание ряда влиятельных фигур, и примерно в 1797 году он женился на представительнице богатой семьи. В 1809 году он переехал в Сербию со своей женой и детьми и на собственном опыте испытал Первое сербское восстание против османов. Он выступал в военных лагерях, надеясь поднять боевой дух повстанцев, и сочинял эпические поэмы, повествующие об истории восстания. Восстание было подавлено османами в 1813 году, и Вишнич и его семья были вынуждены переселиться в Австрией контролируемую Сирмию , к северу от реки Сава .

В 1815 году Вишнич выступал перед лингвистом и фольклористом Вуком Караджичем , который сохранил его произведения в письменной форме. Эпические стихи Вишнича вскоре были опубликованы как часть сборника сербской эпической поэзии, составленного Караджичем. Их хорошо приняли как на Балканах, так и за рубежом. К этому моменту Вишнич исключительно переосмысливал свои старые стихи и больше не сочинял новые. Он жил в Сирмии до своей смерти в 1834 году. Грк, деревня, в которой он и его семья жили, позже была переименована в Вишничево в его честь. Вишнич широко считается одним из величайших игроков на гусле Сербии и почитается за его вклад в сербскую устную традицию. Известный сербский ученый и эллинист Милош Н. Джурич назвал его сербским Гомером .

Жизнь

Филип Вишнич родился в деревне Вилича Гувно, недалеко от Горни Трновой , Углевик , в 1767 году. На момент его рождения Босния и Герцеговина входила в состав Османской империи . Его родителями были Джордже и Мария Вилич. Свою фамилию он получил от прозвища матери Вишня (что означает вишня). Отец Вишнича умер, когда он был молод, и в возрасте восьми или девяти лет он потерял способность видеть после приступа оспы . После смерти отца мать Вишнича снова вышла замуж и переехала в деревню Меджаши в низменности Семберии , взяв с собой маленького сына. Когда Вишничу было 20 лет, османы убили его семью и сожгли деревню. Примерно в это же время он начал играть на гусле , однострунный инструмент, используемый для сопровождения чтения эпической поэзии .

В течение многих лет Вишнич путешествовал по Балканам , добравшись до Шкодера . Сначала он попрошайничал, чтобы заработать себе на жизнь, но вскоре его способности рассказчика привлекли внимание ряда влиятельных фигур, в том числе Иво Кнежевича, дворянина из Семберии . Примерно в 1798 году Вишнич женился на Насте Чукович, которая происходила из богатой семьи. В браке родилось шестеро детей, некоторые из которых умерли в младенчестве. В 1809 году Вишнич покинул восточную Боснию , переправился через Дрину и отправился в Сербию, которая, начиная с 1804 года, была местом жестокого антиосманского восстания под руководством Караджордже . Вишнич и его семья сначала поселились в Лознице , затем в Бадовинцах и, наконец, в Салаше Ночайском , где их поселил лидер повстанцев Стоян Чупич . После этого Вишнич путешествовал по Дрине, играя на гусле и читая свои эпические стихи с целью поднять боевой дух повстанцев. Его выступления произвели впечатление на многих командиров повстанцев, включая самого Караджордже.

К 1813 году повстанцы балансировали на грани поражения, и в конце концов девятилетнее восстание было подавлено. Большинство повстанцев бежали через Саву в Австрийскую империю , и Вишнич последовал за ними туда. После нескольких лет в лагере беженцев, в 1815 году он поселился в деревне Грк , недалеко от Шида , в районе Сирмии . Вишнич жил в Грке со своей семьей, когда познакомился с лингвистом и фольклористом Вуком Караджичем , который хотел записать и сохранить стихи Вишнича. Караджич убедил Вишнича навестить его в монастыре Шишатовац на Фрушкой горе , где последний играл на скрипке и читал свои стихи, а первый делал записи. Вскоре после этого Караджич покинул Фрушку-Гору и направился в Вену , где опубликовал эпические стихи Вишнича. Они появились в сборнике «Народна србска пьеснарица» («Песни сербского народа»).

Вишнич продолжал путешествовать по региону и читать свои стихи, несмотря на преклонный возраст. Везде, где он выступал, его тепло встречали и одаривали дорогими подарками. В 1816 году он выступал перед религиозным лидером габсбургских сербов, Карловицким митрополитом Стефаном Стратимировичем . К этому времени Вишнич исключительно переосмысливал свои старые стихи и больше не сочинял новых. Караджич и несколько других видных сербских ученых пытались убедить Вишнича вернуться в Османскую Сербию, надеясь, что это вдохновит его на написание нового материала, но стареющий бард отказался. Биограф Бранко Шашич объясняет отказ Вишнича его философской и идеологической оппозицией Милошу Обреновичу , который инициировал второе восстание против османов в 1815 году. Говорят, что Вишнич не смог простить Обреновичу приказ о смерти Караджордже. Вишнич и его семья процветали в Сирмии. Он отправил сына в школу, приобрел собственную лошадь и телегу и, по словам Караджича, «стал настоящим джентльменом». Он умер в Грке в 1834 году.

Работает

Иллюстрация начала 20 века с изображением Вишнича в битве при Лознице.

Вишнич не был таким плодовитым бардом, как некоторые из его современников. Его произведения содержали четыре переосмысленных эпоса и 13 оригиналов. Все его сохранившиеся стихи были написаны во время Первого сербского восстания. Все они происходят во время восстания и вращаются вокруг существующих, а не вымышленных персонажей. Их центральной темой является борьба против Османской империи. Действие десяти из 13 оригиналов Вишнича происходит в Подринье , регионе, расположенном по обе стороны реки Дрина. Всего его опус состоит из 5001 стихотворной строки. Ниже приводится список эпических поэм, авторство которых приписывается исключительно Вишничу, составленный Шашичем:

• дахиджей Начало восстания против
• Битва при Чокешине
• Салаше Битва при
• Мишаре Битва при
• Лознице Битва при
• Ужице Взятие
• Князь Иво Кнежевич
• Лука Лазаревич и Пейзо
• Оругджич Милош Стоичевич и Мехо
• Чупича Во славу
• Станич Станойло
• Игнатий Бьелич
• Мутап араб и Лазарь

Начало восстания против дахи широко считается выдающимся произведением Вишнича . Основное внимание уделяется ранним этапам Первого сербского восстания и событиям, приведшим к нему. В отличие от эпических поэм из цикла «Косово», посвященных битве за Косово и ее последствиям, «Почетак буне против дахии» — это празднование победы, а не воспоминание о поражении.

Вишнич был уникален тем, что был одним из немногих эпических поэтов XVIII — начала XIX веков, чьи произведения не распространялись анонимно. Это верно и в отношении нескольких других эпических поэтов, чьи произведения публиковал Караджич, таких как декламатор Тешан Поддругович и слепые гусляры Еца, Степания и Живена. Из-за преимущественно устного характера сербской эпической поэзии имена первоначальных авторов многих эпических поэм со временем были утеряны.

Разнообразный и извилистый стиль гусляров , при котором текст опубликованного стихотворения не совпадает слово в слово с текстом, спетым во время живого исполнения, обусловлен природой самого декламирования эпической поэзии. По словам профессора славистики Дэвида А. Норриса, гусляр «знал свои песни не наизусть, а как композиции, состоящие из традиционных фраз и шаблонных выражений, к которым он мог обращаться каждый раз, когда пел. Его репертуар был основан на типе быстрая композиция, вспоминающая эти фрагменты и строки и направляющая их на место для каждого выступления». Это дало гуслям , таким как Вишнич, возможность изменять содержание своих эпических поэм в зависимости от аудитории или случая. Либеральное использование художественной лицензии также пронизало эпическую традицию.

Наследие

Статуя Вишнича в Крушеваце

Вишнич широко считается одним из величайших эпических поэтов, когда-либо игравших на гусле . С публикацией сборников сербской эпической поэзии Караджича произведения Вишнича нашли европейскую аудиторию и были очень хорошо приняты. Когда Сербия вступила в современную эпоху, положение эпической поэзии как влиятельной формы искусства уменьшилось, что побудило литературоведа 20-го века Светозара Кольевича описать творчество Вишнича как «лебединую песню эпической традиции».

Каждый ноябрь в Горне Трновой проводится культурное мероприятие под названием Višnjićevi dani («Дни Вишнича»), которое привлекает писателей, теоретиков и поэтов, а также включает сербскую православную поминальную службу. В 1994 году в Горне Трновой была установлена ​​памятная доска, обозначающая место, где родился Вишнич. Муниципальную библиотеку Биелины украшает мемориальная доска, посвященная Вишничу и его работе. Изображение барда включено в муниципальные гербы Биелины и Углевика. Деревня Грк, в которой Вишнич провел свои последние годы, была переименована в Вишничево в его честь многочисленные улицы и школы в Сербии и Республике Сербской . Его именем названы . Во время Второй мировой войны изображение Вишнича было изображено на банкнотах номиналом 50 динаров, выпущенных Правительством национального спасения . В современной Боснии и Герцеговине его изображение появляется на банкнотах достоинством 20 км, распространяемых в Республике Сербской . Вишнич включен в » Сербской академии наук и искусств сборник « 100 самых выдающихся сербов 1993 года .

См. также

• Дмитрий Караман
• Живана Антониевич
• Старый Рашко
• Тесан Подругович
• Джуро Милутинович Слепой

Библиография

• Берк, Питер (2009). Популярная культура в Европе раннего Нового времени . Фарнхэм, Англия: Издательство Ashgate. ISBN  978-0-7546-6507-6 .
• Кармайкл, Кэти (2015). Краткая история Боснии . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-01615-6 .
• Чолович, Иван (2002). «Кому принадлежит гусле? Вклад в исследование политической истории балканского музыкального инструмента». В Решиче, Санимир; Торнквист-Плева, Барбара (ред.). Балканы в фокусе: культурные границы в Европе . Рига, Латвия: Nordic Academic Press. стр. 59–82. ISBN  978-91-89116-38-2 .
• Иуда, Тим (2000) [1997]. Сербы: история, миф и разрушение Югославии (2-е изд.). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-08507-5 .
• Нойбауэр, Джон (2007). «Введение: фольклор и национальное пробуждение». В Корнис-Поуп, Марсель; Нойбауэр, Джон (ред.). Создание и переделка литературных учреждений . История литературных культур Центрально-Восточной Европы: переломы и разлады в XIX и XX веках. Том. 3. Амстердам, Нидерланды: Издательство Джона Бенджамина. стр. 269–284. ISBN  978-90-272-9235-3 .
• Норрис, Дэвид А. (2008). Белград: История культуры . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-970452-1 .
• Овчина, Исмет; Джурдевич-Алиджанович, Зияда; Делич, Ида (2006). Путеводитель по публичным библиотекам Боснии и Герцеговины (на сербско-хорватском языке). Сараево, Босния и Герцеговина: Национальная и университетская библиотека Боснии и Герцеговины. ISBN  978-9958-500-26-8 .
• Петрович, Ивана (2016). «О поисках Гомера: влияние гомеровской науки на восприятие южнославянской устной традиционной поэзии». В Эфстатиу, Афанасий; Караману, Иоанна (ред.). Гомеровские приемы в общих и культурных контекстах . Берлин, Германия: Вальтер де Грюйтер. стр. 315–330. ISBN  978-3-11-047783-2 .
• Шашич, Бранко (1998). «Филип Вишнич». Шабаца и Подрине (на сербском языке Известные жители ). Шабац, Сербия: Пресса «Драган Срнич». стр. 59–62.
• Видан, Аида (2016). «Сербская поэзия». В Грине, Роланд; Кушман, Стивен (ред.). Принстонский справочник мировой поэзии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 492–494. ISBN  978-1-4008-8063-8 .
• Вучинич, Уэйн С. (1963). «Некоторые аспекты османского наследия». В Елавиче, Чарльз; Елавич, Барбара (ред.). Балканы в переходный период: очерки развития балканской жизни и политики с восемнадцатого века . Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 56–80 . ОСЛК   395381 .
• Вахтель, Эндрю Барух (1998). Создание нации, разрушение нации: литература и культурная политика в Югославии . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-3181-2 .
• Уилсон, Дункан (1970). Жизнь и времена Вука Стефановича Караджича, 1787–1864: Грамотность, литература и национальная независимость в Сербии . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-821480-9 .
• Златар, Зденко (2007). Негош . Поэтика славянства: мифопоэтические основы Югославии. Том. 2. Берн, Швейцария: Питер Ланг. ISBN  978-0-8204-8135-7 .

Дальнейшее чтение

• Воислав М. Йованович (1954). «О характере Филипа Вишнича и других скрипачей волчьего века» . Труды Матицы Сербской по литературе и языку . Нови Сад: Проект Растко: 67–96.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Филипом Вишничем, на Викискладе?