Отлучение от Маргарет Макбрайд

Отлучение от Маргарет Макбрайд произошло с санкциями американской религиозной сестры Маргарет Макбрайд в ноябре 2009 года об аборте в римско -католической больнице, больнице Святого Иосифа в Фениксе . Он был поднят в декабре 2011 года. Ее решение и ее последующее отлучение вызвали споры в области медицинской этики и католической богословии .

Маргарет Макбрайд

Сестра Маргарет Мэри Макбрайд - сестра милосердия . Она получила степень бакалавра наук в области сестринского дела и степень магистра государственного управления в Университете Сан -Франциско . Она работала членом совета директоров нескольких организаций, в том числе хоспис в долине, католических благотворительных организациях, жилье на юго -западе и юго -западной католической здравоохранения.

Решение и отлучение от церкви

Макбрайд был администратором и членом Комитета по этике в больнице и медицинском центре Святого Иосифа , Феникс, штат Аризона, который принадлежит католическому здравоохранению Запада , позже, достоинства. 27 ноября 2009 года комитет консультировался по делу 27-летней женщины, которая была на одиннадцать недель беременности от своего пятого ребенка и страдала от легочной гипертонии . Ее врачи заявили, что шанс женщины на смерть, если беременность будет допущена, была «почти до 100 процентов».

Макбрайд присоединился к комитету по этике, чтобы утвердить решение о прекращении беременности посредством индуцированного аборта. Аборт состоялся, и мать выжила.

После этого аборт привлек внимание епископа Томаса Дж. Олмстеда , епископа католической епархии Феникса . Олмстед поговорила с Макбрайдом в частном порядке, и она подтвердила свое участие в закупке аборта. Олмстед сообщила ей, что, разрешив аборт, она познакомилась с от лау -Sententiae (автоматического) отлучением . Макбрайд впоследствии была переназначена с ее должности в качестве вице -президента по интеграции миссии в больнице.

В мае 2010 года инцидент привлек внимание газеты Аризонской Республики , которая попросила больницу и епископа для комментариев. И епископ, и больница дали ответы на запрос газеты, и эти два заявления были опубликованы в Интернете 15 мая 2010 года.

В декабре 2010 года OLMSTED объявил, что римско -католическая епархия Феникса разорвала свою принадлежность к больнице, после того, как несколько месяцев обсуждения не смогли получить от руководства больницы обещание не делать абортов в будущем. «Если нам будет представлена ​​ситуация, в которой беременность угрожает жизни женщины, наше главное приоритет - спасти обоих пациентов. Если это невозможно, мы всегда будем спасти жизнь, которую мы можем спасти, и это то, что мы сделали в этом Дело, - сказала президент больницы Линда Хант. «Морально, этично и юридически мы просто не можем стоять в стороне и позволить кому -то умереть, чья жизнь мы могли бы спасти».

Вернуться на добрую репутацию

В ноябре 2011 года МакБрайд прокомментировал: «Поэтому я хочу, чтобы вы знали, что в моем путешествии я согласен с церковью. Церковь значит сегодня что -то совсем другое. Что -то нужно отбирать, чтобы вы могли оценить это еще больше. Итак, теперь я верю, что меня призвали что -то сделать, и я не знаю, что это такое, но я молюсь, чтобы по дали мне благодати Божьей такую ​​возможность узнать, каков для меня следующий шаг ».

В декабре 2011 года заявление больницы Святого Иосифа было отправлено по электронной почте в службу католических новостей , в котором было объявлено, что Макбрайд с момента ее отлучения »отвечала требованиям для восстановления в церкви, и она больше не подвергается отлучению . Она продолжает быть членом в хорошем состоянии. с сестрами милосердия и является ценным членом исполнительной команды Святого Иосифа ». Больница не предоставила более подробную информацию. В то время Макбрайд был вице -президентом больницы Святого Иосифа по организационной службе.

Реакция

Инцидент быстро стал пробным камнем в культурных войнах в Соединенных Штатах .

Представитель больницы объяснил, что, хотя больница следует этическим и религиозным директивам для католических служб здравоохранения , эти директивы не отвечают на все вопросы. Сторонники Макбрайда утверждают, что аборт был лицентирован в соответствии с Условиями Директивы 47 «Этических и религиозных директив для католических служб здравоохранения», выпущенной на конференции католических епископов Соединенных Штатов . Те, кто отвергает этот аргумент, отмечают, что Директива 47 (которая относится к «операциям, методам лечения и лекарствам, которые в качестве прямой цели - это лекарство от пропорционально серьезного патологического состояния беременной женщины») применяется только в случае смерти нерожденного ребенка как непреднамеренного последствия, согласно « принципу двойного эффекта », в то время как в предыдущей директиве 45 в том же документе явно говорится: «Аборт (то есть непосредственно предполагаемое прекращение беременности перед жизнеспособностью или непосредственно предназначенным разрушением Жизнеспособный плод) никогда не допускается. Службы абортов, даже на основе принципа материального сотрудничества ».

В объяснении того, как Макбрайд отлучил себя благодаря своим действиям, отец Джон Эрих, директор по медицинской этике в епархии Феникса , выступил с этим заявлением: «Нерожденный ребенок никогда не может рассматриваться как патология или болезнь. То есть ребенок Не то, что угрожает жизни матери, скорее это патология или болезнь (рак, преждевременный разрыв мембран, гипертония, преэклампсия и т. Д.), Которые угрожают жизни матери ». Поскольку «ни один врач не может предсказать, что произойдет со 100 -процентной точностью», Эрих писал: «То, что мы не должны делать [...], - это более низкий риск, связанный с беременностью путем прерывания детей».

Тем не менее, критики осудили это решение и предположили, что оно отражало более крупные тенденции. Джейкоб М. Аппель , ведущий американский биоэтик , спросил, что «безопасны ли женщины в католических больницах» после объявления Олмстеда. Аппель писал, что: «Как и во многих католических больницах, у Святого Иосифа давно было две противоречивые политики в отношении конфликтов с материнским фетаром в своих книгах. В одном директиве говорится, что аборт никогда не разрешается, даже чтобы спасти жизнь матери, в то время как другая примечания Это «операции, методы лечения и лекарства, которые в качестве прямой цели - лекарство от пропорционально серьезного патологического состояния беременной женщины, разрешено [...], даже если они приведут к смерти нерожденного ребенка. [...] До этого недавнего инцидента беременные женщины могли бы с уверенностью предположить, что католические больницы будут следовать как закону, так и широко распространенным стандартам медицинской этики, позволяя второй директиве Трампу первым. Внезапно, это проверенное временем, кажется, находится под угрозой ».

Католики для выбора , независимая организация по выбору , также выразил обеспокоенность по поводу решения. Его президент, Джон О'Брайен, сказал: «Хотя не все факты доступны, ясно, что жесткая линия Ватикана на абортах привела к этой ужасной ситуации. К сожалению, мы видим такие ситуации, как этот раз за раз за США и за границу.

Преподобный Томас Дойл , известный юрист-канон , отметил, что епископ «явно имел другие альтернативы, чем объявить ее отлучили». Дойл утверждал, что этот случай подчеркивает «грубое неравенство» в том, как церковь выбирает скандал. Он отметил, что в то время ни один священник не был отлучен от сексуального насилия , предполагая двойной стандарт в церкви; Сейчас это уже не так, так как педофильный священник Хосе Меркау был отлучен от церкви Папой Франциска .

Теолог Майкл Ликконе заявил: «Церковь не осуждает« косвенного аборта »: аборт, который является предвидительным, но непреднамеренным побочным эффектом медицинской процедуры, предназначенной для сохранения жизни матери»; Он добавил, что Макбрайд, считающийся экспертом по этике в больнице, объяснила свое решение, сказав Олмстеде, что она считает аборт в этом сценарии как косвенного. Лиценконе сказал, что решение Олмстеда сказать, что Макбрайд отлучила себя, а не отлучение от своего собственного юридического акта «отлучение от своего собственного юридического акта».

Стивен Дженсен, профессор философии в Университете Святого Томаса , раскритиковал отчеты, пытаясь оправдать дело Феникса как основанный на непоследовательном отчете о намерении. Он не верил, что применяется принцип двойного эффекта, заявив, что врачи намеревались убить посредством дилатации и кюретажа . "Эта резка является своего рода насильственным вредом для ребенка. Вред не отличается от резки, но именно является тем, что резание, поскольку он связан с ребенком. [...] Эта резка является причиной, по которой врач должен включать внутри внутри средства, которые он выбирает ».

Смотрите также

• Католическая церковь и аборт
• Аборт в Соединенных Штатах
• Смерть Савиты Халаппанавар
• Список людей, отлученных римско -католической церковью

Дальнейшее чтение

• Прусак, Бернард Г. (август 2011 г.). «Двойной эффект, снова и снова: случай сестры Маргарет Макбрайд». Теоретическая медицина и биоэтика . 32 (4): 271–283. doi : 10.1007/s11017-011-9183-z . PMID   21597907 . S2CID   23772985 .