Фридрих Второй
 Передняя обложка изданий Георга Бонди | |
| Автор | Эрнст Канторович |
|---|---|
| Оригинальное название | Император Фридрих Второй |
| Переводчик | Эмили Лоример |
| Язык | немецкий |
| Предмет | Средневековая история |
| Жанр | Биография |
| Издатель | Георг Бонди |
Дата публикации | 1927 |
| Место публикации | Германия |
Опубликовано на английском языке | 1931 |
| Страницы | 650 |
Фридрих Второй — биография Фридриха II, императора Священной Римской империи , написанная немецко-еврейским историком Эрнстом Канторовичем . Первоначально опубликованная на немецком языке под названием « Кайзер Фридрих дер Цвайт» в 1927 году, она была «одной из самых обсуждаемых книг по истории в Веймарской Германии ». [ 1 ] и оставался очень влиятельным в приеме Фридриха II. [ 2 ] В книге Фридрих изображен как героическая личность, мессианский правитель, который был « beseeltes Gesetz », законом данной души , [ 3 ] [ 4 ] но также харизматичный и расчетливый автократ — «вероятно, самый нетерпимый император, которого когда-либо рождал Запад». [ 5 ] [ 6 ]
Книга вызвала споры с момента своего появления по разным причинам. Критики во время публикации возражали против отсутствия научных цитат (хотя Канторович впоследствии опубликовал дополнительный том с подробным описанием своих источников) и против явного отказа книги от принципов документальной объективности, которые характеризовали исторический позитивизм . После Второй мировой войны историки обсуждали связь произведения с нацизмом и более широкой националистической средой в Веймарской Германии. Сам Канторович отказался одобрить переиздание «Фридриха Второго» после войны на том основании, что это могло способствовать поощрению «устаревшего национализма».
Контекст
[ редактировать ]Книга была продуктом сотрудничества Канторовича с эзотерическим литературным кругом вокруг Стефана Джорджа . [ 7 ] и входит в более широкую традицию мифически окрашенных изображений Фридриха II , которая включает Фридрихом Ницше как «первого европейца». описание его [ 8 ] Свастика Георгиевского на обложке оригинальных немецких изданий книги сама по себе была символом круга , который они приняли до и независимо от нацистской партии . [ 9 ] Хотя Канторович преуменьшал значение этой связи, книга также послужила фоном для его более поздней работы 1957 года « Два тела короля », которая стала развитием запланированного продолжения, посвященного « немецкому междуцарствию » после смерти Фридриха. [ 10 ]
Краткое содержание
[ редактировать ]Фридрих Второй представляет императора Фридриха как героическую фигуру и человека раннего Возрождения , «государственного деятеля и философа, политика и воина, предводителя армий и юриста, поэта, дипломата, архитектора, зоолога, математика, мастера шести или, возможно, девяти языков». [ 11 ] Он космополитический «римский немец», который воплощает синтез римского духа всемирного господства с культурной и исторической ролью Германии и «сочетает в себе тройную культуру Европы… Церкви, Востока и Древних». . [ 6 ] [ 12 ] Проводя предвыборную кампанию в Иерусалиме , Фредерик изучает архитектуру мечети Аль-Акса и выказывает «безграничное восхищение арабским интеллектом». [ 11 ] Установив свою империю как правовое и бюрократическое государство, он становится lex animata и «первосвященником» закона, превращая отправление правосудия в мистическое таинство . [ 13 ]
С другой стороны, говорит Канторович, Фридрих не был «просвещенным и терпимым властителем» — на самом деле он был «вероятно, самым нетерпимым императором, когда-либо рождавшимся на Западе». [ 6 ] Фридрих называет себя «Богом мести, наказывающим вину еретиков до второго поколения», а его « Liber Augustalis» начинается с запрещения ереси как измены, караемой смертью. В битве при Парме «ужасающая необходимость» толкает его к «царству террора». [ 14 ]
Описание книги витиевато и зачастую экзотично . Канторович часто обращается к эклектичному разнообразию литературных отсылок, чтобы улучшить свое изображение Фридриха, опираясь особенно на средневековую поэзию Данте и Парсифаля , а также на классическую греческую и римскую мифологию . [ 15 ] Сам Фредерик выглядит как гибридная фигура, «смешанную» личность которого Канторович представляет в весьма позитивных терминах. Он — монарх, способный осуществить желание своих современников объединить «Мухаммада и Христа, Кайзера и Халифа»; который в каком-то смысле «сдался Востоку». Правительство Фридриха само по себе является «восточным» и автократическим но переоценивает его , оно ссылается на концепцию восточного деспотизма, . [ 16 ]
После своего окончательного отлучения от церкви в 1239 году для Канторовича Фридрих становится одновременно мессианской фигурой и антихристом в смысле, описанном Ницше, провозглашая себя «Молотом, Гибелью мира», он начинает строить вокруг себя новую церковь. . [ 17 ] [ 18 ] «Таинственная сила Фридриха... затянула весь земной шар в водоворот его борьбы с Римом». [ 19 ] Однако с его смертью в 1250 году огромная власть императора сразу же угасла, а его планы остались нереализованными. [ 20 ] Канторович завершает книгу пророческим тоном, произнося: «Величайший Фридрих — тот, кого его Народ не уловил и не получил удовлетворения — до сегодняшнего дня не искуплен. «Он живет и не живет»…» [ 21 ]
Прием и споры
[ редактировать ]Веймар Германия
[ редактировать ]Фридрих Второй сразу же имел общественный успех. Его первый тираж в марте 1927 года был распродан к концу года. [ 22 ] К моменту выхода четвертого издания в 1936 году было куплено 12 000 экземпляров — значительное достижение во время Великой депрессии . [ 23 ]
Первоначально книга была опубликована без сносок и списка источников, поэтому ее критиковали за неясную научную основу. [ 24 ] На самом деле это было сознательное решение: Стефан Джордж считал, что академические историки склонны путать содержание работ, которые они изучали, с научной инфраструктурой, подтверждающей их утверждения, что, по мнению Джорджа, отвлекало обычных читателей. [ 25 ] Однако в 1931 году Канторович выпустил Ergänzungsband , или дополнительный том, содержащий полный научный аппарат текста. [ 24 ]
Другая критика Канторовича была более фундаментальной. Альберт Бракманн , выдающийся немецкий медиевист, а затем нацистский пропагандист, раскритиковал Канторовича в длинном обзорном эссе, опубликованном в 1929 году, за использование «методологически ложных средств» для достижения своей концепции Фридриха. [ 26 ] Фридрих Второй , утверждал Бракман, исходил из чувств и субъективных впечатлений Канторовича, а не из объективных свидетельств. [ 27 ] Бракман, напротив, настаивал на том, что «нельзя писать историю ни как ученик Георгия, ни как католик, ни как протестант, ни как марксист, а только как человек, ищущий истину». [ 28 ]
Канторович ответил своим критикам на семнадцатой ежегодной немецкой исторической конференции, на которой присутствовали 140 профессоров истории и младших преподавателей, а также 250 других участников в апреле 1930 года. [ 26 ] [ 29 ] В своем выступлении на конференции он критиковал «бесцветное» письмо исторического позитивизма и защищал необходимость написания истории как формы литературы , используя широкий спектр недокументальных источников: даже подделки и технические формуляры , предположил он, могли пролили свет на условия своего времени. Историю нельзя писать без предубеждений, и задача, по его словам, заключалась в защите нации, хотя и без «националистического удара по ванне». [ 29 ]
Послевоенный прием
[ редактировать ]Восприятие книги после Второй мировой войны разделилось. [ 30 ] После своей эмиграции в Соединенные Штаты в 1938 году Канторович сам дистанцировал свою более позднюю работу от Фридриха Второго, используя то, что Конрад Лейзер называет «сознательной программой запутывания», даже - безуспешно - пытаясь предотвратить ее повторную публикацию. [ 31 ] После Второй мировой войны он заявил, что работа «устарела и рискует поощрить устаревший национализм», хотя он также отверг описание книги итальянским историком Эрнесто Понтьери как прототипический пример нацизма. Новое немецкое издание книги появилось, во всяком случае, сразу после смерти Канторовича в 1963 году. [ 32 ]
Впоследствии немецко-американский историк Феликс Гилберт утверждал в 1988 году, что Фридрих Второй был «освободительной» работой, которая преодолела «жесткость» средневековой истории того времени, и доказал, что исследование «идей и ценностей», которые мотивировали средневековых правителей может вызвать общественный интерес. [ 30 ] Американский историк Средневековья Роберт Э. Лернер , с другой стороны, утверждал в 1991 году, что методологию Канторовича можно рассматривать как часть общей атаки на ценности Просвещения , которая проявилась как в круге Джорджа, так и в нацизме. [ 30 ]
В своей книге «Изобретение средневековья» 1991 года Норман Кантор дал, пожалуй, самую далеко идущую критику этой работы, а также всего творчества Канторовича , назвав Канторовича «нацистскими полномочиями… безупречными по всем пунктам, кроме его расы». [ 33 ] [ 34 ] Отчет Кантора подвергся широкой критике, однако Лернер назвал его «безответственным искажением фактов» и «нелепым». [ 35 ] [ 36 ] «неуместно» и «глубоко прискорбно» кембриджского медиевиста Дэвида Абулафии , [ 34 ] и «ткань лжи и полуправды» Лейзера. [ 37 ]
Абулафия в своей биографии Фредерика 1988 года описывает работу Канторовича как «эпическую биографию», которая «сочетает в себе знания о прошлом с пророчествами о будущем», смешивая фактические подробности жизни Фредерика с «путешествиями воображения». [ 38 ] книги Тем не менее, критический Ergänzungsband может служить «постоянным источником информации для ученых». [ 39 ]
Перевод
[ редактировать ]англо-ирландскому филологу Эмили Лоример поручила В 1930 году Хелен Уодделл из издательской фирмы «Констебль и компания» подготовить английский перевод книги, который появился с одобрения Канторовича в следующем году. Канторович заявил, что перевод Лоримера был «чудесным» воспроизведением его стиля письма. [ 40 ]
Английские издания
[ редактировать ]- Фридрих Второй, 1194–1250 гг. Лондон: Констебль и компания, 1931.
- Фридрих Второй, 1194–1250 гг . Нью-Йорк: Издательство Фредерика Унгара, 1957.
- Фридрих Второй: Чудо света, 1194–1250 гг. Лондон: Глава Зевса. 2019. ISBN 978-1789540833 . Введение Дэна Джонса.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Лернер 2017 , с. 2.
- ^ Биркхольц 2004 : «Конечно, самым противоречивым и влиятельным среди современных прочтений Фридриха II является прочтение Канторовича...»
- ^ Лернер 1997 , с. 105.
- ^ Шевченко 1997 , с. 277.
- ^ Рюль 2015 , с. 215.
- ^ Jump up to: а б с Абулафия 1997 , с. 125.
- ^ Нортон 2002 , стр. 660–74.
- ^ Абулафия 1997 , с. 132.
- ^ Нортон 2002 , с. 585.
- ^ Лейзер 2016 , стр. xiii, хх.
- ^ Jump up to: а б Лернер 2017 , с. 115.
- ^ Шлютер 2017 , с. 97.
- ^ О'Донован и О'Донован 1999 , с. 237.
- ^ Лернер 2017 , с. 105.
- ^ Лернер 2017 , с. 103.
- ^ Брегер 2002 , стр. 299–301.
- ^ Рюль 2015 , с. 48.
- ^ Монатери 2018 , стр. 59, 61.
- ^ Монатери 2018 , с. 59.
- ^ Буро 2001 , стр. 14.
- ^ Лернер 2017 , с. 107.
- ^ Нортон 2002 , с. 666.
- ^ Рюль 2013 , с. 268 н. 119.
- ^ Jump up to: а б Лейзер 2016 , стр. x–xi.
- ^ Нортон 2002 , с. 667.
- ^ Jump up to: а б Нортон 2002 , с. 668.
- ^ Лернер 2017 , с. 125.
- ^ Абулафия 1992 , с. 456.
- ^ Jump up to: а б Лернер 2017 , стр. 127–29.
- ^ Jump up to: а б с Лернер 1991 , с. 194.
- ^ Лейзер 2016 , стр. xii–iii.
- ^ Буро 2001 , с. 13.
- ^ Лернер 2017 , с. 160.
- ^ Jump up to: а б Абулафия 1997 , стр. 125–26.
- ^ Лернер 1997 , с. 110.
- ^ Лернер 2017 , с. 185.
- ^ Лейзер 2016 , с. xiv.
- ^ Абулафия 1992 , стр. 436, 441, 107.
- ^ Абулафия 1992 , с. 3.
- ^ Лернер 2017 , с. 173.
Библиография
[ редактировать ]- Абулафия, Дэвид (1992). Фридрих II: Средневековый император (изд. в мягкой обложке). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195080407 .
- ————— (1997). «Канторович, Фридрих II и Англия». В Бенсоне, Роберт Л.; Фрид, Йоханнес (ред.). Эрнст Канторович . Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг. стр. 124–143. ISBN 978-3515069595 .
- Биркхольц, Дэниел Джей (2004). Две карты короля: картография и культура в Англии тринадцатого века . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1135884956 .
- Буро, Ален (2001). Канторович: Исследования историка . Перевод Николаса, Стивена Г.; Шпигель, Габриэль М. Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-0801866234 .
- Брегер, Клаудия (2002). «Гибридный император: поэтика национального исполнения в биографии Фридриха II Канторовича». Коллоквиум Германика . 35 (3/4): 287–310. JSTOR 23981979 .
- Лернер, Роберт Э. (1991). «Эрнст Канторович и Теодор Э. Моммзен». В Леманне, Хартмут; Шихан, Джеймс Дж. (ред.). Прерванное прошлое: немецкоязычные историки-беженцы в Соединенных Штатах после 1933 года . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 188–205. ISBN 978-0521558334 .
- ————— (1997). «Канторович и преемственность». В Бенсоне, Роберт Л.; Фрид, Йоханнес (ред.). Эрнст Канторович . Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг. стр. 104–23. ISBN 978-3515069595 .
- ————— (2017). Эрнст Канторович: Жизнь . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691183022 .
- Лейзер, Конрад (2016). «Введение в Princeton Classics Edition». Два тела короля: исследование средневековой политической теологии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. ix – xxiii. ISBN 978-0691169231 .
- Монатери, Пьер Джузеппе (2018). «Канторович и романтизация Доминуса » . Dominus Mundi: Политическое возвышение и мировой порядок . Оксфорд: Харт. стр. 58–65. ISBN 978-1509911769 .
- Нортон, Роберт Э. (2002). Тайная Германия: Стефан Георг и его окружение . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0801433542 .
- О'Донован, Оливер; О'Донован, Джоан Локвуд (1999). От Иринея до Гроция: Справочник по христианской политической мысли, 100–1625 гг . Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс. ISBN 978-0802842091 .
- Рюль, Мартин А. (2013). «Эстетический фундаментализм в веймарской поэзии: Стефан Джордж и его круг, 1918–1933». В Гордоне, Питер Э.; Маккормик, Джон П. (ред.). Веймарская мысль: спорное наследие . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 240–272. ISBN 978-1400846788 .
- ————— (2015). Итальянский Ренессанс в немецком историческом воображении . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1107036994 .
- Шлютер, Бастиан (2017). «Наследники Барбароссы: нация и средневековая история в Германии девятнадцатого и двадцатого веков». В Лауде, Джорджия; Стауб, Марсьяль (ред.). Создание средневековой истории . Йорк: Йоркская средневековая пресса. стр. 87–100. ISBN 978-1903153703 .
- Шевченко, Игорь (1997). «Эрнст Х. Канторович (1895–1963) о поздней античности и Византии». В Бенсоне, Роберт Л.; Фрид, Йоханнес (ред.). Эрнст Канторович . Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг. стр. 274–288. ISBN 978-3515069595 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Абулафия, Дэвид (1977). «Канторович и Фридрих II». История . 62 (205): 193–210. дои : 10.1111/j.1468-229X.1977.tb02336.x . JSTOR 24411237 .
- Ландауэр, Карл (1994). «Эрнст Канторович и сакрализация прошлого». Центральноевропейская история . 27 (1): 1–25. дои : 10.1017/S0008938900009663 . JSTOR 4546389 . S2CID 145373135 .
- Рюль, Мартин А. (2000). « « В это время без императоров »: пересмотр политики кайзера Фридриха дер Цвайта Эрнста Канторовича ». Журнал институтов Варбурга и Курто . 63 : 187–242. дои : 10.2307/751526 . JSTOR 751526 . S2CID 157829538 .
